Nas Notícias (do ABC Net): “Num comentário na Nature desta semana, o Dr. Robert Costanza, catedrático em Políticas Públicas na ANU, e seus colegas argumentam que o PIB deve ser substituído por uma métrica mais sofisticado que representa uma conta mais abrangente do bem-estar econômico de uma nação. …

“O que quer que você pense que torna a vida digna de ser vivida, como Robert F. Kennedy apontou em 1968, é quase uma aposta certa de que não é medido pelo Produto Interno Bruto, ou PIB.

O PIB simplesmente mede a atividade econômica bruta de uma nação em termos de produção e consumo. Ele não faz nenhuma tentativa de levar em consideração o esgotamento dos recursos naturais ou a degradação do meio ambiente. Não se preocupa com a desigualdade de renda e todos os males que vêm com ela. Ele não pretende discriminar entre atividade econômica benéfica (nova infraestrutura, investimento em educação, prevenção de doenças, etc.) e atividade negativa (o custo do crime, a poluição, etc.). E ele ignora inteiramente faixas inteiras de atividade frutífera, como o trabalho doméstico ou o voluntariado na comunidade.

“Um sinal de como o PIB é destituído de uma métrica de bem-estar é que ele tende a subir após um desastre natural. Reconstrução e remediação estimulam uma intensa atividade que é registrada pelo PIB, enquanto que destruição, vidas perdidas, sofrimento e perturbação para as famílias e comunidades, na sequência de uma inundação, ciclone ou incêndios florestais, são ignorados.

“Um dos pioneiros a substituir o PIB é o Indicador de Progresso Genuíno (GPI). Ele foi proposto em 1989 e vem sendo desenvolvido desde então para medir com precisão não apenas a atividade econômica, mas também como essa atividade tem impacto no bem-estar das pessoas que vivem nessa economia, e como essa atividade é sustentável.

“Ele efetivamente usa o PIB como seu fundamento, mas, em seguida, examina a atividade econômica com mais detalhes, fazendo subtrações para a atividade negativa e adicionando na atividade benéfica que é negligenciada pelo PIB. …

“É também usa como fatores o ambiente, em termos de custo da poluição, a perda de zonas húmidas e terras agrícolas, o esgotamento dos recursos naturais e a emissão de dióxido de carbono. Ele também leva em conta o custo do crime, não só em termos de impactos diretos, mas também o custo de policiamento, prisões e até mesmo a quantidade de dinheiro gasto com travas e alarmes.

“O GPI não é a única alternativa para o PIB, mas é um dos mais respeitados pelos economistas e especialistas em políticas públicas em todo o mundo. A questão agora é: o que está nos impedindo de adotá-lo?

“Isso vai exigir alguma terapia para fazer a transição para uma economia sustentável, que não se baseia em crescimento ou PIB, mas na melhoria do bem-estar”, disse Costanza.

“Enquanto a busca desenfreada do crescimento do PIB não tem feito muito para aumentar o nosso bem-estar ao longo das últimas décadas, tem sido um triunfo para as grandes empresas e o setor financeiro, ou seja, aqueles que se beneficiam desproporcionalmente da atividade econômica crua. Não é de surpreender, como resultado desta colheita, esses setores – e os políticos que os servem – são susceptíveis de resistir a qualquer mudança para uma métrica mais abrangente de bem-estar econômico nacional”.

Meu Comentário: Não importa o que é medido ou como. O que importa é o princípio, o objetivo do desenvolvimento, para quê? É necessário reduzir o apetite, extrair da natureza apenas o que é necessário, e usar o nosso tempo livre para reeducar a humanidade. Caso contrário, nós estamos caminhando para um confronto iminente com a natureza, o qual será refletido em todos os aspectos da nossa vida.

Normalmente, as pessoas entendem a natureza do mundo que nos rodeia, no nível do inanimado, vegetal e animal, e nos excluem desta definição. Esta é a nossa culpa; afinal de contas, nós também estamos sob o controle da natureza e sob suas leis. Nós usamos essas leis erroneamente, prejudicamos a nós mesmos, e usamos a inteligência que nos foi dada contra nós mesmos. A Cabalá adverte a retribuição iminente pelo nosso desrespeito da natureza.

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Pergunta: Pode uma pessoa ser livre, e em caso afirmativo, de que forma?

Resposta: Primeiro, você precisa descobrir o que é liberdade e o que está sendo procurado? Nós estamos à procura da liberdade do anjo da morte, uma vez que ela foi esculpida nas tábuas da aliança, em busca da vida espiritual eterna, ou vamos acreditar que podemos ser livres em nossas atividades materialistas cotidianas?

Os Cabalistas nos explicam que na vida normal não temos qualquer independência, mas sim que toda a nossa vida já está pré-determinada e cada passo é previamente programado para nós. A liberdade só é possível se nos elevamos acima da vida até o nível da decisão, até o nível espiritual.

Este é o lugar onde existe a liberdade de escolha, uma vez que existem duas forças opostas neste nível, recepção e doação; enquanto que, no nosso mundo, existe apenas uma força, a de recepção, que só nos permite aceitar mais ou menos dependendo da nossa compreensão do que estamos a ganhar ou perder.

Em outras palavras, tudo depende da nossa simples compreensão de onde podemos ganhar ou perder mais. Assim, não existe tal coisa como a liberdade! Eu sempre peso antes de decidir o que escolher. Depois que eu avalio o “custo” de alguma coisa, não resta nenhuma liberdade de escolha em mim para ir contra isso. Minha natureza é ajustada para a máxima recepção e a mínima doação. É assim que nós agimos em tudo, conscientemente ou não.

Às vezes parece que nós podemos ir contra a nossa lógica terrena, mas é uma ilusão, uma vez que um interesse egoísta mais profundo que define as nossas ações se esconde por trás disso.

Mas quando nós subimos ao nível espiritual e alcançamos o desejo de doar, que trabalha em conjunto com o desejo de receber, nós começamos a ter equilíbrio entre esses dois desejos e nos mantemos entre os dois, no terço médio de Tiferet, sem nos inclinarmos para um ou outro lado. Nós não estamos escolhendo o que é mais atraente para nós, recepção ou doação, caso contrário não seria considerado uma opção, mas sim depende da nossa avaliação.

A liberdade de escolha só é possível se eu estou entre duas forças, positiva e negativa (doação e recepção), e se eu consigo me estabelecer entre elas, como se fosse um motor no circuito.

Assim, eu uso as duas forças, uma vez que tenho liberdade para construir a mim mesmo, incluir a mim mesmo em ambas as forças; isso dá origem a uma nova realidade. A liberdade de escolha que possuímos na espiritualidade nos permite construir o Criador! O Criador sou eu, mas num estado corrigido. É por isso que Ele é chamado de “Bo-Re” (venha e veja).

Você constrói uma nova realidade a partir dessas duas forças opostas. Antes de chegar a este estado, não há livre arbítrio. Não há como obter a liberdade de escolha ao escolher uma força apenas ou duas forças opostas; só se conseguirmos conectá-las corretamente é que vamos obter um terceiro componente chamado “Adão (Homem)” ou “O Criador”.

Nosso desejo é feito por uma marca invertida da Luz; por isso, se ele sente só a si mesmo, acaba por ser algo terrível!

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Pergunta: Por que na Torá tudo parece existir separadamente: Esaú está separado, Jacó está separado, Jacó está com medo de Esaú.

Resposta: Houve um tempo em que eu estudei música. O que você vê quando olha para partituras? Você vê o que deve reproduzir. Você vê sinais: medidas, notas, pausas, piano, forte. Tudo isso é traçado para a pessoa que vai tocá-la.

Eu abro a Torá. Nela está escrito: Jacó, Esaú, Israel, Siquém, Benjamin, Dina. A que se referem todos esses nomes? Estas são as notas que eu preciso para tocar. Estas notas são as minhas propriedades e forças internas; elas existem em mim e são chamadas de anjos. Os anjos são forças da natureza que o Criador me deu para que eu seja capaz de me organizar com a sua ajuda e tornar-me igual a Ele. Por que eu preciso fazer isso? Porque devido a isso, eu me torno independente; eu realmente adquiro o status do Criador.

É por isso que a Torá é chamada tanto de Luz como instrução. Eu li as instruções e trabalho de acordo com isso. Jacó, Esaú, Dina, Siquém, burro, tudo isso são forças da minha alma, e a Torá me revela o que eu preciso fazer com elas. Ela descreve para mim exatamente aqueles processos que eu preciso realizar; a interação de seus personagens é a correlação de nossas propriedades internas, nossos desejos. Quando eu a leio, eu literalmente sinto como essas propriedades se entrelaçam dentro de mim, passam por diferentes mudanças, como eu trabalho com elas, como eu devo me conectar, e o que vou alcançar no final de tudo isso.

Eu olho para o texto da mesma forma como você olha para uma folha de música para poder cantar ou tocar, mesmo agora, sem um instrumento, usando apenas suas cordas internas. Esta é a única maneira de perceber a Torá, e esta é a única razão pela qual ela foi dada.

Da Porção Semanal da Torá 11/18/2010

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Está escrito: “Eu criei a inclinação ao mal”. No capítulo semanal “VaYishlach“, a imagem de Esaú é certa interpretação especial da inclinação ao mal; em outros capítulos, esta será o Faraó, Bilaque, Bilam, e outros vilões, mas esta será sempre a minha inclinação ao mal; ela não existe fora de mim. Ela é descrita simplesmente a partir de diferentes perspectivas, enfatizando propriedades diferentes com as quais eu preciso trabalhar cada vez num nível diferente.

Por outro lado, eu também estou sendo informado sobre as forças que devo usar para me ajudar a trabalhar com isso, e me é mostrado que o meu primeiro encontro com esta inclinação ao mal resulta em completo fracasso.

Eu imediatamente me submeto a ela quando ela se revela; eu não sei o que fazer! Mas então, aos poucos, eu começo a me libertar dela, eu me separo, a restrinjo e começo a controlá-la um pouco. Eu corto uma parte dela e a corrijo, depois outra parte, e, desta forma, vou de uma camada para outra até o fim da correção, até corrigir todo o meu egoísmo.

A Torá sempre revela como o homem se corrige, e agora você não terá qualquer dificuldade em lê-la. O homem é um mundo pequeno, e tudo deve existir dentro de você. Você só precisa tentar encontrar Beit El, Siquém, Balak, Dina, todas as características deste conto dentro de você, e também toda a natureza inanimada, vegetal e animal da que a Torá fala, porque essas coisas também são propriedades de sua alma, apenas num nível mais baixo.

De maneira nenhuma você deve ver uma obra literária na Torá. Está escrito sobre isso: “Não faça imagens, não faça qualquer imagem para si mesmo”.

Da Porção Semanal da Torá 18/11/10

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Todos os artigos escritos por Cabalistas sobre “garantia mútua” representam o resultado da sua percepção da realidade superior e transmitem as suas leis para nós. Obviamente, essas leis podem ser expressas por fórmulas e gráficos, uma vez que assim são aceitas em qualquer outra ciência. No entanto, uma vez que elas equilibram outras leis da natureza e podem ser sentidas ao invés de serem obtidas sob a forma de um conhecimento árido pelo nosso intelecto, elas são escritas em forma de histórias, letras e parábolas.

Nós devemos ter em mente que os Cabalistas nunca escreveram admoestações morais ou nos deram conselhos. Eles nos explicaram uma lei inquebrável que eles apresentaram de uma forma que nos permite senti-la e ajustar-se ao seu nível.

Toda a natureza deste mundo (da maneira que a sentimos) representa uma determinada lei. Quando nós estamos criando os filhos, nós os familiarizamos com este mundo muito gradualmente.

Passo a passo, nós revelamos este mundo para eles e construímos seus sistemas de defesa, que não existem naturalmente; não existe tal coisa como restrições naturais, nós mesmos as criamos.

Da mesma forma, nosso “pai e mãe” espiritual (Aba ve Ima) trabalha com a gente enquanto nos apresenta ao mundo superior. Estruturas de apoio que foram originalmente ocultadas de nós, em algum momento, gradualmente revelam para nos que toda a realidade é uma lei.

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A Torá, “Levítico” (Shemini), 11:04, 11:06-11:08: Destes, porém, não comereis; dos que ruminam ou dos que têm cascos fendidos; o camelo, que rumina, mas não tem casco fendido; esse vos será imundo. E o coelho, porque rumina, mas não tem o casco fendido; esse vos será imundo. E a lebre, porque rumina, mas não tem casco fendido; essa vos será imunda. Também o porco, porque tem casco fendido, e a fenda do casco se divide em duas, mas não rumina; este vos será imundo. Das suas carnes não comereis, nem tocareis nos seus cadáveres; estes vos serão imundos.

Esta é uma descrição pormenorizada dos desejos que não podem ser corrigidos até o fim da correção.

Por um lado, eles simbolizam desejos que podem ser utilizados a fim de doar. Mas, por outro lado, é impossível corrigi-los, uma vez que requerem uma Luz tão forte que ainda não podemos adquirir.

Nós seremos capazes de fazer isso após a correção de todos os outros desejos: os desejos inanimado, vegetal e animal em nós. Assim, no estado corrigido, vamos ser capazes de usar os desejos chamados camelo, suínos, etc.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 22/01/14

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