“Exílio E Redenção: O Caminho De Israel” (Linkedin)
Meu novo artigo no Linkedin “Exílio E Redenção: O Caminho de Israel”
Na sexta-feira 15, judeus de todo o mundo celebraram Pessach: a redenção de Israel da escravidão no Egito, trinta e três séculos atrás. O êxodo do Egito é mencionado não apenas na data relevante do calendário hebraico. Quase todas as datas significativas do calendário hebraico contêm as palavras “para lembrar o êxodo do Egito”. De fato, não apenas o judaísmo, mas também os cristãos atribuem grande importância à libertação dos israelitas da escravidão. Ao longo da história, houve inúmeros casos de escravização e libertação. Por que isso é tão importante que fazemos questão de lembrar? O êxodo simboliza muito mais do que a libertação de uma nação de outra. Descreve o processo interior pelo qual alguém redime sua alma da escravidão do ego. E como todos nascemos escravos de nossos egos, o êxodo do Egito pertence a cada pessoa no planeta.
Quando os israelitas estavam no deserto do Sinai, eles reclamaram com Moisés: “Lembramo-nos do peixe que comíamos de graça no Egito, os pepinos e os melões e as verduras [legumes] e as cebolas e os alhos” (Nm 11: 5). Em outra ocasião, eles lamentaram: “Se tivéssemos morrido pela mão do Senhor na terra do Egito, quando estávamos sentados junto às panelas de carne, quando comíamos pão até fartar” (Ex. 16:3). Vemos que não foram as dificuldades físicas que afligiram os filhos de Israel no Egito, mas algo mais os atormentou a ponto de não suportarem permanecer lá nem por mais uma noite. Esse algo é a razão pela qual a história do êxodo dos filhos de Israel do Egito ainda é tão bem lembrada.
Para entender o que é esse algo, devemos lembrar que o povo de Israel é diferente de qualquer outra nação. Suas raízes não podem ser atribuídas a nenhuma nação ou país, clã ou tribo. Atribuímos o início da nação a Abraão, mas ele foi apenas o primeiro. No dia em que morreu, os hebreus ainda não eram uma nação. Eles receberam seu status oficial, se você preferir, apenas ao pé do Monte Sinai, depois de prometerem se unir “como um homem com um coração”.
Até então, povos de inúmeras tribos e nações se juntaram aos hebreus por vontade própria. A única condição para se juntar aos antigos hebreus era concordar com o princípio da unidade acima de todas as diferenças. Em outras palavras, a nação emergente era composta por pessoas das mais diversas origens, que se juntaram ao grupo que Abraão havia estabelecido porque aderiram à ideia pela qual ele o estabeleceu: unidade, cuidado com os outros, isso é tudo o que importa. É por isso que a lei fundamental do judaísmo é “Ame o seu próximo como a si mesmo”.
Apesar de seus esforços para se unirem, o ego dos antigos hebreus falhou uma e outra vez. Cada vez que se elevavam e se uniam, o ego se intensificava e separava-os mais uma vez. É por isso que a história do povo de Israel está repleta de conflitos e guerras.
A história do êxodo do Egito é um conto simbólico que fala sobre os esforços de alguém para superar seu ego. Moisés, por exemplo, é a qualidade dentro de nós que constantemente nos leva à unidade. O nome hebraico Moshe [Moisés] é semelhante à palavra hebraica “moshech” [puxar], ou seja, afastar-se do ego em direção à unidade e amor aos outros.
O povo de Israel são qualidades dentro de nós que podem se relacionar com Moisés e segui-lo, mas hesitam em fazê-lo. Eles são tentados pelo ego a permanecer no Egito, onde o ego é rei. É por isso que eles constantemente questionam a liderança de Moisés e se perguntam se não seria melhor se eles tivessem ficado no Egito.
O Egito simboliza nosso ego, nosso ódio pelos outros. O Faraó é o epítome do ego. Ele não é apenas ódio aos outros, mas um desejo de governar tudo e todos, oprimir toda a realidade sob seu próprio governo. É por isso que Faraó diz: “Quem é o Senhor para que eu obedeça à sua voz?” (Êxodo 5:2). Em outras palavras, o Faraó não se curva a ninguém; é o núcleo do egoísmo.
A luta de Moisés para libertar o povo de Israel do ego foi bem-sucedida. Para um indivíduo, é a redenção da alma dos grilhões do ego, o rei que nos governa desde o nascimento, como está escrito: “A inclinação do coração do homem é má desde a sua juventude” (Gn 8:21).
Como podemos ver, a história do êxodo de Israel do Egito é muito pertinente. O mundo de hoje, que está atolado no egoísmo, precisa de redenção do ego não menos do que o povo de Israel precisava na época. Construímos um mundo lindo, abundante em todas as formas possíveis. No entanto, a escravidão ao nosso eu narcisista nos separa uns dos outros e nos leva a destruir cada pedaço de beleza em nosso planeta.
Assim como a escravização do povo de Israel no Egito foi realmente uma escravização de seus egos, também estamos presos por nossos próprios egos e procuramos dominar e oprimir os outros (se formos o Faraó), ou simplesmente odiar outras pessoas (se formos simples egípcios). De qualquer forma, é destrutivo para nós mesmos, para nossa sociedade e para o mundo em que vivemos.
Que este Pessach seja o início de nossa redenção dos nossos egos e o início de nossa unidade e amor pelos outros.