A Oposição das Duas Propriedades da Natureza

Comentário: “A Guerra de Gogue e Magogue” é uma predição escrita pelo profeta Ezequiel no século V a.C., 2.500 anos atrás. Mas os eventos descritos no Livro de Ezequiel em Os Profetas no Tanach e os sinais mencionados ali apontam para o nosso tempo.

Sabemos que todas as fontes originais escritas há milhares de anos não falavam de eventos corporais, mas espirituais. Além disso, Gogue e Magogue não são dois personagens diferentes, já que Gogue é o rei e Magogue é o lugar de onde ele veio.

Minha Resposta: O fato é que todo o nosso mundo está passando por uma série de correções, que consistem na oposição do desejo de receber e do desejo de doar, forças egoístas e altruístas, mais e menos. Toda a natureza nos níveis inanimado, vegetativo, animado e humano consiste nisso.

Nos níveis inanimado, vegetativo e animal, há interações de mais e menos, absorção e expansão, de tudo que existe apenas na natureza, em todas as forças: física, química, etc. Isso é estudado em nossas ciências terrestres.

Mas as mesmas forças existem no nível em que as propriedades de uma pessoa existem: doação e recepção. Essas chamadas propriedades mentais são estudadas apenas pela ciência da Cabalá. Não podemos defini-las com precisão porque essas forças são apenas parcialmente conhecidas por nós, pois na maioria das vezes estão ocultas.

Além disso, elas se manifestam apenas na forma em que as propriedades positivas e negativas são expressas em nós. E pelo fato de a pessoa explorá-las dentro de si e sobre si mesma, é muito difícil para ela estudá-las, pois para isso deve separar-se de si mesma.

Portanto, quando a ciência Cabalística lida com a atitude de um homem para consigo mesmo e para com o mundo, com nossas propriedades de doação e recepção, o que na natureza é chamado de mais e menos, atração e repulsão, nosso conhecimento sobre o mundo corporal não é suficiente, e precisamos explorar nossas propriedades internas.

Mas, uma vez que elas estão escondidas de nós e não as vemos na nossa frente, mas apenas dentro de nós mesmos, ao explorá-las em nós mesmos, somos até certo ponto uma parte interessada e, portanto, não podemos nos estudar objetivamente.

Como resultado, a ciência da Cabalá se desenvolveu e está se desenvolvendo apenas na medida em que a pessoa pode se elevar acima de si mesma. Somente dessa forma, quando ela meio que se repele, se eleva acima de si mesma, o que é chamado de “na fé acima da razão”, ela pode investigar a si mesma objetivamente, independentemente de sua atitude para com o que está estudando, e pode estudar apenas as propriedades em si.

De KabTV, “Estados Espirituais”, 30/04/21

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Quanto mais baixa a alma de uma pessoa,
mais alto o nariz [vira] para cima.
Ela estica o nariz para onde a alma não cresceu.
(Omar Khayyam)

Vemos isso na vida real, mesmo a olho nu. E todos podem ver que é assim.

Comentário: A pessoa se exibe, torna-se uma grande política, uma grande empresária.

Minha Resposta: Ela tem que se segurar de alguma forma. Se os outros não a sustentam, apreciando-a e respeitando-a, ela se eleva dessa maneira. Veja todos os políticos.

Pergunta: Quer dizer, “ela estica o nariz para onde a alma não cresceu”? Para onde a alma se estende, para que ela se eleva?

Resposta: A alma se estende ao Criador, isto é, se a pessoa entende isso. E se sua alma não cresce a tal estado, pelo menos ela quer se elevar a um nível tal que seja respeitada.

Pergunta: Ela pressiona os outros?

Resposta: Claro!

Pergunta: E se a alma cresce, ela a eleva?

Resposta: Sim.

Pergunta: Por que o homem recebe uma individualidade? Afinal, ele ainda está crescendo, quer crescer!

Resposta: Todo mundo é muito individual. Na medida em que uma pessoa deseja se realizar em proximidade com o Criador, em semelhança com o Criador, e ela se mostra mais por meio dessas ações, todas as suas propriedades corretas se tornam proeminentes.

Embora pareça que se ela quiser se tornar como o Criador, ela se anula. Não!

Pergunta: Por que o homem recebe talentos e individualidade?

Resposta: Apenas para isso. Para que ele se torne como o Criador em cada uma de suas propriedades especiais.

De KabTV, “Notícias com o Dr. Michael Laitman”, 02/11/20

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Meu novo artigo no Linkedin: “Para Onde Vamos A Partir Daqui?”

Ainda nem nos recuperamos da Covid-19 e já estamos em guerra com nossos vizinhos. E desta vez, não é apenas com nossos vizinhos do outro lado da fronteira de Gaza, mas literalmente com nossos vizinhos: árabes israelenses que vivem pacificamente com israelenses há mais de cinco décadas. Na verdade, a maioria dos jovens rebeldes agora nunca conheceu nada além de uma vida pacífica ao lado de israelenses. Eles trabalham em Israel, com judeus israelenses, foram a universidades israelenses com judeus israelenses e enviam seus representantes ao parlamento israelense, o Knesset. No entanto, agora eles estão se rebelando contra os judeus, levantando bandeiras da Palestina, onde eles não querem viver, e queimando a bandeira israelense, onde eles querem viver. Eles estão linchando, atirando e apedrejando judeus, queimando lojas, sinagogas e carros pertencentes a judeus, e estão gritando “Morte aos judeus”.

A cada dia, nosso ódio um pelo outro está ficando mais intenso e venenoso. Consequentemente, a paixão de nossos vizinhos em nos expulsar daqui está se intensificando proporcionalmente. A equação é clara e simples; só temos que ser honestos o suficiente para ver isso: quando nos odiamos, eles nos odeiam; quando queremos destruir uns aos outros (como fizemos no Segundo Templo), eles querem nos destruir.

Para nós, judeus, este é um grande choque. A maioria dos israelenses não imaginava que era assim que seus vizinhos árabes se sentiam a respeito deles. A situação exige um acerto de contas sério. Precisamos contemplar para onde ir a partir daqui e por que estamos aqui em primeiro lugar. Nenhuma outra nação precisa fazer essas perguntas, mas nós, judeus, devemos. Porque se não podemos explicar para nós mesmos, e ainda mais importante, para o mundo (!), porque existimos, e porque especificamente aqui em Israel, não teremos o direito moral de estar aqui, ou de estar.

Dizer a nós mesmos que estamos aqui porque precisamos nos salvar do antissemitismo após o Holocausto não é a resposta. As nações já se arrependem de ter votado a favor do estabelecimento de um Estado judeu na Palestina em novembro de 1947. Elas ainda não decidiram reverter essa decisão, mas se tivessem de votar novamente, votariam esmagadoramente contra a ideia toda.

Então o que deveríamos fazer? Devemos nos lembrar que não estamos aqui para construir um abrigo contra o antissemitismo, mas para restabelecer nossa condição de povo. Nós nos tornamos uma nação ao pé do Monte. Sinai, quando prometemos nos unir “como um homem com um coração”, e fomos imediatamente encarregados de transmitir essa unidade ao resto do mundo, ou como a Torá expressa, ser “uma luz para as nações”. É por isso que o velho Hilel disse ao homem que lhe perguntou o que significava ser judeu: “O que você odeia, não faça ao seu próximo; esta é toda a Torá, e o resto é um comentário” (Shabat, 31a). É também por isso que Rabi Akiva, cujos discípulos escreveram tanto a Mishná quanto o Livro do Zohar, disse que “Ame o seu próximo como a si mesmo” é a principal lei da Torá (Jerusalém Talmud, Nedarim, 30b). Devemos nos perguntar se estamos cumprindo essa lei, porque se não estivermos, não merecemos estar aqui.

Acho que a verdade é evidente. A cada dia, nosso ódio um pelo outro está ficando mais intenso e venenoso. Consequentemente, a paixão de nossos vizinhos em nos expulsar daqui está se intensificando proporcionalmente. A equação é clara e simples; só temos que ser honestos o suficiente para ver isso: quando nos odiamos, eles nos odeiam; quando queremos destruir uns aos outros (como fizemos no Segundo Templo), eles querem nos destruir.

Mas o oposto é tão verdadeiro: quando nos amamos, eles nos amam. Determinamos nosso destino determinando como nos relacionamos. Não sei para onde iremos a partir daqui, mas sei o que precisamos fazer se quisermos ir a qualquer lugar bom: precisamos começar a desenvolver amor um pelo outro. Quanto mais trabalharmos nisso, mais rápido nossa situação melhorará.

[Imagem: As pessoas caminham ao lado de veículos queimados quando entram em um prédio após confrontos violentos na cidade de Lod, Israel, entre os manifestantes árabes israelenses e a polícia, em meio a altas tensões sobre as hostilidades entre militantes de Israel e Gaza e tensões em Jerusalém em 12 de maio de 2021. REUTERS/Ronen Zvulun]

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Meu novo artigo no Linkedin: “Onde Está O Verdadeiro Poder De Israel”

Os foguetes de Gaza são assustadores e certamente estão perturbando nossas vidas. No entanto, o verdadeiro monstro que emergiu nesta rodada do conflito árabe-israelense é a violência dos árabes que são cidadãos israelenses contra os judeus. Na noite passada, manifestantes passaram por todos os negócios judeus em Old Acre, no norte de Israel, e incendiaram todos eles. Tentativas de linchamento foram realizadas em Lod, Tamra e Acre. Os judeus também foram feridos por tiros disparados contra casas em Lod, bem como por pedras e coquetéis molotov. Em Haifa, 60 judeus foram feridos pela inalação de fumaça depois que árabes incendiaram carros de judeus, e a lista é infinita. Tudo isso se soma às centenas de foguetes disparados de Gaza contra Israel, matando várias pessoas, ferindo muitas outras e destruindo casas e propriedades.

Deixe-me ser claro, devemos ter poder militar. Devemos nos proteger com o melhor de nossa capacidade e atacar aqueles que nos atacam. No entanto, se basearmos nossa confiança na vantagem militar, ela se desintegrará, como estamos vendo agora. O único poder de Israel sempre foi, é e sempre será a unidade de seu povo, e nada mais.

Esse caos é o suficiente para abalar a confiança de qualquer pessoa, e de fato aconteceu. Os israelenses estão perdendo a confiança, mas acredito que é melhor assim, pois agora podemos começar a ter uma base sólida.

Deixe-me ser claro, devemos ter poder militar. Devemos nos proteger com o melhor de nossa capacidade e atacar aqueles que nos atacam. No entanto, se basearmos nossa confiança na vantagem militar, ela se desintegrará, como estamos vendo agora. O único poder de Israel sempre foi, é e sempre será a unidade de seu povo, e nada mais.

Não importa o quão divididos estejamos; não importa o quão profundamente nos odiamos por nossas diferentes visões ou culturas. Se espalharmos um dossel de solidariedade sobre todas as nossas diferenças por causa do simples fato de que somos judeus, e a essência de nossa condição de povo é a unidade acima da divisão, nenhum mal nos acontecerá. Pelo contrário, ao fazer isso, conquistaremos o respeito e o favor do mundo. Abaixo está um pedaço da história judaica que conta a história de unidade, divisão e unidade final, e como isso afeta outras nações.

Durante o reinado de Antíoco III, o Grande (222 a 187 a.C.), a Judéia era governada pelo Império Selêucida, mas gozava de autonomia quase completa, contanto que pagasse seus impostos (razoáveis) ao rei. De fato, em Antiguidades dos Judeus, Flávio Josefo escreve que Antíoco, o Grande, considerava seu dever proteger a autonomia dos judeus. Para mostrar seu apreço por sua ajuda e sua reverência por seu modo de vida, ele escreveu uma carta formal permitindo que os judeus vivessem de acordo com seu caminho: “Por causa de sua piedade para com Deus, [Antíoco decidiu] conceder-lhes, como uma pensão por seu [trabalho no Templo] … vinte mil moedas de prata, além de abundância de farinha fina, trigo e sal”. Seu sucessor, Seleuco IV Filopator, manteve o status quo com os judeus, que continuaram a viver sem problemas na Judéia.

Mesmo Antíoco Epifânio, que sucedeu a Seleuco IV, inicialmente não tinha intenção de mudar o status quo na Judéia, não fosse por certos judeus que decidiram incitá-lo contra seus irmãos. Esses judeus queriam forçar a cultura helenística na Judéia e assumir o controle do país. Para conseguir isso, seu líder, Yason [Jasão], pagou a Epifânio uma grande soma em dinheiro, que, em troca, destituiu o Sumo Sacerdote em Jerusalém e entregou o cargo a Jasão.

Jasão rapidamente transformou Jerusalém em uma pólis, rebatizou-a de Antioquia e construiu um ginásio no pé do Monte do Templo. Além disso, os judeus helenísticos abandonaram antigos costumes relacionados ao Templo e começaram a semear divisão no país. Na verdade, os helenistas semearam tanta divisão que até lutaram entre si, entre partidários de Jasão e partidários de Menelau (que em 170 a.C. pagou a Antíoco para expulsar Jasão e torná-lo sumo sacerdote). Na época em que Antíoco Epifânio escreveu seu infame decreto que exigia que todos os judeus se tornassem helenistas, muitos dos judeus já estavam de acordo com suas exigências. Na verdade, de acordo com O Livro dos Macabeus (Vol. 1), “muitos dos israelitas consentiram em sua religião e sacrificaram aos ídolos”.

Mas sabemos o fim da história: a família Hasmoneu em Modiin se revoltou contra o decreto e, sob a liderança de Judá Macabeu, os judeus se uniram e expulsaram os helenistas. Além disso, Antíoco V Eupator, que sucedeu Antíoco Epifânio, restaurou o acordo de liberdade aos judeus que seu bisavô, Antíoco III, havia assinado, e colocou um ponto final na Revolta Hasmoneu quando executou Menelau como punição por tê-lo atraído para uma guerra que ele não queria lutar.

Hoje, vinte e três séculos após a saga, parece que não aprendemos muito. Como naquela época, agora temos que lutar por nossa liberdade porque não lutamos por nossa unidade antes. Se este fosse nosso único foco, não teríamos que nos preocupar com mais nada, assim como os judeus na Judéia desfrutaram de sua liberdade enquanto mantiveram sua unidade.

Enquanto ainda tivermos um país, devemos voltar a nossa atenção para a nossa solidariedade, para a nossa unidade, pois esta é a nossa verdadeira arma. Enquanto lutamos contra nossos inimigos, devemos lutar ainda mais contra a separação entre nós, pois isso, no final, isso determinará o desfecho da guerra contra os árabes.

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Pergunta: Como uma pessoa que começou a estudar Cabalá ou apenas decidiu estudá-la pode usar as informações sobre a caverna de Machpelah corretamente para o desenvolvimento espiritual?

Resposta: Existem várias possibilidades para o desenvolvimento espiritual aqui. Primeiro, talvez a pessoa não deva nem pensar, falar ou ouvir o fato de que tais lugares existem fisicamente porque ela pensará que as forças espirituais e as qualidades espirituais estão concentradas neles. Ela começará a ir lá, a adorá-los e assim por diante, o que não é realmente o propósito de nossa conversa.

Ou talvez ela se interesse por este tópico do ponto de vista histórico ou geográfico. Todos esses são pontos interessantes, pois não há nada em nosso mundo que não tenha sua raiz no mundo superior. Portanto, vale a pena olhar precisamente deste ponto.

De “Estados Espirituais”, 23/04/21

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Michael Laitman, no Quora: “Os Dez Mandamentos Vieram De Deus?”

O verdadeiro significado dos dez mandamentos nos escapa neste mundo, e é comum nos referirmos a eles simplesmente como instruções de Deus para a moralidade humana. No entanto, os dez mandamentos significam algo totalmente diferente.

Os dez mandamentos são limitações que aplicamos ao uso de nossa natureza, o desejo de desfrutar, que na sabedoria da Cabalá é chamado de “Malchut”. Na linguagem da Cabalá, essas limitações são “Masach” (“tela”) e “Ohr Hozer” (“luz refletida”) colocados em Malchut, o que em suma significa aplicar uma intenção de amar, doar e conectar-se positivamente um ao outro e a nossa fonte comum. Quando nosso desejo de desfrutar, Malchut, aceita essas limitações, torna-se o lugar para o tempero das dez Sefirot, e por isso é chamado de “os Dez Mandamentos”.

Um mandamento, que em hebraico é “Dover“, deriva da raiz hebraica da palavra “enunciado” (“Dibur“), que nasce na Peh (boca) do Partzuf (entidade espiritual), conhecido na Cabalá como o “Peh de Rosh” (ou seja, o lugar em nossa alma onde agimos em nossa decisão de nos assemelhar à qualidade espiritual de amor, doação e conexão, e que recebe a capacidade de amar e doar de acordo com a força da intenção de doar). Essas ações são realizadas no mundo de Atzilut, o mais elevado dos mundos espirituais que está mais próximo da qualidade pura de amor e doação, a qualidade do Criador.

Recebemos os dez mandamentos somente depois de nos conectarmos uns aos outros “como um homem com um coração”, a fim de nos elevarmos acima dos desejos egoístas violentos que resistem à conexão e que nos tornam odiosos uns aos outros. Essa enorme qualidade egoísta é representada na história da Bíblia pelo Monte Sinai (“Sinai” da palavra hebraica para “ódio” [“Sinah”]). Se não conseguirmos nos conectar positivamente uns com os outros a fim de nos elevarmos acima do ego que nos divide, também não podemos descobrir ou observar qualquer um dos dez mandamentos. Temos que estar em um nível espiritual de realização, ou seja, o nível de “Bina“, uma das dez Sefirot que representa a qualidade pura de doação, a fim de ter o ouvido (Bina é a raiz espiritual do nosso sentido de audição) para ouvir as dez declarações do Monte Sinai. Em outras palavras, precisamos atingir um certo nível de equivalência de forma com o Criador, a fim de observar os dez mandamentos.

Podemos alcançar um nível espiritual onde descobriremos e observaremos os dez mandamentos passando primeiro por um período de preparação neste mundo, onde nossa ênfase principal deve ser alcançar a conexão “como um homem com um coração”, e só então observaremos os mandamentos. Caso contrário, não teremos a capacidade de compreendê-los. Em suma, “ame o seu próximo como a si mesmo” é a base de toda realização espiritual e ascensão a um nível espiritual.

Com base na 1a parte da Lição Diária de Cabalá em 3 de junho de 2014, Shamati 66, “A Entrega da Torá”. Escrito/editado por alunos do Cabalista Dr. Michael Laitman.
Foto de Clint Adair no Unsplash.

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Michael Laitman, no Quora: “Israel Está Tecnicamente Se Tornando Um Estado De Apartheid?”

Não estou interessado em todos esses rótulos que as pessoas aplicam a Israel. Minha visão de Israel é guiada exclusivamente por fontes Cabalísticas autênticas que venho estudando há mais de quarenta anos.

No entanto, levando em consideração a grande quantidade de árabes na sociedade israelense que compartilham direitos iguais aos cidadãos israelenses, que você encontrará estudando em universidades e em toda uma gama de profissões respeitadas, como advogados e médicos, eu não consideraria Israel um Estado de Apartheid. O Apartheid é algo completamente diferente.

No entanto, as várias categorias em que as pessoas colocam Israel não importam para mim. O que importa é a necessidade crescente do povo de Israel de perceber seu papel no mundo: de se unir (“ame o seu próximo como a si mesmo”) e ser um canal para a unidade se espalhar pelo mundo (“uma luz para as nações”).

Se o povo de Israel observasse essa condição, tanto o povo de Israel quanto o mundo experimentariam um novo tipo de harmonia, paz e felicidade em suas vidas. Se o povo de Israel falhar em fazer qualquer movimento em direção a mais unificação entre si, a atitude em relação a Israel continuará piorando.

Se você definir Israel como um estado de “Apartheid” ou “terrorista”, não faz diferença porque isso não mudará a realidade. O que importa é a nossa atitude para com a lei da natureza que tudo determina: aprender como ela determina tudo e como somos em relação a ela.

Eu preciso perceber que, como judeu, acendo o ódio que os outros têm por mim. Em outras palavras, se eu não conseguir me conectar positivamente com os outros, começando por uma conexão positiva com o povo de Israel, estimulo o enorme ego humano – o desejo de desfrutar às custas dos outros – que traz divisão e ódio para humanidade. Consequentemente, o sentimento negativo em relação a Israel e ao povo judeu cresce de um dia para o outro, levando a decisões que são baseadas neste ódio crescente. Portanto, o que devo lutar se eu mesmo suscito esse ódio contra mim?

Tudo o que vejo nesse estereótipo negativo de Israel é que deixamos de agir como devemos. Não atribuo nada aos críticos e odiadores de Israel. Se o povo de Israel operasse de acordo com o que o tornou o povo de Israel para começar – um grupo que visa aumentar a unidade de acordo com “ame o seu próximo como a si mesmo” a fim de espalhar unidade e amor para o mundo – o mundo responderia positivamente a Israel. Ao se unir e gerar uma força positiva entre si, os povos em todo o mundo sentiriam uma sensação muito mais harmoniosa, equilibrada, feliz e confiante emergir dentro deles, uma miríade de problemas e crises diminuiriam, e a atitude em relação a Israel também se inverteria de uma cada vez mais negativa — como é atualmente — para aquela que respeita e ama as pessoas que trazem unificação e bondade para o mundo. As nações do mundo são como uma sombra das ações do povo de Israel.

“A nação israelense seria uma ‘transição’. Isso significa que na medida em que Israel se purifica … eles passam seu poder ao resto das nações” – Cabalista Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), “O Amor do Criador e o Amor dos Seres Criados”.

Escrito/editado por alunos do Cabalista Dr. Michael Laitman.

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Conectar Para Alcançar O Criador

Pergunta: Se a família está no nível animal, que relações podemos construir entre um homem e uma mulher no nível espiritual?

Resposta: Essa já será uma família diferente. As pessoas começarão a viver não apenas para ter filhos, para suprir suas necessidades básicas e para plantar uma árvore. Na verdade, elas se unirão de acordo com o princípio espiritual.

Esse é o significado da unidade entre um homem e uma mulher. É como se diz na Torá: “Um homem e uma mulher, a Shechiná entre eles”.

Pergunta: O que eles devem fazer para que o Criador seja revelado?

Resposta: Eles devem se conectar em todos os níveis, no nível corporal, internamente, mentalmente e psicologicamente para que seja para alcançar o Criador.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 03/03/19

Categoria: Homem e Mulher, Trabalho Espiritual por souzapin - Comentários desativados em O Mistério Da Unificação Do Masculino E Feminino, Parte 9

Pergunta: Há muita controvérsia em torno da data de redação da Torá e sua autoria e existem várias abordagens para este assunto: religiosa, acadêmica e Cabalística.

A abordagem religiosa explica tudo de forma muito simples: o próprio Criador, o próprio Deus, deu ao povo a Torá por meio de Moisés. De acordo com a abordagem acadêmica, não houve saída do Egito, até o fato de que a Torá foi escrita no século VI a.C. e foi escrita ao longo de centenas de anos.

É interessante que O Livro do Zohar diga: “Quando o Criador desejou criar o mundo, e isso foi manifestado em um desejo diante Dele, Ele olhou para a Torá e a criou”. Isso significa que a Torá existia antes mesmo da criação do mundo.

O que a Cabalá diz sobre isso? O que é a Torá e quem a escreveu?

Resposta: Na verdade, existem definições completamente diferentes do que é a Torá. Eu sigo uma abordagem clara e geralmente aceita da Halachá [a totalidade das leis e ordenanças que evoluíram desde os tempos bíblicos para regular as observâncias religiosas, a vida diária e a conduta do povo judeu] para tudo o que diz respeito à escrita não apenas da Torá, mas também do Tanakh, do Talmude e outras fontes.

A única diferença do ponto de vista da Cabalá é que a Torá é uma lista das leis da natureza. Acontece apenas que é descrita nessa forma, na aplicação a uma pessoa. Mas, em princípio, essas são as leis da natureza.

Portanto, as pessoas que estão na compreensão do Criador cumprem essas leis porque as sentem em si mesmas. Elas mudaram a si mesmas internamente, pois essas leis são as leis de sua vida, comportamento, adaptação ao mundo e percepção do mundo.

Além disso, a Torá para elas não é um livro que você pode folhear, ler, fazer algo a partir do que está escrito nele e de alguma forma agir, mas a lei segundo a qual elas existem internamente porque fala sobre como podem coincidir completamente com a natureza. Natureza ou Criador é a mesma coisa.

Essa é a lei da comunicação entre as pessoas e entre o homem e a natureza ou o Criador.

De KabTV, “Estados Espirituais”, 03/06/19

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Não há outro livro além do Livro do Zohar que realiza um trabalho espiritual em nós. Ele nos leva do nível corporal para o espiritual; mostra-nos sua projeção como se o mundo superior estivesse sendo revelado por meio de nosso mundo iluminado por um projetor poderoso.

O Livro do Zohar ilustra a diferença entre nosso mundo e o mundo superior. Por um lado, como na Torá, ele nos dá uma imagem de nosso mundo e, em paralelo, descreve o próximo nível espiritual, o mundo das forças, o mundo das qualidades.

Ao brilhar e sobrepor a imagem do nosso mundo ao mundo espiritual, você entende a correlação deles e o que realmente está acontecendo. Dessa forma, você desenvolve novas qualidades em si mesmo. É quando a raiz e seu ramo, ou seja, o mundo espiritual e o nosso mundo, se sobrepõem e se tornam um.

Você entra em ambos os mundos simultaneamente com seus sentimentos, suas realizações, com toda a sua vida, e rompe com as limitações terrenas, até o ponto em que, quando seu corpo morre, você continua a existir porque seu corpo animal não tem mais nada a ver com a espiritualidade.

Isso é o que uma pessoa deve alcançar. O ponto mais importante que a Cabalá nos dá é sair do nível animal, elevar-se acima do ponto da morte e alcançar o nível espiritual, que é infinito e eterno, enquanto estamos nesta vida.

De KabTV, “O Poder do Livro do Zohar” # 7

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