Comentário: Os ortodoxos se queixam que você está revelando a sabedoria da Cabalá ao mundo inteiro, embora os judeus sejam os únicos que têm que aprender primeiro.

Resposta: É isso mesmo! Mas, por outro lado, é dito que os judeus não vão sair do exílio até difundirem toda a sabedoria entre as nações do mundo. Eu apoio a saída dos judeus do exílio e, portanto, eu dissemino o nosso método às nações do mundo. Eu faço tudo como indicado em nossas fontes.

Deixe aqueles que discordam de mim explicar sua posição com base no sistema da criação, como a sabedoria da Cabalá nos ensina. Eu estou pronto para mudar a minha abordagem. Eu sou meu próprio inimigo, ou inimigo de alguém? Eu não quero preencher o desejo do Criador?

Talvez eu esteja errado em alguma coisa. Diz-se: “nunca acredita em si mesmo, até o dia da sua morte”. Estou pronto para ouvir.

O que está perturbando os ortodoxos? É o fato de que eu não ensino os meus alunos a observar as Mitzvot (mandamentos)? Eu estou esperando que nós atinjamos o nível adequado de compreensão para que possamos sentir estas Mitzvot dentro de nós. Então será mais fácil para eu explicar aos meus alunos como realizá-las.

Eu não posso dizer-lhes agora que quando realizamos o ritual ato de lavar as mãos, primeiro lavamos a mão direita e depois a esquerda, ou que, primeiro, amarramos os cadarços do sapato no pé direito e depois os cadarços do sapato no pé esquerdo. Isso não vai dar em nada, porque é apenas a manutenção de uma condição: a de começar tudo a partir da linha direita (o amor ao próximo, a fim de doar), e na medida em que a linha esquerda será revelada (um ego ainda maior).

Eu posso explicar todas as Mitzvot que foram escritas na linguagem deste mundo usando seu atributo interior.

Mas o Ari nos fala sobre isso, usando uma linguagem Cabalística elevada, falando sobre mundos, Partzufim, Sefirot, etc. Isso pode ser explicado não só pela linguagem das Sefirot, mas também pela linguagem dos atributos, ou seja, usando a linguagem da psicologia dos atributos humanos: doação, recepção, misericórdia, justiça, etc.

Mas todas as linguagens foram feitas para corrigir o coração. Em seu comentário à Torá, Eben Ezra diz: “Todas as Mitzvot foram feitas apenas para corrigir o coração da pessoa”, ou seja, o seu ego.

Será que nós também achamos que temos que desistir de certa parte do nosso ego, que é revelada em nós quando realizamos o ritual de lavar as mãos (eu não sou contra isso e não digo que não devemos fazê-lo)? Nós devemos verificar constantemente a nós mesmos?

Normalmente, eu estou dentro de mim com o meu ego. Se eu o anulo no que diz respeito ao atributo de doação e amor que é chamado de Criador, e o passo através do outro, eu tenho que verificar se estou visando o outro modo, de modo que quero doar a ele, que quero seu bem-estar apesar do meu ego, para que eu possa ter certeza de que estou agindo corretamente e que não estou mentindo para mim mesmo.

A fim de fazer isso, eu avanço ao longo da linha direita. Se a linha esquerda é revelada ao mesmo tempo, eu a puxo para a linha direita novamente e só mais tarde é que ela se transforma em linha média. Será que eu estou neste processo interno (não importa como você o chama, você pode chamá-lo de meditação ou uma oração)?

Se for esse o caso, nós devemos realizar ações mecânicas. Se não, talvez elas distraiam a pessoa. Eu vejo que aqueles que as realizam não pensam no seu desempenho interno, no seu significado interior. Nenhum de nós sabe disso.

Eu quero que todos os meus alunos no mundo todo (e não apenas os judeus) comecem a sentir os movimentos internos de “Eu – o grupo – o Criador”, até certo ponto, quando eles se anulam perante o Criador, e o grupo está entre eles como o elo.

Quando eu realizo tudo isso, não importa o que eu faça no mundo (eu com respeito ao Criador e o grupo ou a humanidade, toda a natureza, o mundo inteiro no meio), eu deveria sempre fazer isso, de modo que não importa o que eu encontre, eu deveria agradar o Criador pelo mundo. Então eu realizo uma Mitzva.

Se eu quiser beber um copo de água, por exemplo, como posso doar ao Criador e deliciá-Lo? Eu O abençoo. Eu O abençoo porque realmente sinto isso e transmito a Ele através das pessoas. Estou incorporado nisso e sinto que estou realmente pronto para subir ao mesmo nível não para mim, mas para Ele, para os outros.

É como se eu transmitisse o prazer de mim mesmo para eles e para o Criador e não o tomasse para mim. Além disso, não é que eu não pego o prazer para mim, mas também realizo a primeira restrição sobre o meu ego e agora penso em como ainda posso doar algo aos outros.

Então, eu entendo (um sistema de conexões é criado entre nós) que só se eu receber o prazer, eu serei capaz de passá-lo a eles. Este é um nível superior de recepção, a fim de doar. Só então eu faço esse movimento, a intenção interior que é tão poderosa que me enche de prazer, em que eu me sinto uma enorme deficiência, mas não a satisfaço só para mim, mas para os outros.

É todo um sistema de correções, decisões e medidas internas muito sérias. Só depois disso é que posso fazê-lo.

Portanto, se a pessoa consegue abençoar o copo de água espiritual, o que significa recebê-la realmente para doar e para passar o prazer através de toda a humanidade ao Criador, então ela já está em um nível espiritual muito elevado.

Eu espero que nós sejamos ao menos capazes de nos aproximar de um estado em que eu possa explicar estas coisas de forma livre, fácil e simples aos meus alunos. Eles vão começar imediatamente a entender, e nós poderemos explorar o que as Mitzvot significam. Este será o nosso sistema de formação interna. As 613 Mitzvot são o sistema dos níveis espirituais, o nosso sistema de correção “a fim de doar” ou “de receber a fim de doar”.

Mas isso vai acontecer quando tivermos não só uma linguagem comum escrita ou oral, mas também uma linguagem comum de sensações. Mas se eu só ensino-lhes as Mitzvot, sem entender o significado profundo delas, eles vão se equivocar. Eles se equivocar e quem sabe no que isso vai dar.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 29/06/13

Categoria: Mandamentos, Trabalho Espiritual |