No Ano Novo, desejamos um ao outro uma boa entrada no Livro da Vida. De acordo com a tradição, todas as ações humanas são registradas no céu. Queremos ser registrados no bom livro dos justos e não no livro dos iníquos. Portanto, desejamos isso um ao outro quando desejamos um feliz ano novo.

Na oração de Rosh Hashaná, há palavras: “Feliz é o homem que não se esquece de Ti”. O que não devemos esquecer? Não devemos esquecer o amor um pelo outro e a conexão. Afinal, a regra principal da Torá é amar o seu próximo como a si mesmo. Especialmente em Rosh Hashaná, no início do novo ano, queremos que tudo seja embebido em mel, doce, gentil e bom e desejamos um bom ano um ao outro.

Ao nos aproximarmos uns dos outros, nos aproximamos da força superior, do Criador. Se falhamos em fazer isso no ano passado, então queremos chegar a isso no novo ano, nos aproximando um do outro e, por meio disso, nos aproximando do Criador, que é a coisa mais importante.

A essência de Rosh Hashaná é coroar o Criador como o único governante neste mundo. É claro que o Criador é uma força única e especial agindo em toda a realidade, e este é um fato que não requer nosso consentimento.

No entanto, por outro lado, nós mesmos queremos sentir que o Criador é a maior força do mundo, que determina tudo. Queremos ser Seus servos, que cumprem Suas ordens sem questionar.

Queremos que o Criador governe o mundo inteiro, isto é, cem por cento sobre todos os nossos desejos. É o que consideramos um bom ano novo para nós.

De KabT, “O Mundo”, 24/08/21

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A celebração do Rosh Hashaná é o início do novo ano de acordo com o calendário judaico. Como qualquer outra nação que celebra o ano novo, esperamos que ele nos traga uma boa renovação.

Rosh Hashaná é precedido por um período chamado Slichot (Arrependimento), quando fazemos uma análise crítica de tudo o que fizemos no ano passado e verificamos se tratamos bem ou mal as pessoas.

O Judaísmo é construído com base no princípio do “ama ao próximo como a si mesmo”, portanto, a pessoa é obrigada a calcular se realmente se comportou com bondade para com todas as pessoas no mundo. Então ela vê que nem sempre obedeceu a esse princípio e, portanto, se arrepende e pede perdão por ter ofendido pessoas e cometido um crime ou erro não intencional.

Após esse arrependimento, chegamos ao início do novo ano. Rosh Hashaná é um dia especial a partir do qual o ano novo começa. Afinal, de acordo com a Torá, o mundo foi criado cinco dias antes de Rosh Hashaná. No sexto dia foi criado Adão, o homem que, como se sabe, pecou e foi expulso do paraíso. Portanto, somos obrigados a corrigir a transgressão de Adão, porque somos todos partes de sua alma.

Na verdade, existem quatro começos do ano. O ano realmente começa com a saída do Egito, sobre o qual se diz: “E eu te tomarei como meu povo e serei um Deus para ti”. Portanto, o ano novo, o novo período, deve ser contado a partir do momento da saída do Egito, ou seja, em Pessach (Páscoa judaica).

O segundo começo do ano é Rosh Hashaná, que estamos celebrando agora. Em seguida, haverá um feriado que comemora o início do ano para as árvores – Tu BiShvat (Dia da Árvore). Há outro começo de ano para comemorar o presente da Torá.

Acontece que estamos comemorando os quatro começos do ano. Mas o feriado mais tradicional no início do ano judaico é Rosh Hashaná.

Os símbolos tradicionais das celebrações de Rosh Hashaná são maçãs com mel e chalá (pão especial) redondo. Eles expressam nossa esperança por um bom ano novo. Também é costume comer romã no feriado, simbolizando com suas sementes várias boas ações que nos comprometemos a fazer no ano novo.

Na celebração, é costume comer um chalá redondo, pois o círculo é o símbolo de perfeição. Maçãs e chalá são mergulhados em mel para comemorar um ano bom e doce.

É costume comer a cabeça de um peixe e desejar um ao outro não ficar na cauda, ​​mas ser a cabeça. O peixe também representa a criatura que vive na água e a água simboliza a misericórdia, Hesed. Ao nascer, a criança sai das águas da mãe em que cresceu.

Todos esses símbolos indicam que estamos entrando em um novo período, uma nova vida.

De KabTV, “O Mundo”, 24/08/21

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Pergunta: Uma pessoa precisa acreditar em si mesma? Quando ela começa a estudar a ciência Cabalística, ela deve ter certeza de que será capaz de alcançar o mundo superior e dar os próximos passos?

Resposta: Se uma pessoa tem dúvidas sobre seu destino, sobre a força superior, porque toda a natureza é criada dessa maneira, o que ela quer dela e o que se destina a ela, então ela deve descobrir isso, não importa o que aconteça.

E não importa o que mais surja na frente dela, deixe o resto de lado, descarte: agora estou fazendo isso. Você deve esclarecer as questões que o preocupam e decidir se vai mais longe no estudo da Cabalá ou não. Mas, em princípio, você não deve perder essa oportunidade.

Pergunta: O que é confiança no caminho?

Resposta: É um sentimento que, sem descobrir meu caminho, vejo que estou simplesmente perdido nessa vida e não tenho nada pelo que viver. Eu olho para os outros e como eles vivem, não quero viver assim. Tenho que viver com um propósito, com um “raio” em meu coração, e ver meu caminho de vida nisso.

Depois de descobrir isso, já vou decidir o que fazer a seguir. Eu preciso disso. Caso contrário, por que existo? Se uma pessoa tem tal abordagem da vida, ela deve implementá-la.

Pergunta: A palavra “confiança” tem uma correlação com a palavra “fé”, mas ao mesmo tempo, pelo que eu entendo, uma pessoa não deve acreditar em nada parecido. Ela deve ter certeza de esclarecer exatamente o que é mais importante.

Resposta: Você não precisa acreditar em nada ou sucumbir aos argumentos dos outros. Você só precisa seguir em uníssono com sua opinião, ler livros que falem diretamente ao seu coração e, assim, seguir em frente.

De KabTV, “Expresso de Cabalá”, 19/07/21

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Zohar para Todos, Lech Lecha, Item 101: No meio do jardim está um pilar que é formado com todas as cores. Quando Ruach deseja subir ao mundo de Atzilut, ele tira a vestimenta de ar do Jardim do Éden e vai ao pilar, subindo até o lugar de onde saiu, para a Nukva de Atzilut, como é escrito: “E o espírito voltará para Deus que o deu”.

A linha média, que surge na simbiose, na conexão correta dos princípios masculino e feminino, é o pilar que se eleva do mundo inferior ao mundo superior.

Esse pilar consiste em três linhas que parecem se entrelaçar, lembrando uma coluna torcida ou a espiral de uma molécula de DNA.

Pergunta: E por que ele sobe entrelaçado e não reto?

Resposta: Porque uma qualidade prevalece constantemente sobre a outra. Deve ser assim que elas sempre parecem interagir entre si em várias combinações, cada uma se manifestando às custas da outra. Não podemos sentir uma coisa sem compará-la com outra.

Portanto, entrelaçando-se em tal combinação alternativa de quem é maior, quem é menor, em quais qualidades, elas finalmente nos levam adiante, nos elevam ao mundo de Atzilut.

De KabTV, “O Poder do Livro do Zohar” # 18

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Pergunta: Se eu escolher o caminho da luz, como isso se reflete nas pessoas que seguem o caminho do sofrimento?

Resposta: Cada pessoa que escolhe o caminho da luz se torna seu condutor em nosso mundo. Nosso mundo recebe grandes nutrientes, luzes e, então, mais pessoas inconscientemente anseiam por esse caminho.

Portanto, cada pessoa que se compromete com a correção ajuda a ascender. Ela ajuda as pessoas a entender o mal antes que ele se concretize na matéria, evitando problemas, golpes e muitas guerras.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 14/07/19

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Zohar para Todos, Lech Lecha, Item 99: Ruach é o que sustenta Nefesh nesse mundo, estendendo a abundância de vida e dando à Nefesh. É o meio de três graus….

Apesar do fato de uma pessoa ter subido do primeiro grau de Nefesh para o próximo, Ruach, o primeiro grau é preservado nela.

Ela começa a entender ainda mais o que passou. Assim como hoje: somos adultos, mas quando nos lembramos da nossa infância, podemos entendê-la melhor do nosso nível atual, entender por que nossos pais nos trataram daquela maneira, por que reagimos a tudo de uma determinada maneira.

É o mesmo aqui, do nível de Ruach, do segundo grau, você entende melhor o nível de Nefesh, e ele não desaparece, mas complementa o próximo nível.

Pergunta: Por que preciso saber de algo que já passou?

Resposta: Para que você entenda como o superior o tratou e como o criou. Com base nisso, você deve se tornar cada vez mais como ele.

Tudo o que aconteceu no nível anterior de Nefesh você agora avalia de forma diferente do nível de Ruach. Portanto, no nível anterior, você já não tem a luz do nível de Nefesh, mas a luz do nível de Ruach. Passando do primeiro para o segundo nível, você se transforma de um bebê em uma criança. Em outras palavras, o bebê que estava em você aparentemente sobe para o segundo grau e atinge o grau de criança, ou seja, você se torna mais consciente.

Não parece assim em nosso mundo. No mundo superior, onde a ascensão espiritual é baseada na realização, há um acúmulo constante de graus anteriores. E todos eles sobem e são adicionados ao último grau.

Assim, começamos a entender todos os graus anteriores, começamos a justificar o Criador, Suas ações, nossa história, nossas ações, e somos chamados de justos.

E eu só posso alcançar o grau de justo passando por todos os graus e verificando como o Criador me tratou. E quando olho para todos os graus anteriores do último, eu realmente O justifico.

De KabTV, “O Poder do Livro do Zohar” # 18

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