Baal HaSulam, “A Última Geração”: Todos devem se esforçar, de acordo com essa religião, para melhorar constantemente o padrão de vida do mundo, de modo que todos aqueles que entrarem nele terão prazer em suas vidas e aproveitarão cada vez mais a vida.

A pessoa deve chegar a um estado onde dá todas as suas forças para o desenvolvimento prático e a melhoria do mundo sem nenhuma relação com o eu. Porque somente ao se comportar dessa maneira, as pessoas terão todas as suas necessidades previstas e certeza absoluta de que essas necessidades sempre serão fornecidas a elas, porque todos estarão preocupados com todos os outros.

Nós realmente chegaremos ao estado mais positivo do mundo, porque ao nos relacionarmos mutuamente com bondade para com todos, criaremos um tipo especial de rede de conexão entre nós onde revelaremos a qualidade do Criador, a qualidade de amor e doação. Isso estará realmente alcançando o propósito para este mundo.

Durante esse processo, cada um começará a ser liberado de seus medos, sofrimentos e problemas, e os experimentará no próximo nível, livre de seu desejo egoísta e de tudo o que está associado a ele. Nós começaremos a nos experimentar no nível do Criador, individual e coletivamente.

Está escrito: “…de modo que todos aqueles que entrarem nele terão prazer em suas vidas e aproveitarão cada vez mais a vida”. A alegria é expressa quando nos libertamos de todas as limitações do nosso mundo e experimentamos o contrário, entrando em um estado de adesão com o mundo superior, eterno, ilimitado e perfeito.

Pergunta: Aqui está escrito que cada um deve se esforçar para melhorar constantemente o padrão de vida do mundo. Isso significa que, se uma pessoa não fizer isso, infringirá a lei?

Resposta: Claro. Cada um deve dar à sociedade tudo o que pode. Essa é a lei da vida para a última geração.

De KabTV “A Última Geração” 12/06/17

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Torá, Deuteronômio 28:25: O Senhor te fará cair diante dos teus inimigos; por um caminho sairás contra eles, e por sete caminhos fugirás de diante deles, e serás espalhado por todos os reinos da terra.

Se você identificar seus desejos como inimigos e não puder vencê-los, escapará deles por sete caminhos.

“Por um caminho sairás contra eles…”, como Malchut, que reflete a Luz que chega até ela por um caminho. “E por sete caminhos fugirás de diante deles”, como Malchut sai deste lugar através de ZAT: Hesed, Gevura, Tiferet, Netzach, Hod, Yesod e Malchut. Isto é, se você não pode superar seus inimigos, deve fugir deles por meio de todas as suas propriedades, e no total há sete em uma pessoa. Por outro lado, se você começar a superar este lugar, será abençoado sete vezes, porque irá cobrir tudo com uma propriedade comum. Isso já se relaciona com GAR, a parte principal de sua alma.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 12/07/16

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O grande portal de notícias Breaking Israel News publicou o meu novo artigo “A UNESCO Não Reflete O Antissemitismo das Nações, Mas O Nosso Próprio Ódio Pessoal”:

Em abril de 2016, quando a UNESCO adotou uma resolução negando a história judaica no Monte do Templo, eu escrevi que esse era apenas o início de uma campanha para negar a história do povo judeu na terra de Israel, uma campanha cuja finalidade é a eliminação do estado judaico. Em dezembro do ano passado, a campanha acelerou quando o Conselho de Segurança da ONU adotou uma resolução que abriu as portas para sanções indiscriminadas e boicotes contra Israel sobre a sua política de assentamentos na Cisjordânia e Jerusalém. Alguns dias atrás, a UNESCO deu mais um passo na sua campanha para negar os direitos judaicos a Israel, negando a história de quase 4.000 anos da Caverna dos Patriarcas.

Todos, incluindo aqueles que votaram a favor da resolução, sabem que não existem motivos históricos ou científicos para a reivindicação dos palestinos de ligação com o local. Mas os fatos, todos nós sabemos, são o fator menos importante nesta história. Tudo o que importa é que a campanha para eliminar o estado de Israel e revogar a resolução 181- que justifica a criação de um estado judaico em Israel – está ganhando impulso.

Essa última resolução é um sinal de alerta para todo o povo judeu, e especialmente para aqueles que vivem em Israel. Ele nos diz que devemos reavaliar quem somos como uma nação, o que atualmente defendemos, o que gostaríamos de defender, e como podemos realizar isso.

Um Fosso de Ódio

Cerca de duas semanas atrás, em seu primeiro discurso público, o embaixador dos EUA para Israel, o Sr. David Friedman, disse: “Eu tenho um grande discurso preparado sobre a amplitude e a profundidade da relação entre os Estados Unidos e o estado de Israel. Mas eu não vou fazê-lo hoje à noite. Em vez disso, o embaixador Friedman dedicou todo o seu discurso à unidade judaica, ou mais especificamente, à falta dela.

No entanto, olhando para isso, o nível atual de divisão entre os judeus é insustentável. Estamos envenenando nossos relacionamentos com tanto ódio que o mundo nunca vê nada de bom emergindo do povo judeu. Estamos disparando sobre as áreas de oração no Muro Ocidental e colocando na lista negra decisões de certificação de rabinos sobre a determinação do caráter judaico de pessoas que precisam que este caráter judaico seja confirmado. Estamos fazendo campanha contra o nosso próprio país através da ONU, BDS, a academia, e em inúmeras outras maneiras. Segregamos os judeus com base no fundo étnico e cultural, e nos associamos apenas com pessoas política e religiosamente semelhantes em ideias.

Israel, que supostamente deveria ser um modelo de caldeirão cultural, tornou-se um fosso que não emite nada além de ódio de nossos correligionários. Isso é exatamente o oposto da essência de nossa fé e contradiz o que estamos destinados a projetar para o mundo.

Por que a Perseguição Incessante aos Judeus?

Ao longo de gerações, os líderes do povo judeu – do mais ortodoxo ao mais secular – têm salientado que a nossa redenção, salvação, e até mesmo a sobrevivência dependem apenas de nossa união.

“Todo Israel é responsável um pelo outro… apenas onde há pessoas que são responsáveis umas pelas outras, lá está Israel”, escreveu o pensador sionista A.D. Gordon. “Somos chamados para unir o mundo. Mas antes de unirmos o mundo material, somos chamados a revelar a unidade espiritual. Esse é o nosso segredo mais íntimo”, afirmou o Rav Kook (Cartas do Raiah), o primeiro rabino chefe de Israel. “Tudo depende dos filhos de Israel. Conforme eles se corrijam, toda a criação os segue”, afirmou o livro Sefat Emet. “Ainda temos que abrir os olhos e ver que só a unidade pode nos salvar. Só se nos unirmos… para trabalhar em favor de toda a nação, nosso trabalho não será em vão”, ponderou Eliezer Ben Yehuda, restaurador da língua hebraica. “Ama o próximo como a ti mesmo” (Levítico, 19:18) é o mandamento superior no judaísmo. Com estas poucas palavras, a eterna lei humana do judaísmo foi formada… O estado de Israel só irá merecer o seu nome se a sua estrutura social, econômica, política e judicial se basear nessas três palavras eternas”, concluiu David Ben Urino, o primeiro primeiro-ministro de Israel.

Logo após o estabelecimento do estado de Israel, Rav Yehuda Ashlag, autor do Sulam (Escada) completo, o comentário sobre o livro do Zohar, escreveu em sua composição, Os Escritos da Última Geração: “O judaísmo deve apresentar algo novo às nações. Isso é o que eles esperam do retorno de Israel à terra!” De fato, continuou Ashlag, “É a sabedoria de doação, justiça e paz.”

Apesar dessas declarações várias vezes repetidas, nós não escutamos. Desde a ruína do Templo e do exílio que infligimos a nós mesmos através do nosso ódio mútuo e infundado, não aprendemos como superar o nosso ódio e nos unir. Como resultado, a perseguição de nossa nação não parou desde então. “Quando Israel é ‘como um homem com um coração’, eles são como uma muralha fortificada contra as forças do mal”, declarou o livro Shem MiShmuel. Mas quando foi a última vez que fomos “como um só homem com um coração”?

Subimos e Caímos pelo Poder da Nossa União

De acordo com o Rav Kook, “O propósito de Israel é unir o mundo inteiro em uma única família” (Sussurra-Me o Segredo da Existência). Quando um homem pediu ao Velho Hillel para ensiná-lo a Torá, o sábio respondeu: “aquilo que você odeia, não faça ao seu próximo; essa é a totalidade da Torá “(Talmude Babilônico, Shabbat, 31a). Assim como explicitamente afirmou o Rabino Akiva: “Ama o próximo como a ti mesmo é a grande regra da Torá” (Talmude de Jerusalém, Nedarim, capítulo 9, p 30B).

Semelhante a esses gigantes, o livro Shem MiShmuel escreve: “A intenção da criação foi para que todos se tornem um feixe…, mas por causa do pecado [inclinação ao mal/egoísmo], a matéria foi corrompida até o ponto onde mesmo o melhor nessas gerações não poderia se unir. A correção dessa matéria começou na geração da Babilônia, quando Abraão e seus descendentes reuniram pessoas em uma Assembleia conjunta. …Assim, o assunto continuou e cresceu até que a congregação de Israel fosse feita. Mas o fim da correção virá quando todo mundo se tornar um feixe”.

Israel se tornou uma nação quando todos os seus membros se comprometeram em se unir “como um homem com um coração.” Imediatamente depois, Israel foi ordenado a ser “uma luz para as nações”, para transmitir essa unidade sólida. Por essa razão, quando estamos unidos, há mérito para a nossa existência como uma nação. Quando estamos separados, não há justificativa para a nossa existência como nação, porque não podemos ser “uma luz para as nações”. Em consequência, as nações recuperam a terra e dispersam os judeus, que não são fiéis à sua vocação. É por isso que o livro Maor VaShemesh afirma, “A defesa principal contra a calamidade é o amor e a união. Quando há amor, união e amizade dentro de Israel, nenhuma calamidade pode vir sobre eles.

Nosso Destino Está em Nossas Mãos

Em seu livro, A Arte de Amar, o renomado psicanalista e sociólogo Erich Fromm escreveu, ” O homem — de todas as idades e culturas — é confrontado com a solução de uma única pergunta: a questão de como superar a separação, como alcançar a união”. Além disso, Fromm salienta, quanto mais a humanidade “se separa do mundo natural, mais intensa se torna a necessidade de encontrar novas formas de escapar da separação”.

Na verdade, a sociedade de hoje é tão narcisista que dezenas de milhares de pessoas sofrem overdose a cada ano como resultado da solidão. O neurocientista Marc Lewis candidamente sintetizou o veneno da humanidade com o título de sua peça sóbria, “Por que tantas pessoas morrem de overdose de opiáceos? É a nossa sociedade quebrada”.

O Livro do Zohar descreve muito claramente no famoso Tikkun n^o.30 que quando Israel não está unido, eles “trazem a pobreza, a ruína, e o roubo, o saque, a matança e destruições no mundo”. Em outras palavras, não devemos ficar surpresos quando a humanidade culpa os judeus por suas aflições. Em seu ensaio seminal, “Garantia Mútua”, Rav Ashlag escreveu: “Recai sobre a nação israelense qualificar a si mesma e todas as pessoas do mundo a se desenvolver até que elas tomam sobre si esse trabalho sublime do amor ao próximo, que é a escada para o propósito da criação”. Por quê? Porque, continua Ashlag, a nação israelense foi formada como “uma espécie de portal pelo qual as centelhas de amor ao próximo brilhariam sobre toda a raça humana no mundo inteiro”.

Mesmo que as pessoas não estejam conscientes de que os judeus têm sido formados como um portal para o futuro melhor da humanidade, esse sentimento intuitivo dita seus pensamentos e ações. Essa expectativa latente faz com que os acadêmicos, como o jornalista e historiador britânico Paul Johnson, escrevam: “Em uma fase muito precoce em sua existência coletiva, os judeus acreditavam ter detectado um esquema divino para a raça humana, da qual a sua própria sociedade era para ser um piloto”. Essa expectativa também faz com que antissemitas cubram o lugar do Memorial do Holocausto com faixas carregando a inscrição, “Heebs [Hebreus] não vão dividir-nos.”

Na verdade, nós subimos e caímos pela nossa vontade de ser uma luz de união para as nações. Como resultado, somos a única nação cujo destino está em suas próprias mãos. Se decidirmos “tomar sobre nós o trabalho sublime do amor ao próximo” e, assim, tornar-se “uma luz para as nações”, a nossa soberania, prosperidade e paz em Israel estão garantidos. Mas se entregarmos as rédeas aos nossos egos egoístas como temos feito nos últimos dois milênios, é provável que vejamos mais uma rodada de ruína na terra de Israel. A menos que acordemos em breve para a nossa tarefa, subamos acima de nossos egos e nos unamos, mas pode ser tarde demais.

Reimpresso com a permissão do autor a partir do The Jerusalem Post

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Pergunta: O que provoca reações negativas à Cabalá? Ao ouvir palavras como “Cabalá, O Livro do Zohar, conhecimento oculto e dez Sefirot“, muitas pessoas no mundo e, especialmente, em Israel, ao longo da história e até o presente dia, estremecem de medo, sentem repulsa, resistência, e até mesmo ódio. De onde vem isso?

Resposta: Essa é uma reação natural que vem da natureza humana. Obviamente, isso não se baseia em diferenças ideológicas, mas em uma profunda discordância enraizada em nossa essência.

Mesmo a pessoa mais simples, um vendedor em um mercado e um professor universitário sentem o mesmo em relação à palavra “Cabalá”, vendo-a como misticismo, magia negra ou algo incompreensível que pode prejudicar e não vale a pena tocar ou mesmo chegar perto.

Essa é uma reação humana natural, completamente sem relação com a Cabalá. Isto é, essa resistência foi originalmente colocada em nossa natureza, que rejeita completamente a sabedoria da Cabalá, mesmo antes de aprendermos alguma coisa sobre isso. Nós somos repelidos pelas palavras “Cabalá”, “Sefirot”, “Partzuf”, “Mundo Superior”.

Além disso, na minha própria experiência ensinando Cabalá nos últimos 35 anos, posso dizer que muitos, mesmo indivíduos muito especiais e únicos, que se destacaram entre o resto que são atraídos para a Cabalá e vêm a estudá-la, esses indivíduos realmente queriam compreender a profundidade dela, e em dois-três anos, de repente, sentem repulsa.

Isso não acontece em nenhuma outra ciência. Estudando com fontes originais, estudantes sérios, especialistas reais em Cabalá, as pessoas de repente sentem que não a aceitam e não querem continuar. E assim deixam o estudo e ainda mais, saem com uma impressão negativa da Cabalá.

Pergunta: É interessante que outras formas de Cabalá, onde há misticismo e magia, atraem um grande interesse das pessoas. Por que essas formas são tão apreciadas?

Resposta: Mas não há “outras formas de Cabalá”, elas não são Cabalá de forma alguma. Quaisquer ensinamentos místicos onde também mencionam palavras como “Partzufim” e “Sefirot” se vestem com o nome “Cabalá”. Em essência, toda a filosofia saiu da ciência da Cabalá como um produto de entendimento impreciso.

A própria natureza da pessoa resiste à ciência da Cabalá. Mesmo quando ela começa a se familiarizar com essa ciência, há muitos, a maioria, que de repente descobrem uma resistência dentro de si, que rejeitam e deixam o estudo. Eu vi muitos exemplos semelhantes, assim como está escrito, “mil entram na sala de aula e apenas um sai para a luz”.

Isto é, essa reação é natural; não é um caso especial e não significa que o professor é ruim. As pessoas deixam não porque lhes ensinaram mal, mas porque 999 de 1.000 foram feitas para sair e uma para ficar.

Pergunta: Mas por que as pessoas não apenas saem, por que elas se tornam hostis e inimigas da Cabalá?

Resposta: Na verdade, por que a ciência da Cabalá não é como física ou matemática, onde uma pessoa perde o interesse e simplesmente sai? A questão é que a Cabalá toca a essência interior de uma pessoa, centra-se em seus desejos, prazeres, repulsas, sentimentos, e sobre o fato de que ela deve subir acima de suas sensações, estudar-se, e realizar uma “cirurgia cardíaca aberta” em si mesma.

Ela deve abrir seu coração, sentimentos e razão e começar a dissecar-se com um bisturi, como se isso estivesse sendo feito por um estranho, examinando seus desejos e pensamentos de forma completa e objetiva, como um observador externo. Esses tipos de coisas não são intrínsecos à nossa natureza e é por isso que não é fácil de aceitar.

De KabTV “Origens das Reações Negativas à Cabalá”, 19/07/17

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Pergunta: O que você deseja para seus alunos? No que vale a pena prestar atenção?

Resposta: Meu coração dói por meus alunos. Eu já quero vê-los grandes, em uma conexão comum, boa e forte entre si, gradualmente retirados de toda a humanidade, escolhendo essas pessoas dela que podem ansiar pelo Criador, trabalhar em conjunto conosco, e expandir o grupo mundial de uma forma semelhante.

Isto é o que eu gostaria de ver, como todo pai quer ver seus filhos se tornarem pessoas mais bem-sucedidas do que ele.

Da palestra em uma videoconferência com os alunos do Centro de Educação, 21/05/17

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Pergunta: O Livro do Zohar foi escrito em uma linguagem muito fácil; por que é difícil entendê-lo?

Resposta: As pessoas que escreveram O Livro do Zohar estavam topo da escada de realização no mundo espiritual, e para elas era simples e fácil.

Na verdade, tudo é escrito de uma forma muito suave, semelhante a um avô que conta a seu neto uma história interessante, mas é, de fato, difícil de se alcançar esses estados. Essa é a propriedade da exposição.

Pergunta: Por que era impossível escrevê-lo de tal modo que tudo seria compreendido e nós pudéssemos lê-lo como qualquer outro livro?

Resposta: Nós estamos neste mundo. Como é possível entender o que não lhe pertence?

Suponha que meu amigo e eu saibamos ler música e eu converso com ele sobre notas musicais, enquanto você não entende nada sobre isso. Como você pode entender? Nós não temos uma linguagem comum com você; não há nenhum instrumento conceitual, mas também um instrumento emocional comum. Portanto, é impossível transmitir O Livro do Zohar.

Da Lição de Cabalá em Russo 05/02/17

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Torá, Deuteronômio 27:25: Maldito seja aquele que aceita um suborno para condenar uma pessoa inocente à morte. E todas as pessoas dirão, ‘Amém!’

Desde a antiguidade os subornos foram condenados. As pessoas sempre foram castigadas por causa deles. No entanto, a punição por uma maldição é um castigo muito grave.

Ao derramar o sangue de um inocente, o “desejo” em mim mesmo, eu mato a “pessoa” em mim, ou seja, o próximo estado corrigido que poderia aparecer em mim como uma “pessoa”, como parte de uma alma corrigida. Se não fizer isso, eu aceito o suborno, o que significa que tomei um prazer para mim em vez de corrigir parte da minha alma. Essa é a maldição.

Eu fui atrás do deleite fugaz que me atraiu em vez de me mover para o próximo grau espiritual seguinte.

Pergunta: Isso se chama que derramei o sangue de um inocente?

Resposta: Sim. No entanto, isso não é apenas “derramar sangue”. O que você fez é uma coisa, mas o fato de que você também recebe uma maldição por isso, é algo diferente. Agora você é obrigado a se redimir duas vezes, a fim de ser de alguma forma corrigido no futuro, porque caiu profundamente.

De Kab TV “Segredos do Livro Eterno” 23/11/16

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Pergunta: Quando e por quem a lei “E deves amar o teu próximo como a ti mesmo” aparece pela primeira vez? É possível fazer referência à fonte? A opinião aceita é que a lei apareceu no livro de Levítico, e há uma opinião de que a lei foi proclamada pelo Rabi Akiva.

Resposta: Essa lei é uma lei sobre o comportamento geral de todas as partes da criação como uma única rede, e não importa como ou por quem foi escrita. Mas é possível procurar em Bereshit Rabba 24. “Ama o teu próximo como a ti mesmo (Leviticus 19, 18) Rabi Akiva diz: é uma grande regra na Torá”.

Pergunta: Por que está escrito no Livro do Zohar que o mal é uma condição necessária para a vida na face da Terra e que, através do pecado, Adão produziu outras pessoas? Se toda a terrena foi criada por Deus de acordo com Sua forma e imagem, quem criou o mal e para que, e por que Deus culpa uma pessoa, odeia e pune os ímpios? Como um Deus perfeito pode criar um pecado feio?

Resposta: É dito pelo Criador: “Eu criei a inclinação ao mal e criei a Torá como um tempero, pois a Luz nela o traz de volta ao bem” (Kiddushin 30:02).

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O The Jerusalem Post publicou o meu novo artigo “Judaísmo Americano: No Caminho da Autodestruição“

A história repetidamente mostra que abusamos e condenamos ao ostracismo o nosso próprio povo, apesar da prova ocular de que a nossa divisão é a causa da nossa ruína.

As Três Semanas – o período entre o dia 17 de Tammuz, quando os romanos quebraram os muros de Jerusalém e entraram na cidade que havia sido devastada desde dentro, e o dia 9 de Av, quando os conquistadores destruíram o Templo – nos lembram que o terrorismo palestino, por mais doloroso que seja, não é a maior ameaça para o Estado de Israel. Em vez disso, nosso ódio por nossos correligionários é muito mais perigoso para o judaísmo mundial e o estado-nação dos judeus, ou seja, Israel.

Enquanto as legiões romanas acamparam fora das muralhas da cidade, os judeus dentro de Jerusalém se abateram sem misericórdia. “Os comandantes romanos consideraram essa insubordinação entre [os judeus em Jerusalém] como uma grande vantagem para eles”, escreveu Josephus Flavius ​​na Guerras dos Judeus (Livro IV, Capítulo 6). Vespasiano, que supervisionou a supressão da rebelião judaica, escreveu aos seus comandantes em solo: “A providência de Deus está do nosso lado, colocando nossos inimigos uns contra os outros. … Deus atua como um general dos romanos melhor do que eu, e está nos dando os judeus sem qualquer dano de nossa parte [através de sua própria insubordinação] …”.

“Os judeus são despedaçados todos os dias por suas guerras civis e dissensões”, escreveu Flavius, ele próprio um judeu que se voltou contra seu próprio povo. “Eu me arrisco a afirmar”, conclui Flavius ​​(Livro V, Capítulo 6), “que a rebelião destruiu a cidade, e os romanos destruíram a rebelião. Assim, podemos atribuir justamente nossas desgraças ao nosso próprio povo”.

Ao longo da história, nossos inimigos mais formidáveis ​​sentiram que, perseguindo os judeus, estavam executando o mandamento de Deus. Josephus Flavius escreveu que os judeus “perderam completamente a misericórdia entre eles” e “pisotearam todas as leis dos homens e riram das leis de Deus” (As Guerras dos Judeus, Livro IV, Capítulo 6).

Da mesma forma, de acordo com o historiador e rabino reformador Jacob Rader Marcus, no momento de assinar o decreto para expulsar os judeus da Espanha, a rainha Isabella disse aos representantes dos judeus: “‘O coração do rei é como canais de água na mão do Senhor; Ele o gira para onde quer que Ele deseje’ (Provérbios, 21:01). Vocês acreditam que isso recai sobre vocês de nós? O Senhor colocou essa coisa no coração do rei”.

O arqui-inimigo do povo judeu, Adolf Hitler, também sentiu que estava fazendo a vontade de Deus. Em Mein Kampf, ele escreveu: “A Natureza Eterna inexoravelmente vinga a violação de seus comandos. Por isso, hoje creio que estou agindo de acordo com a vontade do Criador Todo-Poderoso: defendendo-me contra o judeu, estou lutando pela obra do Senhor”.

A nação judaica foi estabelecida ao pé do Monte Sinai quando seus membros se comprometeram a se unir “como um homem com um só coração”. Imediatamente depois, os judeus foram ordenados a ser “uma luz para as nações”, ou seja, espalhar essa unidade em todo o mundo. Rav Kook resumiu sucintamente o papel do povo judeu: “O propósito de Israel é unir o mundo em uma única família”.

Esse compromisso é o motivo pelo qual o precedente de cada grande devastação que aconteceu com os judeus foi um período de intensa rejeição do nosso compromisso um com o outro e com o mundo. Em vez de se esforçar para se tornar um modelo de unidade, criamos o ódio mútuo e a divisão. Quando nosso desejo de sair da nossa vocação se traduz no desejo de se misturar entre as nações e dissolver a nossa identidade judaica, isso desencadeia uma intensa rejeição entre as nações, que interpretamos como um antissemitismo.

O judaísmo americano de hoje está passando pelo mesmo processo de negação de sua herança e vocação. Se esse processo continuar, ele trará consigo as mesmas consequências terríveis que a nossa nação experimentou inúmeras vezes. Em 16 de julho, Emma Green do The Atlantic publicou um ensaio fascinante detalhando as abordagens entre os judeus quanto aos casamentos inter-religiosos. O ensaio expôs a profundidade do abismo que aflige os judeus americanos e o crescente desrespeito pelo nosso patrimônio. Nas palavras do rabino Shmuly Yanklowitz, “Em última análise, estamos nos dirigindo para uma das maiores divisões da história do povo judeu”.

“O que algumas pessoas temem, em ambos os lados do debate entre casais”, acrescenta Green, “é que os judeus não serão mais um só povo, mas sim dois povos reconhecidos de acordo com padrões radicalmente diferentes”.

A rabina Felicia Sol da sinagoga conservadora de B’nai Jeshurun ​​ecoou as palavras de Green: “Podemos perder uma geração, senão o futuro da vida judaica”.

Mas os judeus americanos não vão desaparecer. Como sempre acontece, antes que os judeus se dissolvam completamente dentro de sua nação anfitriã, as mesas se ativam e a hospitalidade se torna hostilidade. Na Espanha, bem como na Alemanha, os judeus não viram seu fim se aproximando.

Eles eram muito complacentes para notar sua abordagem. Quando acordaram, era muito tarde.

Independentemente dos nossos desejos, os judeus nunca fazem parte da cultura local. Eles sempre são e sempre serão mantidos em um padrão mais elevado do que todas as outras nações, conforme indicado pelas repetidas condenações do Estado judeu nas Nações Unidas.

Os judeus sempre serão acusados ​​de todos os erros no mundo, não porque sejam malfeitores, mas porque não são benfeitores. Isto é, eles não estão trazendo a “luz” da unidade para as nações. É por isso que em Sefat Emet está escrito: “Tudo depende dos filhos de Israel. Ao se corrigirem, toda a Criação os segue”.

Nós somos verdadeiramente judeus apenas quando colocamos o princípio “Ama o teu próximo como a ti mesmo” acima de tudo. Quando abandonamos essa mentalidade, começamos a brigar sobre quem é o melhor judeu, e a partir deste ponto, estamos certos de acabar em uma condenação. Especialmente hoje, nosso dever como judeus é o de nutrir nossa unidade acima de todas as diferenças porque, como os romanos notaram, nossa força está em nossa unidade. Enquanto toleramos a separação entre nós, estamos acelerando a chegada de outra ruína ao nosso povo.

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Pergunta: Como podemos nos familiarizar corretamente com a sabedoria da Cabalá?

Resposta: Eu acho que, para fazer isso, você deve ler o livro que escrevi, Alcançando Os Mundos Superiores.

Eu o escrevi em 12 dias. Eu me lembro de ter ficado sozinho quando meu professor faleceu. Eu me senti tão mal que não sabia para onde ir. Eu percebi que tinha que continuar, mas não sabia como e de que forma, então me sentei e escrevi este livro.

Eu sugiro que você comece com este livro e, ao mesmo tempo, faça cursos no Centro de Educação de Cabalá porque nada pode substituir esses cursos. Se você começar a ler de forma independente, será constantemente jogado de um lado para o outro, e este não é um estudo sistemático. Você deve receber uma preparação completa de um professor do curso; caso contrário, é impossível.

Da Lição de Cabalá em Russo 12/03/17

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