O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Unidade Judaica E Antissemitismo: Moisés E O Estabelecimento Do Povo De Israel“

(Artigo No. 3 de uma série) No artigo anterior, nós descrevemos o tempo de Israel no Egito, como eles prosperaram enquanto estavam unidos sob a liderança de José e como foram assimilados após sua morte, o que então virou os egípcios contra eles. Neste artigo, exploraremos os esforços de Moisés para reunir o povo atormentado e escravizado e, assim, redimi-los de seus opressores e tirá-los do Egito. Mostraremos também que, uma vez que eles se uniram e foram redimidos, eles receberam a tarefa de ser “uma luz para as nações”, ou seja, de transmitir sua unidade ao resto do mundo.

Apesar de sua situação piorar no Egito, Israel não se uniu até a chegada de Moisés. Quando ele chegou, ele começou a reunir Israel até que, finalmente, eles puderam escapar do governo de Faraó.

Uma vez fora do Egito, ao pé do Monte Sinai, o povo de Israel solidificou sua unidade a ponto de se tornar um. É por isso que o grande comentarista do século XI, o RASHI, os descreveu como sendo “como um homem com um coração”. Esse nível de unidade era o requisito para que o agregado de estranhos que subscreveram a mensagem de Abraão fosse “oficialmente” declarado uma nação. Lá, ao pé da montanha, foi o nascimento da nação de Israel. O exemplo de desunião e escravidão versus unidade e redenção que os hebreus experimentaram no Egito deveria ser uma lição para eles manterem sua unidade, não importa o quão intenso seu egoísmo cresça. Como veremos ao longo desta série, o elo entre desunião e adversidade não foi quebrado desde então. Lamentavelmente, nenhuma lição foi aprendida.

Quando Moisés uniu o povo de Israel, ele não pretendia unir Israel apenas para o seu próprio bem. Assim como Abraão queria unir todos os babilônios, mas tinha a ver com aqueles que o seguiram, Moisés queria ajudar o mundo inteiro a encontrar a unidade, não apenas os israelitas.

Para acomodar o desejo de Moisés de espalhar a ideologia da unidade para toda a humanidade, imediatamente após o povo de Israel ser declarado uma nação, eles foram incumbidos de ser “uma luz para as nações” (Isaías 42:5, Isaías 49:6), a saber, para espalhar essa unidade. No Comentário do Ramchal sobre a Torá, o grande Cabalista do século XVIII escreveu: “Moisés desejava completar a correção do mundo naquela época. É por isso que ele pegou a multidão mista, pois pensava que assim seria a correção do mundo… No entanto, ele não teve sucesso por causa das corrupções que ocorreram ao longo do caminho”.

Semelhante ao Ramchal, no século XIX, Isaac Hever Wildman escreveu em seu livro Beit Olamim: “Essa foi a oração e bênção de Moisés para a geração do deserto, que eles seriam o início da correção do mundo”.

Palavras ainda mais surpreendentes a respeito do propósito de estabelecer o povo de Israel foram escritas no livro Maor VaShemesh: “’Para que Ele possa te estabelecer hoje como Seu povo’ significa que por isso você terá avivamento, você será salvo de todas as calamidades. Posteriormente, Ele disse a eles: ‘Agora, não só com vocês eu estou fazendo esta aliança’, ou seja, que ser salvo de qualquer dano pela ligação não foi prometido apenas à geração de Moisés. Em vez disso, ‘Mas com aqueles que estão aqui conosco hoje … e com aqueles que não estão aqui hoje’, ou seja, que todas as gerações futuras receberam a promessa de passar por todos os porretes do pacto e que não serão prejudicadas, através da união e vínculo que haverá entre elas”.

Nós, portanto, vemos que o nível de unidade em Israel, o destino das pessoas e o destino do mundo estão ligados desde o início da nação. Esse elo ininterrupto está na raiz de todos os nossos problemas, como veremos no restante desta série.

O próximo artigo analisará os eventos que levaram à divisão dentro do povo de Israel entre o Reino de Israel, o Reino de Judá e a corrupção que levou à ruína do Primeiro Templo.

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