“Grandes Feriados Virtuais E O Que Eles Significam” (Linkedin)
Meu novo artigo no Linkedin: “Grandes Feriados Virtuais E O Que Eles Significam”
Agora que a Covid-19 nos impôs distanciamento social, muitos estabelecimentos que dependem de atendimento físico têm problemas. Entre eles estão os shuls (sinagogas). De acordo com uma história da Agência Telegráfica Judaica (JTA), “A primeira temporada de grandes feriados da pandemia tem sinagogas se perguntando: as pessoas vão pagar as dívidas?” Esta é uma pergunta muito boa, e resta ver como os estabelecimentos judaicos, como sinagogas e JCCs, lidarão com a ausência de renda dos participantes que vêm para assistir aos serviços e atividades.
Se apenas aqueles que podem pagar as taxas pesadas de entrada oram a Deus dentro da sinagoga, e se apenas aqueles que oram pelo “nosso livro de orações” tenham permissão para se juntar ao serviço religioso, e o resto seja instruído a encontrar sua própria espécie, então nós somos um exemplo de sinaat hinam (ódio infundado), a própria causa de nosso exílio e dispersão. Se odiamos nossos irmãos, não merecemos nos congregar.
Mas, para mim, o ponto mais interessante é a mensagem por trás da proibição de se reunir. Acho que qualquer judeu que acredita em Deus deveria perguntar: “O que Deus está tentando nos dizer ao não permitir que nos reunamos no dia mais sagrado do ano? Quando os judeus não puderam se reunir no Yom Kippur (Dia da Expiação)? Provavelmente apenas durante o Holocausto e sob regimes totalitários ou antissemitas. Ele não quer nossas orações? Como podemos expiar nossos pecados se não podemos nos reunir para os serviços de Yom Kippur?”
Na minha opinião, há de fato uma mensagem aqui. Não somos dignos de servir a Deus porque não somos fiéis ao princípio fundamental de nossa Torá: “Ame o seu próximo como a si mesmo”. Se apenas aqueles que podem pagar as taxas pesadas de entrada orem a Deus dentro da sinagoga, e se apenas aqueles que oram pelo “nosso livro de orações” tenham permissão para se juntar ao serviço religioso, e o resto seja instruído a encontrar sua própria espécie, somos um exemplo de sinaat hinam (ódio infundado), a própria causa de nosso exílio e dispersão. Se odiamos nossos irmãos, não merecemos nos congregar.
Acho que este ano é muito especial. Este ano, realmente temos a oportunidade de contemplar nosso judaísmo, de refletir sobre o que significa ser judeu, por que nos disseram para ser “uma luz para as nações” e o que isso significa. E acho que devemos começar do básico, da unidade e da responsabilidade mútua. Antes de aprendermos a recitar do livro de orações, vamos aprender a orar uns pelos outros, vamos ser um modelo de unidade em vez de um exemplo de divisão.
Hoje é uma época de mudanças tectônicas. O judaísmo também terá que mudar. A menos que voltemos aos nossos valores fundamentais de amor aos outros e responsabilidade mútua, o Judaísmo como o conhecemos desaparecerá.