Textos com a Tag 'Malchut'

Ore Pela Malchut Do Infinito

934Pergunta: Você disse que uma pessoa deve orar pela Malchut do infinito. O que isso significa?

Resposta: Para a Malchut global, que inclui absolutamente tudo.

Pergunta: Eu me conecto com minha dezena e peço pela dezena. Onde está a conexão com a Malchut global aqui?

Resposta: A diferença está apenas na escala. Isso não pode ser dividido em partes. A espiritualidade não é dividida em partes.

Pergunta: Como eu me movo da escala da conexão com a dezena para a Malchut global?

Resposta: Depende apenas de quanto você aumenta ou diminui a integração das partes.

Pergunta: Como posso aumentar a integração das partes quando me sinto conectado com meus amigos na dezena?

Resposta: Aumente a incorporação e o amor.

Pergunta: Está dentro da dezena ou preciso acrescentar algo a ela?

Resposta: Dentro da dezena. Não importa quanto você adiciona ou quanto subtrai.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 27/07/23, Escritos do Rabash, “O que é, “Qualquer um que chora por Jerusalém é recompensado por ver sua alegria,” na Obra?”

Malchut É Uma Criação Completa

509Pergunta: Qual é a diferença entre a primeira fase de Hochma, na qual a recepção da luz do prazer acontece pela primeira vez, e a última fase de Malchut, que é um desejo de receber puro?

Resposta: Há uma grande diferença entre Hochma e Malchut. O fato é que a primeira fase de Hochma é criada mecanicamente a partir da fase zero de Keter. Ela não tinha desejo de receber, de ser preenchida e desfrutar da luz. Mas quando o desejo passa por todas as outras fases de desenvolvimento e chega à última, Malchut, esta fase é definida como o domínio do desejo de receber.

Em outras palavras, se da fase de Keter surge um desejo muito pequeno, Hochma, que em seu desenvolvimento pelas fases de Bina e Zeir Anpin atinge o nível de Malchut, ao fazê-lo, ele se transforma em um grande desejo que anseia apenas receber e absorver em si mesmo. Portanto, é considerado um desejo completo, uma criação completa.

Além disso, a diferença entre a primeira e a última fase é a qualidade do prazer. Na primeira fase, a criação inconscientemente recebe prazer da luz do Criador, que Ele dá, e na última, ela já quer usar essa luz para si mesma ou para ser como o Criador. Ou seja, é um nível de desejo qualitativamente diferente.

De KabTV, “Prefácio à Sabedoria da Cabalá”, 16/07/23

Decisão De Malchut

253Então a luz foi esvaziada de todo o lugar, ou seja, de todos os quatro graus que existem no lugar. Embora ela tenha diminuído seu desejo apenas a partir da fase quatro, é da natureza do espiritual ser indivisível (Baal HaSulam, O Estudo das Dez Sefirot, Parte 1, “Observação Interna”, Capítulo 7, Item 27).

Pergunta: O que significa que o espiritual é indivisível?

Resposta: Se você admitir que atingiu o estado incorreto, todos os estados anteriores que o levaram a isso também não têm o direito de permanecer.

Depois, ele estendeu novamente uma linha de luz das três primeiras fases, e a fase quatro permaneceu um espaço vago.

A quarta fase (Malchut) decidiu não ser do jeito que a luz a criou originalmente. Portanto, há uma proibição de receber luz e mudar sob sua influência. Como resultado, a luz se estendeu novamente pelas três fases anteriores, e a quarta tornou-se diferente.

Malchut faz uma restrição a si mesma; ou seja, não quer permanecer como antes, mas apenas receber, mas não para si. Assim, a quarta fase muda completamente o significado do desenvolvimento da criação. Essa já é uma criação consciente que não deseja receber prazer por si só, mas deseja tornar-se semelhante à força superior, à luz.

Pergunta: Podemos dizer que a liberdade de escolha está acontecendo aqui pela primeira vez?

Resposta: Sim, podemos. Mas, basicamente, o desejo, estando no estado em que se encontra, não tem outra escolha, é obrigado a agir dessa forma. Esta ainda não é a criação do nosso mundo e não é uma verdadeira liberdade de escolha.

De KabTV, “O Estudo das Dez Sefirot (TES)” 01/01/23

O Que Podemos Influenciar?

294.1Pergunta: Se todos os estados pelos quais Malchut deve passar são predeterminados e nós somos partes desta Malchut, ou seja, deste desejo, o que podemos influenciar? Nós apenas sentimos isso e pronto?

Resposta: Não. Somos parte de Malchut que pode mudar tudo. Não podemos apenas mudar esses estados, mas também seu propósito. Em outras palavras, não somos capazes de mudar as leis da criação, mas podemos mudar seu resultado.

Pergunta: Mas se houver algo planejado até o final da correção e esses estados já existirem em potencial, posso alterá-los? Eu só posso senti-los. Esses estados devem passar por mim e pronto.

Resposta: Sim, está correto. Não podemos realmente mudar nosso caminho ou nosso objetivo. Eles são predeterminados. Mas a cada momento podemos verificar se estamos nesse caminho, se podemos acelerá-lo, se concordamos com o caminho de nosso desenvolvimento e assim por diante.

Podemos mudar a nós mesmos, nossa atitude em relação ao que está acontecendo, mas não o que realmente está acontecendo.

Pergunta: Então, se o programa tiver, por exemplo, a Terceira Guerra Mundial, isso acontecerá e eu só posso mudar minha atitude em relação a isso?

Resposta: Não, podemos mudar o curso da própria história.

Comentário: Isso é confuso se todos os estados forem predeterminados.

Minha Resposta: Todos os estados são predeterminados, mas podemos mudá-los porque podemos chegar a eles de muitas maneiras e modos possíveis.

De KabTV, “O Estudo das Dez Sefirot (TES)“, 01/01/23

“Pedra” – Uma Parte De Malchut

741.02Pergunta: A Torá e outras fontes usam a palavra “pedra” muito frequentemente: pedras tiradas do Rio Jordão, pedras das quais o altar é construído, pedras colocadas em túmulos. Sobre o que é isso?

Resposta: As pedras são objetos imutáveis ​​da natureza. Uma pedra é considerada algo que não muda, algo que é inabalável.

Da perspectiva da Cabalá, as pedras são partes de Malchut com as quais uma pessoa trabalha; ela constrói edifícios com elas, as atira com uma funda e assim por diante.

Comentário: Está escrito na Torá que o Criador atirou pedras em seus inimigos e assim ajudou os israelitas. Você explicou isso como uma carga de desejos.

Minha Resposta: Isso também é verdade. No entanto, a própria pedra é algo inabalável, uma parte de Malchut.

Pedra (Even) vem da palavra “Havana”, compreensão. Se estamos falando da parte de Malchut ascendendo a Bina, estamos falando da compreensão quando já percebemos qual parte é.

Mas se estamos falando de carga, então por pedra queremos dizer adição de desejos, adição de egoísmo.

De “Segredos do Livro Eterno”, 20/09/21

Sinta A Diferença Entre Malchut E Bina

laitman_962.4O problema é alcançar o discernimento correto. Afinal, quem sabe o quanto sou objetivo? É dito que, “pois, um suborno cega os olhos dos sábios”, e não sei como isso me afetaria, se minha opinião é influenciada ou não. Inicialmente, tentamos avaliar as coisas por outros padrões, como quando comparamos nossos filhos com os dos outros ou nossas qualidades com as dos outros.

O egoísmo opera em todos os níveis, e é por isso que é tão difícil discernir a verdade e revelar objetivamente as falhas em si mesmo. Portanto, devemos pedir a habilidade de ver as coisas da forma mais objetiva possível, a fim de observar e avaliar não a partir de nossa própria perspectiva, não de Malchut, mas da altura de Bina. Na medida em que uma pessoa recebe uma porção da Luz, ela adquire a habilidade de distinguir sua própria opinião da opinião da Luz superior. Só então ela pode se tornar um verdadeiro especialista.

Mesmo se eu tento orar pela sociedade e não para mim mesmo, devo exigir a habilidade de permanecer um juiz objetivo de cima para que o Criador brilhe através de mim. Se não, minha opinião certamente permaneceria egoísta. Para que a oração seja sincera, tenho que me elevar acima do meu desejo de desfrutar, ver tudo a partir do grau de Bina e comparar isso com o que vi a partir do grau de Malchut. A revelação da diferença entre esses dois graus é chamada de “reconhecimento do mal”.

Se não tenho os dois graus, Bina e Malchut, e não sinto a diferença entre eles, eu não tenho o reconhecimento do mal. Eu não sei onde estou e possivelmente continuo vagando dentro do meu egoísmo. 1

Em breve, a experiência no trabalho espiritual, o trabalho do Criador, se tornará a profissão mais popular do mundo. É para isso que estamos nos preparando, e todo esse trabalho consiste em construir uma rede de conexões entre nós. Estamos prontos para dizer qualquer coisa com palavras, mas não temos poder sobre nossos corações, o que nos leva ao reconhecimento do mal.

Portanto, devemos nos esforçar como se o coração já tivesse sido corrigido, e o Criador terminará este trabalho para nós e corrigirá nossos corações. Nós só precisamos criar o lugar onde ele possa trabalhar. Se completarmos nossos preparativos, o Criador cumprirá a Sua parte final do negócio.

Somos obrigados a fazer tudo o que pudermos, em toda a medida, “até que a taça transborde”. No momento em que a taça transbordar com nossos esforços, o Criador irá interferir e terminar o trabalho: Ele mudará nossa natureza.2

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá, 14/11/18, Lição sobre o Tópico “A Garantia Mútua”
1 minuto 20:02
2 minuto 46:01

Entre Keter E Malchut

laitman_233Pergunta: Por que cada uma das primeiras nove Sefirot tem seu próprio nome, como por exemplo: Keter, Hochma, Bina, etc.?

Resposta: É assim que a Luz Superior é revelada. Keter é a característica de doação absoluta. Malchut é a característica de recepção absoluta.

A característica de Malchut é criada a partir da característica de Keter. Uma vez que a característica de Keter quer doar e dar tudo, suas características de doação passam de cima para baixo através de todos os tipos de emanações até darem origem ao desejo de receber e, portanto, Malchut quer receber tudo o que Keter quer doar e dar. Tudo o que Keter quer dar é expresso, revelado e implementado nas oito Sefirot entre Keter e Malchut.

As Sefirot Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tiferet, Netzah, HodYesod são características que conectam Keter à Malchut.

Uma vez que elas recebem influência da característica de Keter que desce por meio de todas esses Sefirot, a característica de Malchut começa a sentir sua existência e o desejo de Keter de lhe doar e dar. Como resultado, um estado chamado vergonha é descoberto em Malchut.

Sentir a diferença e a separação entre quem doa e o receptor é tão grande que Malchut deixa de receber de Keter. Este estado é chamado de Tzimtzum (Restrição).

Este é um estado que é inclusive descoberto em pessoas que se desenvolveram normalmente em nosso mundo.

Da Lição de Cabalá em Russo 17/03/17

O Potencial Do Nosso Cérebro

Pergunta: Dizem que nós usamos somente 2% do potencial do cérebro. Por que nos foram dados os outros 98%?

Resposta: Na minha opinião, mesmo isso é demais para o nosso mundo. Nós absolutamente não usamos o nosso cérebro e, sobretudo, a nossa consciência, porque não está dentro da cabeça, mas em torno de nós.

Minha consciência está incluída na alma comum, naquele grande desejo, Malchut, do mundo do Infinito, em que eu entro com meu ponto no coração, e esse desejo é todo meu. Reunindo todos os desejos na forma correta leva-me à consciência correta, para entender como este mecanismo enorme todo é lançado, e eu existo nele.

I devo ter vastos recursos, a fim de controlar todo o universo espiritual. Portanto, 98% do cérebro é o nosso potencial para o futuro.

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Da Lição de Cabalá em russo 15/1/17

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Raízes Espirituais De Objetos Corpóreos

Pergunta: Qual é a raiz espiritual de um objeto em nosso mundo? O oceano tem uma raiz espiritual? Onde está e o que é um oceano?

Resposta: No mundo espiritual, não há nenhuma questão de “onde?” O oceano é. Trata-se de certos atributos, muitas forças que estão interligadas.

A água simboliza o atributo de doação (Biná), em que diferentes animais (Malchut) aparecem. Isto significa que Malchut sobe para Biná e a cooperação mútua entre eles traz vida, obrigando Biná a transformar-se em Keter e receber Luz.

A luz espalha-se em Biná e executa certas ações nela, e, assim, a vida marinha é criada nos mares, em rios, etc. Tudo decorre de Biná e então gradualmente desce para Malchut, o que significa que todas as criaturas gradualmente saem da água, e na terra começam a multiplicarem-se, a espalharem-se, e a viverem nela.

Nós aprendemos sobre a cooperação mútua entre Biná e Malchut, como Tzimtzum Bet (segunda restrição).

A cooperação mútua das forças cria essa imagem do nosso mundo até que a pessoa chega a realização espiritual e, em seguida, olha para o mundo e vê quais forças estão por trás dos objetos terrestres, como elas gerenciam o mundo, e como certos atributos espirituais afetam as raízes superiores.

Pergunta: Por que existem montanhas, planícies e vales em nosso mundo? Qual é a sua raiz espiritual?

Resposta: De acordo com a sabedoria da Cabalá tudo decorre dos atributos de duas forças: Malchut e Biná ou a Luz de Hochma e a Luz de Hassadim, os atributos de recepção e doação. Os estados mútuos que são criados entre eles refletem e têm tais implicações sobre o nosso mundo.

Não há necessidade de qualquer outra coisa, apenas essas duas forças. Juntos, os atributos de doação e recebimento criam toda a variedade de atributos, os tipos de caracteres e os objetos em todos os níveis da natureza: inanimado, vegetal, animal e falante.

Não há nada na natureza, apenas essas duas forças opostas: um elétron e um pósitron, um mais e um menos.

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Da Lição de Cabalá em russo 14/8/16

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O Mar Morto É A Personificação de Malchut

Malchut E Bina, Água Salgada E Água Doce

laitman_740_01Pergunta: Qual é a raiz espiritual dos recursos de água doce, como lagos e reservatórios de água, e como eles diferem da raiz espiritual da água salgada?

Resposta: O sal representa Malchut e a água representa Bina. A conexão entre Malchut e Bina, ou seja, a ascensão de Malchut a Bina ou a descida de Bina a Malchut, gera vida. Essa é a diferença entre a nossa vida e a vida superior.

A água salgada é Bina que recebeu os atributos especiais de Malchut. Há uma quantidade maior de água salgada na superfície da terra e muito pouca água doce. A maior parte da água doce é água dessalinizada que passa por filtros e é evaporada, etc. Existem também muitos sistemas diferentes que equilibram o atributo de Bina e o atributo de Malchut.

Comentário: Na geografia de Israel, há o lago de água doce, o Kineret (Mar da Galileia), e o Mar Morto de água salgada.

Resposta: Os dois lagos são totalmente opostos. O Kineret é alimentado por água que desce de cima, do Monte Hermon, do derretimento da neve e da água da chuva.

O Mar Morto é o ponto mais baixo do mundo, uma depressão no chão completamente coberta de sal. O mar eleva o sal na terra e mesmo a água doce que vem do mar da Galileia torna-se salgada. A fonte de água salgada no Mar Morto é diferente da fonte que preenche os mares e os oceanos. Essa é uma física muito especial dessa localização geográfica particular.

Da Lição de Cabalá em Russo 14/8/16