O artigo “A Última Geração”, do Baal HaSulam, começa com a fábula sobre um grupo de amigos que estão perdidos e vagando no deserto, sofrendo de fome e sede. Um deles encontra uma localidade onde estão as melhores coisas e se lembra de seus amigos infelizes dos quais foi separado. Ele não sabe onde eles estão. O que ele faz? Ele começa a gritar alto e tocar o corno (Shofar). Talvez seus amigos famintos e miseráveis vão ouvi-lo, também virão para o assentamento e serão satisfeitos com as coisas boas.

Ele fala sobre os livros especiais que encontramos que explicam as leis da natureza que podem ensinar o caminho para a nossa geração perdida que está vagando no deserto.

Hoje em dia, está sendo descoberto que a humanidade está realmente perdida e não tem nenhum guia para conduzi-la. Há um grande perigo de que, por termos perdido nosso caminho, por causa do desespero, possamos começar guerras terríveis, como já aconteceu no passado. Portanto, é muito importante entender que existe tanto um livro como um grupo de pessoas capazes de conduzir a humanidade a uma boa meta.

É interessante que este livro não contém instruções que expliquem como nos fortalecer nesse caminho no qual viajamos de baixo para cima. Ele não dá qualquer explicação que nos ajudará a entender o que devemos fazer e o que receberemos por cada passo que dermos, como o faz um manual de instruções para algum tipo de máquina, onde não precisamos pensar muito, mas apenas executar ordens.

Pelo contrário, o livro está escrito “de cima para baixo”, desde o mundo de Ein Sof (Infinito) até este mundo. Ele descreve o sistema superior e não está claro porque precisamos dele. Não teria sido preferível escrever sobre nós, sobre o homem, sobre Adam HaRishon e tudo o que aconteceu com ele? Mas, no momento em que a pessoa começa a falar dele, as explicações se tornam vagas e são rapidamente encerradas.

Onde estão as instruções claras, onde está o acordo para a minha alma quebrada: os lugares onde ela caiu, e onde eu preciso procurar pelos meus pedaços quebrados? Como devo recolhê-los e juntá-los novamente? Como devo verificar se não cometi um erro? Por que não há nada escrito sobre isto?

Se nós precisamos levar o mundo à correção, por que não é possível ir em direção a ela de uma forma lógica, deliberada, em que analisamos os nossos passos, um por um, de acordo com instruções claras que estão descobertas ante mim? Mas, em vez de descrever todos os passos de baixo para cima, como executá-los, e como analisá-los, é exatamente o oposto. Contaram-me como os mundos superiores desceram de cima para baixo.

Eu quero saber como o primeiro homem quebrou, onde estão localizados os pedaços quebrados da minha alma, juntá-los, conectá-los, colá-los, e verificar se o fiz corretamente. Nós não temos instruções para isso. Nós não sabemos onde o material com que precisamos trabalhar está, ou seja, onde encontrá-lo e o que devemos fazer com ele.

Por que isso foi feito desta maneira? A questão é que gostaríamos de avançar na espiritualidade exatamente como na corporalidade, com as mesmas ferramentas. Eu quero examinar tudo, entender tudo, ler as instruções no livro e executá-las. Isto é possível se eu operar no meu nível e trabalhar com os sentimentos e com o intelecto, com meus desejos e atributos.

Porém, se eu preciso subir para o próximo nível, é necessário uma abordagem completamente diferente. Para começar, eu preciso reconhecer o mal no meu estado atual e o bem futuro no próximo nível, ou seja, suas propriedades e tudo o que acontece nele. Isso a despeito de não entender o seu bem. Pelo contrário, eu descubro que ele é oposto a tudo o que tenho agora, contra todos os meus atributos e valores.

Desta forma, nós precisamos nos preparar: para conscientemente desprezar o nível atual em comparação com a grandeza do próximo nível e escolher suas propriedades em vez das nossas. Nós precisamos alcançar o máximo de reconhecimento do mal do nosso desejo de receber, e apreciar o atributo de doação tanto quanto possível, mesmo que ele não pareça importante para mim através dos meus atuais Kelim (desejos), na minha percepção atual. Eu só consigo apreciar isso através dos Kelim da sociedade.

Assim, eu preciso ansiar pela Luz que Reforma que chega do terceiro nível. Eu trabalho em direção ao meu próximo nível superior, que para mim é chamado de Criador, e quero receber mais Luz do nível superior, o nível acima de mim. De lá, quando Malchut (Reino) eleva MAN (Mayin Nukvin, águas femininas) a Zeir Anpin (face pequena), ela se eleva ainda mais alto, para Aba ve Ima (AVI, Pai e Mãe), a fonte de Luz. E nós também devemos trabalhar desta maneira.

Da 1a parte da Lição Diária de Cabalá 19/03/12, “A Última Generação”

Categoria: Equivalência com o Criador, Lição Diária de Cabalá por souzapin - Comente →

As pessoas que não estão envolvidas no trabalho espiritual tomam uma Torá diferente, que a pessoa possa compreender, realizar, exigir recompensa, até mesmo providenciar exames, e contar as páginas memorizadas. E uma pessoa que aspira ao desenvolvimento espiritual está sempre diante do desconhecido, do impossível, oposto à sua vontade e razão, e, portanto, precisa de fé, isto é, da força de doação, que é maior do que a força da recepção.

Isso é chamado de fé acima da razão. Assim, o avanço espiritual acontece, e é dito: “A opinião da Torá é oposta à opinião dos proprietários”.

Este é o caminho para todos aqueles que encontraram o “Livro”. Mas há muitos amigos que vagueiam no deserto, sofrendo por sua existência infeliz, e que gostariam de melhorar suas condições. Eles não procuram a realização espiritual, nem subir para o grau imediatamente superior, mas apenas querem melhorar suas vidas do nível em que se encontram agora. Eles devem ser tratados como o Rambam escreve: “Mulheres, escravos, crianças e idosos são ensinados de forma gradual, até que ganhem sabedoria”.

Eles também avançarão, e algum dia, a centelha, que agora está profundamente oculta, romperá. Enquanto isso, eles devem ser ensinados conforme a sua vontade, em prol de das metas que eles entendem antes de se aproximar.

Eles pensarão que agem de forma a satisfazer o seu egoísmo. Mas, como nós os ensinamos, e a oculta Luz que Reforma passa por eles, a sabedoria chegará gradualmente a eles, e lentamente os segredos lhes serão revelados. Desta forma, toda a humanidade avançará em direção ao objetivo.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 19/02/12, “A Última Geração”

Categoria: Espiritualidade, Lição Diária de Cabalá, Torá por souzapin - Comente →

Eu recomendo o livro Integração: A Estratégia Da Sobrevivência Humana , escrito por meu aluno Mikhail Glizerin.

Do capítulo “Integração Global”: “Nós estamos acostumados a acreditar que existimos num mundo onde existem cerca de 200 países com um governo em cada um deles. Mas a globalização mudou essa realidade. Na verdade, nós vivemos num mundo onde há um país com 200 governos.

“Ou seja, nós estamos numa situação perigosa de poliarquia que precisamos levar em conta. Mas, enquanto isso, o mundo prefere fechar os olhos. Como nós podemos existir num limbo? Como a união pode ser realizada? Afinal, ela não pode ocorrer nem mesmo como a própria evolução (apresentada como globalização) nos obriga a fazê-lo”.

Clique aqui para baixar o livro (em russo).

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A Midwest Book Review, um dos cinco principais revisores de livros no mundo de língua inglesa, publicou comentários muito positivos sobre o meu livro ‘Self Interest vs. Altruism in the Global Era: How Society Can Turn Self Interests Into Mutual Benefi’ (Auto Interesse versus Altruísmo na Era Global: Como a sociedade pode transformar interesses próprios em benefício mútuo – tradução livre do título em inglês).

O livro explora a existência da humanidade neste planeta e revela como o nosso egoísmo coletivo tem influenciado o desenvolvimento da nossa sociedade. Pela compreensão do ego e suas origens, o leitor descobre uma nova compreensão da existência global integral como remédio para os males da sociedade. Ele aborda os nossos atuais desafios sociais e políticos e explica como podemos usar nossos egos para resolvê-los, em vez de continuarmos o ciclo de queda em que a humanidade se encontra.

A Midwest Book Review é o maior e principal recurso da Internet para editores, escritores, bibliotecários, livreiros e leitores. Eis um trecho da revisão:

“Afirmando que o futuro da sociedade reside na cooperação das pessoas em trabalhar em conjunto pela sociedade, afirmando que grande parte da degradação da sociedade nas últimas décadas tem sido o resultado do narcisismo e da ganância, “Auto Intersse vs. Altruísmo” é uma leitura curiosa e recomendada para aqueles que acreditam que o otimismo na natureza humana não está totalmente perdido”.

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Existe um conceito chamado “abrir o Livro”. Para abrir meios de alcançar suas profundezas, sua essência, para vir a conhecer qual força está contida dentro dele. Afinal, um livro é a fonte da sabedoria, a fonte do conhecimento e a revelação do que está por trás dele. Um livro é um conceito que consiste em três componentes: o livro, o narrador e a história.

Então, quem é o contador de histórias, o que é a história, e quem está dizendo isso? Há aquele que escreveu o livro. Ele escreveu com base em suas impressões sobre alguma coisa. Aquilo com que ele estava impressionado tem uma fonte, a fonte que criou essa imagem da qual ele ficou impressionado e que descreveu no livro. E há aquele que abre o livro, o chamado Livro do Céu, o lê, explica e diz a você sobre ele. Ele pode lhe dizer uma coisa descrevendo-a no livro. E você lê o que ele escreveu.

Também pode ser que você não o leia, mas entre diretamente dentro deste autor, deste contador de histórias, e tenha que se identificar com ele. Se você não se identifica com o Rabi Shimon, você nunca vai saber o que está escrito no Livro do Zohar. Afinal, ele vem vestido nele.

É por isso que existem dois componentes aqui (embora existam muito mais, pois é o Criador quem o “escreveu”). No mínimo, nós temos que nos vestir no Rabi Shimon. Na medida em que conseguimos nos identificar com ele, respeitá-lo, chegar até ele, e tentar nos mesclar com ele, começamos a receber impressões, a sentir e atingir o que ele transmitiu no Livro do Zohar através de várias sugestões que podem ser transmitidas de forma escrita.

Nós temos que chegar a um estado tal onde não seremos capazes de ouvir O Zohar sem o conceito chamado “Rabi Shimon”. Também estão incluídos neste conceito seus alunos, do mesmo modo que seus alunos estão incluídos nele.

O vaso espiritual do qual recebemos o impacto é chamado de “Rabi Shimon”. Esta não é uma pessoa, mas uma espécie de nuvem de qualidades, forças e definições espirituais. Este sistema, como um todo, é chamado de Rabi Shimon.

Eu estou conectado a este sistema. Eu recebo alimento dele e, por isso, é muito importante eu me aderir a ele. Quanto mais eu me misturar a ele, sentindo que estou em contato com Rabi Shimon em particular, mais eu vou perceber o que está dentro dele. Além disso, não será a impressão externa de ler o texto do Zohar, mas uma realização mais interna.

O fato de separarmos em vários componentes (o livro, o narrador e a história) algo que me transmite impressões espirituais, me ajuda a unir-me a esta impressão;  não me distancia dela. Esta é mais uma maneira de usar o conceito chamado “abrir o Livro”.

Da 2ª parte da Lição Diária de Cabalá 02/01/12, O Zohar

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Eu fui convidado a expressar minha opinião sobre o livro de George Friedman, Os Próximos 100 Anos: Uma Previsão para o Século XXI (tradução livre).

Meu comentário: O livro é escrito de forma leve, para o público em geral. O livro inteiro é baseado na suposição de que o mundo não muda e que a natureza não tem qualquer programa ou meta de levar a humanidade à união, pela força ou consciência. É por isso que tudo se resume aos pensamentos “mecânicos” de como manter a superioridade dos EUA neste mundo predatório.

É impossível discutir com isso, porque é baseado na suposição do autor de que o mundo é governado pelo poder do homem. Mas se o nosso mundo se desenvolve de acordo com as leis da equivalência da humanidade com o universo inteiro, em todos os seus níveis, então a lei do desenvolvimento social nos levará a uma sociedade da garantia mútua. Isto acontecerá em um dos dois cenários:

• Em desacordo com a necessidade de correção humana – através da terceira e quarta guerras mundiais;
• Percebendo-se que não há alternativa, e que as guerras não resolverão nada; que é necessário se unir conscientemente, de modo a satisfazer a lei da natureza de uma maneira boa e fazê-lo para o nosso próprio bem-estar, de forma rápida e sem derramamento de sangue.

O segundo método é proposto pela Cabalá.

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Queridos amigos!

Para minha grande satisfação, eu descobri que a Feira do Livro de Frankfurt, realizada de 12 a 16 outubro, foi muito melhor e mais efetiva do que nos anos anteriores.

Eu gostaria de agradecer a todos nossos amigos individualmente por encontrar tempo para vir à feira e participar da disseminação.

Seus esforços incansáveis ​​na preparação para a feira e os cinco dias do seu trabalho, a criação do stand, as reuniões com editores de vários países, foram muito valiosos para toda a nossa disseminação mundial.

Por favor enviem os meus melhores votos e gratidão aos seus amigos e famílias. Eu estou ansioso para conhecê-los em breve!

Um abraço,
Michael Laitman

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Se olharmos para livros de história de uma forma diferente, vamos ver como suas descrições são diferentes. Parece que a humanidade passou por uma mesma história, incluindo todos os seus problemas, guerras, e sucessos, mas todas as nações as descrevem do seu ponto de vista. Como resultado, os livros didáticos que devem refletir a verdade final se contradizem um do outro.

Às vezes eu falo com líderes de diferentes movimentos em outros países. Cada um deles é absolutamente certo de que seu movimento tem que liderar o mundo todo. Isso inclui movimentos religiosos e seculares, as organizações ligadas à ecologia, a proteção da vida selvagem, e muitos outros. Enquanto estou no meio deles, como eu sou diferente deles?

Sem tentar responder a essa pergunta, nós trazemos a mensagem cabalística para as pessoas de uma forma diferente. Nós não tentamos provar quem está certo e quem está errado, e nós não dissecamos opiniões diferentes. Nós não tentamos examinar as coisas do ponto de vista da história ou uma direção religiosa porque, em cada uma dessas áreas, cada pessoa pode apresentar a sua própria razão para justificar a sua opinião. [Leia mais →]

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Até agora, a humanidade ainda não escreveu sua própria história; pelo contrário, encaixa-se nela. Hoje, no entanto, no nosso novo estágio de desenvolvimento, nós seremos os únicos a completar a nossa história. Esta oportunidade está sendo dada a nós pela primeira vez depois de milhares de anos de infância.

Durante todo o curso da história, o homem desenvolveu-se sob o domínio do egoísmo, do crescimento constante que automaticamente nos obrigou a procurar os meios e maneiras de satisfazer os nossos desejos. Desta forma, a natureza dirigiu o nosso movimento, basicamente despindo-nos do livre arbítrio. O homem não mudou a si mesmo conscientemente; pelo contrário, a natureza mudou-o segundo seu programa.

Do nosso ponto de vista, parecia que mudávamos o ambiente de acordo com os nossos pedidos sempre que necessário, mas agora chegou a hora do homem mudar e corresponder à natureza. Os cientistas estão começando a concordar com isso.

Em geral, o que é “natureza”, que tentamos conquistar por tanto tempo e em vão?

Quando uma mãe deixa a creche, deixando seu filho brincando com seus brinquedos, será que o bebê sente-se livre? Sim. Ele realmente gosta do seu tempo sozinho e não entende que ela está olhando para ele com olhos atentos e amorosos. Ele sente que está livre.

É assim que a “natureza”, o sistema de governo onde existimos, também se oculta de nós. Ela gera a nossa sensação de liberdade, embora na realidade a liberdade simplesmente não exista. Esta ilusão foi especificamente planejada pela evolução, para que pudéssemos nos desenvolver livremente em nosso egoísmo, usar e seguir os nossos desejos, tanto quanto a nossa natureza, qualidades e possibilidades permitissem.

E nós achávamos que isso era bom, que podíamos e devíamos nos desenvolver desta forma. As relações sociais e as tecnologias mudaram, nós estamos constantemente mudando as coisas, correndo para algum lugar seguindo o comando de nossa essência, de nossos crescentes desejos egoístas. Ao mesmo tempo, desejávamos um poder ainda maior sobre a natureza. O homem não pensava no que estava fazendo; ele simplesmente agia em seus desejos.

Quando a natureza nos dá certos desejos, só podemos trabalhar dentro de seus limites. Não podemos ir mais longe. Comida, sexo, família, conhecimento, fama, dinheiro e poder, cada pessoa tem sua própria combinação desses desejos e percebe-os em conformidade. A natureza nos move gradualmente desde dentro, “por trás”. Os impulsos que despertam em nós, em combinação com o ambiente, determinam tudo.

Basicamente, eu represento um mecanismo administrativo. Os desejos despertam dentro de mim, certas circunstâncias acontecem, mas eu estou limitado pela minha moral, minha capacidade física e mental, bem como pelas normas do meu ambiente, e as leis comuns de caráter global. No final, eu apenas tento perceber os meus desejos, tanto quanto possível, sob condições que não foram criadas por mim. Assim, verifica-se que eu não sou mais do que um mecanismo administrativo. Os desejos e as condições são pré-determinados, e tudo isso me empurra para a auto-realização.

Este foi o nosso caminho: os erros do homem, suas ações boas e más, tudo isso era necessário e inevitável ​​nas fases anteriores do desenvolvimento até a época atual. Contra a sua vontade, o homem recebeu qualidades inatas e encontrou-se em um ambiente particular, sem uma escolha.

Ainda assim, ele não pensa que tudo isso foi pré-determinado. Como uma criança, ele estava simplesmente brincando e se sentindo livre, devido à ausência de sua mãe, embora ela simplesmente tenha fugido de seu campo de visão.

Da Discussão sobre um Novo Livro 18/07/11

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Todos os artigos do livro Shamati destinam-se a sintonizar a pessoa para a atitude certa em relação a si mesma (suas capacidades internas, aptidões, forças, qualidades) e em relação a tudo que está fora dela (as pessoas, a sociedade, o grupo, o professor, o Criador, a natureza) para que ela compreenda como ela muda, por meio de que, e como ela deve agir para chegar ao estado perfeito. O nosso problema é que, por um lado, não há nada que possamos fazer por nós mesmos, porque somos apenas o desejo de ser satisfeito, o desejo de desfrutar.

Por outro lado, se não podemos fazer nada por nós mesmos e representamos apenas um desejo criado oposto ao Criador, à Luz, então como podemos pedir para mudar a nós mesmos, pedir para sermos tranformados, exigir, agir de forma independente ou através de outros sistemas?

Em outras palavras, nós estamos em uma posição dupla. Por um lado, eu não posso fazer nada sozinho. Por outro lado, devo chegar ao ponto onde o meu pedido, meu desejo, causará tal influência em mim que eu serei transformado. Este ponto em particular é muito difícil para nós. Lá, a pessoa não compreende corretamente a sua interação com a força superior que a criou.

Ou seja, eu tenho que alcançar um estado onde eu sinta minha total incapacidade de me corrigir, onde percebo e compreendo que a minha correção só pode ser feita sob a influência da força externa. De modo oposto, esta força externa que existe fora de mim é constante, e eu não posso afetá-la de nenhuma maneira. Ela é absoluta. Mas eu posso afetar a mi mesmo, colocando-me sob a sua influência, isto é, pelo meu pedido.

O meu pedido é a minha ação quando eu mudo minha atitude em relação a essa força superior e, assim, mudo a sua influência sobre mim, e ela me corrige. Daí, essencialmente, o trabalho acontece dentro da pessoa e depende dos seus desejos, de sua intenção,  força, direção. A pessoa existe em um campo absoluto, perfeito e imutável. Mas o trabalho é feito precisamente por este campo, influenciando a pessoa. E ela fica sob a influência deste campo.

Do ponto de vista do desejo de ser corrigido, a pessoa é um elemento ativo. E do ponto de vista da correção da pessoa em si, ela é passiva: ela é corrigida pela Luz que existe fora dela, que a rodeia e é invariável. É possível falar muito deste estado,  mas ele tem que ser formado gradualmente em nós, como um estado interno preciso e definido entre eu e a Luz, o Criador.

O Artigo do Baal HaSulam “Lishma é um Despertar do Alto, e Porque Nós Precisamos de um Despertar de Baixo” é um daqueles artigos que fala da cooperação correta da pessoa com o Criador, com a Luz superior. Uma pessoa significa nosso desejo: como ele pode ser transformado se ele se colocar corretamente sob a influência da Luz.

A qualidade de doação que nós podemos alcançar e da qual estamos aos poucos nos aproximando sob a influência da Luz é chamada de “Lishma” ou “em Seu Nome” em hebraico. E sua qualidade oposta é chamada de “Lo Lishma” ou “não em Seu Nome”, que significa para si mesmo.

Os desejos surgem em nós independentemente de nós; nós não podemos regulá-los, mas podemos regular a nossa intenção: o que nós queremos em cada momento do tempo, a que nós aspiramos.

Da Lição Diária de Cabalá de Moscou 15/06/11, Shamati #5

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