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The Russian Canadian: “O Dia Do Julgamento Está Esperando Os Judeus Americanos?”

O jornal de Toronto, The Russian Canadian, publicou o meu artigo: “O Dia do Julgamento Está Esperando Os Judeus Americanos?”

O ”The Times de Israel”: “O Significado Da História De Jonas Lida No Yom Kippur”

O “The Times de Israel” publicou o meu novo artigo “O Significado da História de Jonas Lida no Yom Kippur:”


A história do profeta Jonas que habitualmente é lida no Yom Kippur capta a essência desse feriado, que precisamos nos colocar de lado e agir embenefício dos outros.

A história de Jonas, o Profeta – em resumo

A história do profeta Jonas começa com uma missão que ele recebe de Deus: para avisar o povo de Nínive que eles precisam arrepender-se de seus maus caminhos, e mudar suas relações de ódio infundado ao amor ao próximo.

No entanto, Jonas está descontente com esta missão. Ele escapa embarcando em um navio e navegando para o exterior. Sua fuga desencadeia uma tempestade. Quando os marinheiros do navio percebem que Jonas é a causa da tempestade, eles jogam-no ao mar. No mar, Jonas é engolido por um grande peixe. Ele passa três dias e três noites no ventre do peixe. Depois disso, ele é ejetado à terra, e vai para Nineve.

Como a história de Jonas relaciona-se com o povo judeu

Assim como Jonas, nós – os judeus-temos um papel inevitável. É o mesmo papel hoje como era no tempo da antiga Babilônia, quando Abraãonos uniu como uma nação com base em “amar o seu amigo como a si mesmo”: estabelecendo nossa unidade de tal forma que serviria como um exemplo para a humanidade, isto é, para ser uma “luz para as nações”.

“Israel é o primeiro e acima de tudo a receber toda a abundância, e a partir dele é que é dispensado a todos os mundos. Por esta razão, eles são chamados de Israel, que significa ‘Li-Rosh’ ( ‘Eu sou o chefe’), ou seja, que eles estão no discernimento de Rosh (cabeça), para receber a bênção em primeiro lugar, e depois deles o resto do mundo”. – Be’er Mayim Chaim, Parashat Teruma,Capítulo 25.

Historicamente, temos experimentado como essa interação entre nós e o resto do mundo funciona: quando estávamos unidos, tanto nós como o mundo prosperamos. No entanto, quando as nossas relações deterioram-se em ódio infundado, experimentamos golpes como muitas formas de antissemitismo, e as experiências do mundo declinam como muitas formas de crise.

Enquanto o relógio anda, e nós continuamente escapamos à realização do nosso papel, gradualmente chegamos a um estado em que re-estabelecer a nossa conexão positiva parece impossível. Além disso, somos repelidos pela própria menção de que o nosso papel é o de ser “uma luz para as nações.”

Judeus viram-se uns contra os outros. Auto ódio judeu ou antissemitismo judeu torna-se grave quanto divisões entre facções de seculares, religiosos, ultra-ortodoxo, judeus pró-Israel e anti-Israel tornam-se marcadamente distintas. Nós mesmos deixamos que a nuvem cinza de ódio infundado desça sobre nós, e defina o cenário para uma grande tempestade.

Os marinheiros da história mudam a cada vez. Eles tomaram a forma dos nazistas durante o Holocausto, dos russos e europeus orientais durante os pogroms, dos espanhóis Católicos durante a Inquisição espanhola, para citar alguns.

A relevância da história de Jonas para os judeus e para a humanidade hoje [Leia mais →]

”7 Dias”: “O “Dia do Julgamento” Está Esperando Pelos Judeus Americanos”?

O periódico russo de Chicago, “7 Dias”, publicou meu artigo: “Está o “Dia do Julgamento” esperando pelos judeus americanos”?

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Jpost: “O Segredo Para Um Ano Feliz”

O The Jerusalem Post publicou meu novo artigo “O Segredo Para Um Ano Feliz

A história de Jonas nos diz que quando evitamos nossa tarefa, que preferimos a separação à conexão e espalhamos a discórdia em todo o mundo, sempre vem uma tempestade.

Os Elevados Dias Sagrados são um tempo de alegria, bem como um momento da reflexão. Esse ano, parece que há mais para refletir do que nos últimos anos. O ressurgimento mundial do antissemitismo está crescendo cada vez mais a cada ano, e o aumento do neonazismo nos EUA e na Alemanha é uma má notícia para os judeus, onde quer que estejam. Portanto, no espírito reflexivo dos Elevados Dias Sagrados, vamos examinar nossa situação e encontrar a oportunidade no desafio.

O ano passado descobriu e aprofundou um abismo que existe dentro das comunidades judaicas em todo o mundo, e principalmente entre o Estado de Israel e a comunidade judaica americana. Muitas vezes, a fenda tornou-se tão profunda que mesmo alguns líderes judeus americanos pro-Israel estão reconsiderando abertamente seu apoio ao Estado judeu.

Mas, enquanto podemos falar de nossos problemas, também podemos fazer as coisas certas, e o Yom Kippur é o melhor momento para refletir sobre nossas ações à luz dos desenvolvimentos mundiais adversos em relação aos judeus.

Evitando Nossa Missão

A parte mais importante no serviço do Yom Kipur vem depois da leitura da porção da Torá. É chamada de Haftará, e nela, nós lemos as seleções dos Profetas. No Yom Kippur, o texto da Haftará é o livro de Jonas. Em muitas comunidades, os ricos pagam grandes somas de dinheiro pelo direito de ler essa Haftará, por ser reconhecida como uma Segulá (poder de doação) para ganhar (ainda mais) riquezas.

A história de Jonas é especial. Ela fala de um profeta que primeiro tentou “esquivar-se” de sua missão, mas finalmente se arrependeu. Outro ponto notável sobre Jonas é que sua missão não dizia respeito ao povo de Israel, mas sim a cidade dos gentios de Nínive. Hoje, à luz do aumento do antissemitismo, é mais pertinente do que nunca refletir sobre a mensagem por trás da história de Jonas.

Deus ordena que o profeta Jonas alerte os moradores da grande cidade de Nínive que eles corromperam seus caminhos. Dito de outra forma, Jonas deve alertá-los de que eles se tornaram tão mesquinhos que sua sociedade se tornou insustentável. A tarefa do profeta era restaurar as relações entre os moradores de Nínive, ou todos seriam destruídos.

No entanto, Jonas decide escapar de sua tarefa e tenta fugir de navio.

Como judeus, nossa nação foi estabelecida sob o princípio: “Ama ao próximo como a ti mesmo”, e nossa justificativa para a existência tem sido nossa tarefa de ser “uma luz para as nações”, para espalhar essa unidade em todo o mundo. No entanto, assim como Jonas, estamos evitando nossa missão nos últimos 2.000 anos. Não podemos continuar a evitá-la.

Durante séculos, nossos sábios e líderes enfatizaram a indispensabilidade da nossa unidade para a nossa segurança e até para a segurança do mundo. Eles também enfatizaram que, quando caímos no ódio infundado, as calamidades e os problemas logo nos perseguem e o mundo também sofre.

Mas, ao longo do tempo, nós perdemos a consciência; nós nos separamos e nos alienamos uns dos outros. Pior ainda, chegamos a ridicularizar termos como “uma luz para as nações” e “um povo escolhido”. Não nos lembramos para que fomos escolhidos. Mas isso ainda aguarda, e quando fugimos disso, vem uma tempestade.

Estamos Dormindo

Na história, a fuga de Jonas de sua missão por navio fez com que o mar rugisse. No auge da tempestade, Jonas foi dormir enquanto os marinheiros permaneceram no convés e lutaram para salvar o navio. Gradualmente, eles começaram a suspeitar que era alguém entre eles que estava causando a raiva no mar. Eles lançaram a sorte, que culpou Jonas, o único judeu a bordo.

A situação atual tem muitas semelhanças com o navio de Jonas. O mundo se tornou uma aldeia global e estamos todos em um barco, por assim dizer. Os marinheiros – as nações do mundo – estão culpando o judeu “a bordo” (o povo judeu) por seus problemas.

Como Jonas, estamos dormindo. Estamos começando a despertar para a existência do ódio, mas não despertamos para a nossa vocação. Se não acordarmos muito cedo, os marinheiros nos lançarão ao mar, como fizeram com Jonas.

Portadores de um Método

Na história, os marinheiros tentam desesperadamente acalmar o mar, e pela ordem de Jonas, eles o jogam ao mar. Uma vez na água, a tempestade acalma-se, mas uma baleia engole Jonas. Por três dias e três noites, Jonas faz uma introspecção na barriga do peixe. Ele implora por sua vida e resolve sua missão.

Assim como Jonas, cada um de nós carrega dentro de si algo que está despertando o mundo. Nós, o povo de Israel, somos portadores de um método de conexão, um método para se unir acima do ódio, como o rei Salomão colocou (Provérbios 10:12): “O ódio agita conflitos e o amor cobre todos os crimes”. Esse método da unidade é a raiz da qual nossa nação cresceu. É o que nos ligou a uma única nação e o que hoje devemos reavivar, porque, aonde quer que vamos, esse modo de trabalho inexplorado desestabiliza o mundo que nos rodeia, que nos culpa por seus problemas.

A unidade entre nós inspirará a luz que devemos projetar para o resto das nações, assim como agora a separação entre nós objetiva a separação para toda a humanidade. Esse é o motivo de todos os nossos problemas. Quando nos unirmos, dotaremos a humanidade da energia necessária para alcançar a unidade mundial, onde todas as pessoas vivem “como um homem com um só coração”. Portanto, é nossa escolha assumir a responsabilidade, ou sermos jogados ao mar, apenas para concordar posteriormente em realizar a nossa tarefa.

Uma Luz para as Nações

O papel de Jonas foi transformar a maldade e o ódio em fraternidade entre o povo da cidade dos gentios. Esse também é o nosso papel. Nada mudou, exceto a data e os nomes. No entanto, em vez de sermos “uma luz para as nações”, estamos tentando dar o nosso melhor para sermos como o resto das nações.

À medida que mais e mais povos e nações inconscientemente sentem que os judeus não são como o resto das nações, que são responsáveis ​​por seus infortúnios, eles estão começando a nos tratar de acordo com seus sentimentos. Os povos estão reagindo instintivamente ao que está acontecendo com eles, e inconscientemente transformam sua raiva e frustração contra nós. O Dia da Expiação é a nossa oportunidade de tomar a decisão de nos unir e se tornar “uma luz para as nações”. Só então o redemoinho global que nos rodeia desaparecerá, a humanidade estará em paz e um dossel (Sucá) de paz se espalhará sobre todos nós.

Nessa Sucá, todos nos sentaremos como um, sem luta ou conflito, e tornaremos a unidade um dos nossos principais valores. Agora, ao reconhecer nosso papel, devemos começar a elevar o princípio, “ama ao próximo como a si mesmo”, acima de todos os outros valores até que ele se torne um teto de palha que nos proteja de qualquer problema e aflição.

Se quisermos acabar com nossos problemas, livrar o mundo do antissemitismo e ter uma vida segura e feliz, devemos nos unir, e assim estabelecer um exemplo de unidade para as nações. Isso trará paz e tranquilidade ao mundo.

Palavras de Nossos Sábios sobre Unidade, Amor e Papel de Israel no Mundo

Unidade e Amor

O sucesso de nossa nação depende apenas do amor fraterno, da conexão como uma família.

Rabi Shmuel David Luzzatto

“Ama ao próximo como a ti mesmo” é a grande regra da Torá, para incluir em unidade e na paz, que é a essência da vitalidade, persistência e correção de toda a criação – por pessoas de diferentes opiniões que se fundem com amor, unidade e paz.

Rabi Nathan Sternhertz, Likutey Halachot [Regras Escolhidas], “Bênçãos para Ver e Bênçãos Pessoais”, Regra no. 4

Uma vez que formos arruinados pelo ódio infundado, e o mundo for arruinado conosco, seremos reconstruídos pelo amor infundado, e o mundo será reconstruído conosco.

O Raiah [Rav Avraham Itzhak HaCohen Kook], Orot Kodesh (Luzes Sagradas), Vol. 3

Qualquer turbulência no mundo vem apenas para Israel. Agora somos chamados a realizar uma grande tarefa de forma voluntária e atenta: construir a nós mesmos e todo o mundo arruinado junto conosco.

O Raiah [Rav Avraham Itzhak HaCohen Kook], Igrot (Cartas), Carta no. 726

“Ama ao próximo como a ti mesmo”. Tudo o que você gostaria que outros fizessem por você, faça por seus irmãos.

Maimonides, Mishneh Torah, Shoftim, “Regras do Luto”, Capítulo 14

Quando o Criador gosta da criação? Quando todos em Israel estão unidos sem inveja, ódio ou competição entre si, e cada um pensa no bem-estar e favor do amigo. Nesse momento, o Criador está encantado com Sua criação.

O livro, Lembre-se de Miriam, Capítulo 11

Quando todos os seres humanos concordassem em abolir e erradicar seu desejo de receber para si mesmos, e não tivessem outro desejo além de doar aos seus amigos, todas as preocupações e ameaças no mundo deixariam de existir. E todos teríamos a certeza de uma vida plena e saudável.

Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), “Introdução ao Livro do Zohar“, item 19

O Papel de Israel

O povo de Israel deve ser a primeira nação a assumir o altruísmo internacional e ser um modelo a ser seguido do bem e da beleza contidos nesta forma de governança.

Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), Os Escritos da Última Geração

O povo de Israel, que é mais capaz de se aproximar do Criador do que todas as outras nações, então doará a generosidade ao resto das nações.

Rav Baruch Ashlag (o Rabash), Os Escritos do Rabash, Vol. 2, Carta nº. 18

A nação israelense foi construída como uma espécie de portal pelo qual as centelhas de luz brilhariam sobre toda a raça humana em todo o mundo.

Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), “O Arvut (Garantia Mútua)”

Está escrito que cada uma das nações manterá um homem judeu e o levará à Terra Santa. E não basta que elas possam partir por si mesmas. Vocês devem entender de onde as nações do mundo viriam com tanta vontade e ideia. Saibam que isso é através da disseminação da verdadeira sabedoria, de modo que, evidentemente, verão o Deus verdadeiro e a verdadeira lei.

E a disseminação da sabedoria nas massas é chamada de “um Shofar (um chifre usado nas festividades)”. Como o Shofar, cuja voz viaja a uma grande distância, o eco da sabedoria irá se espalhar por todo o mundo, de modo que mesmo as nações ouvirão e reconhecerão que existe uma sabedoria divina em Israel.

Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), “Shofar do Messias”

Cabe à nação israelense qualificar a si e a todas as pessoas do mundo por meio da Torá e Mitzvot (mandamentos), para desenvolver-se até que assumam a obra sublime do amor ao próximo, que é a escada para o propósito da Criação, sendo a adesão ao Criador.

Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), “O Arvut (Garantia Mútua)”

A construção do mundo, atualmente amassado pelas terríveis tempestades de uma espada cheia de sangue, requer a construção da nação israelense. A construção da nação e a revelação de seu espírito são a mesma coisa, e é um com a construção do mundo, que está sendo amassado e aguarda uma força cheia de unidade e sublimidade, e tudo o que está na alma da Assembleia de Israel.

O Raiah [Rav Avraham Itzhak HaCohen Kook], Orot (Luzes), Capítulo 9, p. 16

24 Hours: “Réquiem Ao Multiculturalismo”

Em São Francisco, o jornal russo, 24 Hours, publicou meu artigo “Réquiem ao Multiculturalismo”:

The Jewish Voice: “Uma Opinião Cabalística Sobre A Bênção De Ronald Lauder Para O Ano Novo Judaico”

O portal americano, The Jewish Voice, publicou o meu artigo “Uma Visão Cabalística Sobre A Benção De Ronald Lauder Para O Ano Novo Judaico“:

Minha Coluna Semanal “Unity First” No Newsmax

Minha coluna semanal “Unity First” no portal Newsmax:

 

“Todo Dia É Um Feriado: Calendário De Viagens Espirituais” Na Revista Canadense “Shelanu”

A revista canadense Shelanu em hebraico, publicou meu artigo “Todo Dia É Um Feriado”. Calendário de Viagens Espirituais”:

 

Jpost: “Rosh Hashana É Uma Oportunidade De Mudança”

O The Jerusalem Post publicou meu novo artigo “Rosh Hashana É Uma Oportunidade De Mudança

Considerando os desastres que a América passou no mês passado, parece que Rosh HaShana não poderia chegar em um momento melhor. Na verdade, as palavras “Rosh HaShana“, vem das palavras hebraicas “Rosh Hashinui” – o início da mudança. Só podemos esperar que a mudança seja para melhor.

Os feriados judeus são conhecidos por seus deleites culinários. Mas, além de alimentos e encontros familiares, os feriados judaicos têm profundos significados espirituais. Rosh HaShana não é apenas o começo do calendário hebraico, mas também um símbolo de renovação. É quando começamos a nos examinar e a determinar como queremos melhorar a nós mesmos.

Provar da cabeça de um peixe significa que queremos ser a cabeça e não a cauda. Isso implica que queremos determinar nosso caminho para nós mesmos e não seguir o rebanho cegamente. Nós comemos sementes de romã, e cada semente representa um desejo que descobrimos dentro de nós e que queremos aprender a usar em benefício dos outros em vez de egoisticamente. E a maçã que comemos simboliza o pecado (do egocentrismo), que atenuamos (adoçamos) com o amor, simbolizando novamente o nosso desejo de aprender a usar mesmo essa tentação primordial de forma altruísta.

O povo de Israel cunhou o ditado: “Ama o teu próximo como a ti mesmo”, e em vários graus o implementou até a ruína do Segundo Templo. Todos os nossos feriados simbolizam marcos no caminho da transformação da inclinação ao mal (o egoísmo) em altruísmo, onde amamos nossos próximos como a nós mesmos.

Nossos sábios nos dizem que o único motivo pelo qual o Segundo Templo foi arruinado é o ódio infundado. Isto é, quando o egoísmo assume o controle, nós falhamos e caímos. Nós fomos estabelecidos como uma nação somente quando prometemos nos unir “como um homem com um só coração”. Quando rompemos esse voto, fomos dispersos e exilados.

Não menos importante do que o nosso voto de ser como um foi o mandamento que nos foi dado para sermos uma luz para as nações. Mas na ausência do vínculo entre nós, que luz emitiremos? Quando estamos unidos e mostramos isso, nos tornamos uma luz para as nações e realizamos nossa vocação como judeus.

Hoje, a desconfiança e a alienação prevalecem em todos os níveis da humanidade – do interpessoal, passando pelo social, nacional e internacional. Claramente, estamos cada vez mais alienados uns dos outros – o oposto da unidade e do amor fraterno que são tão vitais para a sobrevivência em um mundo onde todos dependem de todos os outros.

Quanto mais seguirmos a tendência atual, maior será a pressão aplicada aos judeus. No fundo, o mundo lembra que os judeus já conheciam o segredo para uma conexão humana adequada. Quando essa memória emerge, é expelida como acusações de que somos guerreiros, manipuladores, e declarações semelhantes que se tornaram parte integrante da linguagem antijudaica.

Embora nós também estejamos desconectados, somos nós que podemos e devemos reavivar nossa unidade. Nós podemos ainda estar muito longe disso, mas pelo menos podemos reconhecer a indispensabilidade deste valor injustamente derrogado: a unidade.

Portanto, este Rosh HaShana é a oportunidade de realmente torna-lo Rosh Hashinui, o começo da mudança. Aqui e agora, devemos começar a mudar a forma como nos relacionamos uns com os outros. À medida que nos reunimos com a família e os amigos, devemos deixar um ponto para nos elevarmos acima de nossas diferenças e encontrar o objetivo comum da unidade. E quando o fizermos, os problemas anteriormente mencionados não existirão mais, uma vez que todos derivam de uma única origem: nossa separação.

Este ano, vamos espalhar um pouco de mel em nossa alienação e adoçá-la com preocupação e preocupação uns com os outros. Após as recentes tragédias que a América sofreu, ela certamente poderia usar certa preocupação e responsabilidade mútua. E realmente, a unidade é tudo o que precisamos. A unidade é tudo o que o mundo precisa, e é a chave para a nossa felicidade duradoura.

Newsmax: “Como Lidar Com A Carga Emocional Do Irma”

O maior portal, Newsmax, publicou meu novo artigo “Como Lidar Com A Carga Emocional Do Irma

Quando os ventos se acalmarem, a energia retornar, e os alimentos e o gás estiverem disponíveis novamente, ainda haverá pessoas que precisam de ajuda. Além do custo físico óbvio da tempestade, há outras consequências que os sobreviventes terão de lidar. Muitas dessas pessoas terão perdido tudo que lhes é caro para o vento e a água: suas lembranças, fotos e recordações dos entes queridos que faleceram. Nenhum seguro pode cobrir isso. Existe apenas uma recompensa pela perda emocional que essas pessoas sofreram: novas conexões humanas. Forjar companheirismo e solidariedade de moradores é crucial para restaurar a vitalidade de cada comunidade devastada por desastres.

Hoje, a maioria das pessoas está tão distanciada uma das outras que, quando precisam de amigos reais para ajudá-las, muitas não têm ninguém a quem recorrer. Apesar dos nossos meios tecnológicos avançados de comunicação, está cada vez mais difícil para nós nos comunicarmos.

Nós podemos pensar que a auto-absorção é o problema pessoal do auto-absorvido, mas é o contrário! Na verdade, a qualidade das conexões humanas tem imensas consequências em toda a sociedade e, finalmente, em todo o planeta.

O aclamado Prof. Nicholas Christakis descreveu a sociedade humana como um tipo de “superorganismo”. Tudo o que fazemos, digamos, e até pensamos, ele explica, ondula pela sociedade e incita emoções, ideias, pensamentos e ações semelhantes em outras pessoas.

Nós podemos provar isso por essa experiência muito simples. Dentro de nossas famílias, com alguns amigos, ou mesmo com apenas um amigo, se isso é tudo o que temos, dedicar um dia a pensar não no que eu quero e o que me agradará, mas no que a pessoa ou as pessoas com quem estamos experimentando sentem. Elas, por sua vez, farão o mesmo em nossa direção.

Eu posso testemunhar que os resultados irão surpreendê-los. Quando todos se concentram em tornar os outros felizes, isso torna a vida melhor ao redor. Ninguém é deixado de fora.

Se realizarmos esse tipo de experimento em larga escala, ele irá ecoar pelo país e mudar a forma como pensamos sobre a sociedade e como nos relacionamos com outras pessoas. Quando as massas de pessoas se concentram na ligação, ela realiza a recuperação de um trauma, de qualquer trauma, de uma forma infinitamente mais rápida, eficaz e duradoura.

A estrutura atual da sociedade, onde as pessoas estão desconectadas e desconfiadas umas das outras, torna muito mais difícil suportar traumas como desastres naturais. Mesmo a vida cotidiana é muito mais difícil quando sua vida social pode ser encapsulada em uma caixa de comunicação de 5 polegadas, também conhecida como “smartphone”.

A atual onda de desastres naturais não é a última, nem a pior. Se negligenciarmos nossos laços sociais, a próxima onda pode ser muito desafiadora para se lidar e quem sabe que carga emocional tomará.

Portanto, nós podemos transformar a desgraça atual em uma benção. Uma vez que dezenas de milhares de pessoas já estão concentradas em abrigos para tempestade, podemos transformá-los em “centros de conexão”. Em vez de aguardar o som totalmente claro para ir para casa, as pessoas podem se ocuparem de formar amizades que permanecerão com elas para o resto de suas vidas. O workshop que eu compartilhei na coluna da semana passada demonstra como é fácil conectar-se. Tudo o que precisamos é sentar-se em pequenos grupos e compartilhar essas quatro coisas: 1) o momento mais emotivo para nós neste evento, 2) se e como o Irma moldou nossa atitude em relação às outras pessoas, 3) como esperamos expressar essa nova atitude, e 4) os benefícios de compartilhar nossas experiências e pensamentos dessa maneira.

Além do benefício social, há outro prêmio mais evasivo para as conexões humanas positivas: seu impacto no ambiente. O isolamento social mina a nossa estabilidade emocional e mental, e nos leva a procurar compensação pela nossa falta de companheirismo humano. Quando essa condição afeta centenas de milhões de pessoas, ela afeta tudo, inclusive o ambiente.

O superorganismo que Christakis descreve não se limita à sociedade humana. Assim como nossos próprios corpos consistem em todos os níveis de existência – mineral, vegetal e animal – o superorganismo da humanidade faz parte de um sistema ainda maior que é o nosso planeta. Quando os rins de alguém falham, toda a pessoa está doente, não apenas seus rins. Da mesma forma, quando a humanidade está doente, a Terra fica mal.

Os sintomas podem parecer não relacionados, mas apenas como uma dor de cabeça não significa que eu tenha um problema com a minha cabeça, a Terra está mostrando seus sintomas de maneiras que não entendemos. Mas o que sabemos é que somos uma sociedade enferma, e curar ela vai curar todo o superorganismo em que vivemos. Por essa razão, se quisermos diminuir as catástrofes naturais, devemos curar nossa própria sociedade ou, mais precisamente, nossa conexões mútuas.