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Jpost: “É Tarde Demais Para O Judaísmo Americano?”

O The Jerusalem Post publicou meu novo artigo “É Tarde Demais Para O Judaísmo Americano?

Pode já ser tarde demais para os judeus americanos, mas unir os judeus acima de todos os desentendimentos ainda é a única coisa que pode salvá-los de uma catástrofe que agora está vivamente no horizonte.

Há mais de um ano, tenho alertado que os judeus americanos estão se colocando em perigo. Eu disse naquela época que, quando a América se tornar fascista, seria culpa dos judeus. Agora que o fascismo está aumentando em ambos os lados do mapa político, em vez de se levantar, “Muitos líderes judeus”, para citar o comentarista Isi Leibler, “se concentram mais em vilipendiar Trump do que garantir e promover seus interesses comunitários. Eles abusaram abusivamente dos seus papéis institucionais judaicos para promover agendas liberais e de extrema esquerda, mesmo rotulando seus adversários antissemitas para alcançar seus objetivos”.

Líderes e celebridades judaicas estão correndo uns com os outros para condenar o presidente Trump pela sua reação inicial ao embuste de Charlottesville. Em vez de defender a unidade, eles estão alimentando a divisão. A atriz Debra Messing citou o sobrevivente e ativista do Holocausto, Elie Wiesel: “Devemos tomar partido. A neutralidade ajuda o opressor, nunca a vítima. O silêncio encoraja o atormentador, nunca o atormentado”. Então, falando em tomar partido, eu gostaria de citar o comentário que um dos leitores da Leibler colocou: “Onde foi toda essa indignação americana judaica quando aquele esquerdista atirou em um bando de Senadores e Congressistas jogando softball há algumas semanas?”

“Como semeiam o vento, colhem o redemoinho” (Oséias, 8:7), a Torá adverte. Quanto mais judeus americanos alimentarem o ódio, mais ele se voltará contra eles. Se os líderes judeus americanos pensam que a maneira de enfrentar o fascismo da direita alternativa é difamar o presidente, demonizar seu eleitorado e deslegitimar seu governo, eles só devem culpar a si mesmos quando a raiva se virar contra eles. Eles estão brincando com fogo.

O judaísmo nunca foi sobre a guerra, e certamente não sobre o ódio. Nós nos orgulhamos da sabedoria do rei Salomão, que disse: “O ódio agita conflitos e o amor cobre todos os crimes” (Provérbios 10:12). Nós criamos o princípio: “Ama o teu próximo como você mesmo”, e nosso próprio Rav Akiva disse que esta é a totalidade da nossa Torá, nossa lei judaica. Como podemos nos chamar judeus enquanto exaltamos esse ódio?

Nós fizemos da unidade acima do ódio o nosso lema, o nosso modo de vida, e agora estamos fazendo exatamente o oposto. A Mishná nos diz (Okatzin, 3:12): “Deus não encontrou um vaso que contenha a benção para Israel, mas a paz, como foi dito: ‘O Senhor dará força ao Seu povo; o Senhor abençoará o Seu povo com paz’”. O livro Shem Mishmuel escreve que “quando Israel é ‘como um homem com um só coração’, eles são um muro fortificado contra as forças do mal”. Então, por que estamos lutando contra o ódio com o ódio, em vez de nos unirmos como os nossos sábios sugerem? Alguém realmente pensa que patrocinar metade da população norte-americana diminuirá o antissemitismo? Que tipo de política coxa é essa?

A única coisa em que os judeus devem se concentrar é a unidade entre si. E por unidade, não quero dizer que eles devem unir suas fileiras contra o presidente, mas que unam todas as facções dos judeus americanos: todas as denominações, as não afiliadas, as casadas entre si, a LGBT, todas as pessoas. Se os judeus, que estão sempre no centro das atenções (e hoje mais do que nunca), mostrarem aos Estados Unidos que a unidade é possível, eles serão um modelo a seguir, e todos agradecerão a comunidade judaica por provar isso.

O livro Likutey Etzot (Conselhos Escolhidos) especifica como devemos nos relacionar com aqueles com quem discordamos: “A essência da paz é conectar dois opostos. Portanto, não fique alarmado se ver uma pessoa cuja visão é o oposto total do seu e achar que nunca será capaz de fazer a paz com ela. Além disso, quando você vê duas pessoas completamente opostas entre si, não diga que é impossível fazer a paz entre elas. Pelo contrário, a essência da paz é tentar fazer a paz acima de dois opostos”.

Se os judeus americanos quiserem criar esse “muro fortificado contra as forças do mal”, eles devem remover as paredes que erigiram em relação a seus irmãos. Eu não tenho certeza de que os judeus americanos não tenham perdido o último trem, mas a abordagem de unir os judeus acima de todos os desentendimentos entre eles é a única abordagem que pode salvar os judeus americanos de uma catástrofe que agora está vivamente no horizonte.

Jpost: “O Judaísmo Americano Sobreviverá À Grande Divisão?”

Meu novo artigo “O Judaísmo Americano Sobreviverá À Grande Divisão?” foi publicado na versão impressa do The Jerusalem Post.

 

O Livro “Awakening To Kabbalah” É Best-Seller

Meu livro em inglês, Awakening To Kabbalah (O Despertar Para A Cabalá) se tornou um best-seller no maior site Amazon.

Unidos Com Israel: “Tu B’Av É Mais Do Que O Dia Do Amor”

O maior portal, United with Israel, publicou o meu novo artigo: Tu B’Av é Mais do que O Dia do Amor

Muito mais do que corações e flores! Descubra o amor incondicional simbolizado por Tu B’Av e como ele pode elevar o mundo.

Nos dias de hoje em Israel, Tu b’Av (15º de Av) tornou-se um dia para se sentir bem, principalmente caracterizado por cônjuges comprando chocolate e flores um para o outro para celebrar seu romance. Basicamente, uma versão judaica do Dia dos Namorados, se você quiser.

Mas Tu B’Av tem sido muito mais do que isso para o povo judeu. Está escrito: “Não houve dias bons para Israel como Tu B’Av, um dia em que as tribos tinham permissão para se misturar umas com as outras e onde cada pessoa doava sua bondade ao seu companheiro” (Tiferet Shlomo). O tipo de amor que Tu B’Av verdadeiramente representa é o amor incondicional que deve se espalhar entre todos os judeus e, em seguida, à toda a humanidade. E não é coincidência que ele vem logo após o Tisha B’Av, que representa o polo oposto: ódio infundado.

Do Ódio Infundado ao Amor Incondicional

A transição direta de Tisha B’Av (9º de Av) para Tu B’Av simboliza o único caminho para alcançar o verdadeiro amor, primeiro reconhecendo que o nosso estado é completamente oposto a ele. Em outras palavras, o reconhecimento de um ódio infundado que habita em nossos corações é a condição prévia para a realização do amor incondicional entre nós, como está escrito, “Tu B’Av é a correção e mitigação de Tisha B’Av” (Likutey Halachot).

Pode não ser intuitivo para nós, mas toda a natureza funciona desta forma. A evolução mostra uma dinâmica recíproca de duas forças opostas. Quer elas se manifestem como mais e menos, quente e frio, refluxo e fluxo, ou masculino e feminino, elas criam níveis mais profundos de conflito e de interesse próprio e, em seguida, maiores níveis de reciprocidade e conexão. Assim é como as bactérias antigas evoluíram da competição hostil à responsabilidade compartilhada, formando assim a célula nucleada. Nossos corpos também exemplificam isso perfeitamente, com até 100 trilhões de células individuais, integradas para criar um nível de vida mais avançado.

Cerca de 4.000 anos atrás, Abraão, o fundador do povo judeu, entendeu que esta dinâmica natural também se aplica à sociedade humana. Quando os babilônios em torno dele se afundaram no egoísmo e separação, ele reconheceu aquele estado como um precursor para um novo grau de conexão humana. Abraão “semeou amor por todos os povos” (Noam Elimeleque, Sefer Noam Elimeleque) com a visão de um estado superior e “foi de cidade em cidade, de reino para reino, até que milhares e dezenas de milhares se juntaram a ele… e eles se tornaram uma nação” (Maimônides, Yad HaChazaka).

Essa é a história pouco conhecida do nascimento do povo judeu. Na verdade, a palavra “‘Yehudi‘ [judeu] significa ‘Yechidi‘ – aquele que se apega ao ponto de vida, que é onde a unidade está” (O Admor de Gur, Sefat Emet).

Onde Está o Amor Hoje?

O calendário hebraico diz que é hora do festival do amor, mas a realidade mostra que o povo judeu talvez esteja mais dividido do que nunca, com crescentes fissuras entre liberais e conservadores, judeus israelenses e judeus da diáspora, e entre as várias facções dentro de Israel, possivelmente a hostilidade mais severa demonstrada diariamente.

No entanto, assim como Abraão viu milhares de anos atrás, o ódio e a separação que persistem dentro do povo judeu hoje não é coincidência. É um estágio evolutivo, um precursor para o próximo grau da unidade judaica.

E em nosso tempo, há mais coisa prestes a acontecer. Desde a formação do povo de Israel na Babilônia, o mundo começou a sentir que os judeus se apegam a algo especial, e a ponderar o que os mantém juntos. Pensadores, líderes, cientistas e artistas de várias nações escreveram sobre este enigma por séculos.

“O Que é o Judeu?”, contemplou o ilustre autor russo Leo Tolstoi. “Que tipo de criatura única é esta que todos os governantes de todas as nações do mundo têm desonrado, esmagado, expulso e destruído… continua a viver e a florescer?” (A Resolução Final). Mark Twain expressou isso de forma ainda mais contundente, dizendo que, “todas as coisas são mortais, exceto o judeu; todas as outras forças passam, mas ele permanece. Qual é o segredo de sua imortalidade?” (“Sobre os Judeus”).

Portanto, a que os judeus guardam o acesso? Eles detêm o método para construir uma rede de conexões altruístas acima do crescente egoísmo. E a natureza do desenvolvimento humano é tal que a humanidade está gradualmente gerando uma necessidade cada vez maior por este método. Assim, o método de alcançar o verdadeiro amor entre os seres humanos, que é a base do povo judeu, está gradualmente se tornando o que o mundo inteiro precisa.

O Método para Alcançar o Amor

Nos últimos 2.000 anos ou mais, o que restou do método de unidade que criou o povo judeu são principalmente símbolos, como os costumes e feriados que se tornaram o Judaísmo de hoje como o conhecemos. Apenas um punhado de pessoas em cada geração continuou a participar e desenvolver o método de unidade. Com o tempo, este método assumiu o nome, “a sabedoria da Cabalá.”

Contrariamente à crença popular, a Cabalá autêntica não tem nada a ver com misticismo, amuletos, astrologia e outros equívocos que foram ligados a ela ao longo dos séculos. Em vez disso, trata-se de elevar a nossa natureza, do amor-próprio crescente que nos leva a crises e nos deixa com uma percepção limitada da realidade, para uma equivalência com a força do amor incondicional que permeia toda a natureza.

A sabedoria da Cabalá tem as ferramentas e o conhecimento para nos preparar para todo o novo nível da vida humana e da experiência em cuja direção o mundo está inevitavelmente se movendo. Assim, da perspectiva da Cabalá, Tu B’Av não é sobre dar felicitações uns aos outros por um dia e depois voltar a lutar e morder. Em vez disso, esse dia deve ser um símbolo convincente para o trabalho que temos que fazer todos os dias, a fim de se elevar a um novo nível de conexão entre nós e compartilhá-lo com toda a sociedade humana. Como o luminar cabalista Yehuda Ashlag escreveu: “todo o nosso trabalho é descobrir o amor dentro de nós, todos os dias” (Fruto de um Sábio).

The Russian Canadian: “Eu Vou Encontrá-Los Na Extremidade Da Terra”

O jornal de Toronto, The Russian Canadian, publicou meu artigo “Eu Vou Encontrá-Los Na Extremidade Da Terra” (página 15):


Walla: “Quem É O Dono Do Monte Do Templo? Por Um Ódio Infundado Pagamos Muito”

No maior portal, Walla, foi publicado o artigo “Quem É O Dono Do Monte do Templo? Por Um Ódio Infundado, Pagamos Muito“:

Jpost: “Quando Um Debate Se Transforma Em Ódio, Estamos Selando Nosso Destino”

O The Jerusalem Post publicou meu novo artigo “Quando Um Debate Se Transforma Em Ódio, Estamos Selando Nosso Destino

Nenhum imperador na Terra nos derrotou, mas quando nos esquecemos de que todos os judeus são responsáveis ​​uns pelos outros, às vezes derrotamos a nós mesmos. Agora, outra derrota como essa está à vista.

Após a remoção dos detectores de metal das entradas ao Monte do Templo, Rami Hamdallah, primeiro-ministro da Autoridade Palestina, disse: “Nossa nação mostrou que, através da firmeza, unidade nacional e luta pacífica, Jerusalém permanecerá nossa capital eterna, e a coroa da identidade que nos une”.

Em todo o mundo árabe, as nações estão se unindo contra o que o rei da Jordânia, Abdullah II, chamou de “judiziação de locais sagrados” em Jerusalém. No centro de Amã, a multidão pediu que os mundos árabe e islâmico se unissem para apoiar o terceiro local mais sagrado do Islã. Na Turquia, protestos foram realizados em Ancara e em Istambul, em solidariedade à Al-Aqsa. Mesmo em Kuala Lumpur, milhares de muçulmanos da Malásia participaram na sexta-feira de uma manifestação para “salvar Al-Aqsa”, de acordo com al-Jazeeranet.

Ao mesmo tempo, em Israel, os políticos estão jogando o habitual jogo de culpar quem tomou a decisão de retirar os detectores, ou quem tomou a pobre decisão de colocá-los lá em primeiro lugar. Assim como o mundo árabe usa todas as oportunidades para se unir contra nós, nós usamos todas as oportunidades para nos dividir ainda mais.

Apenas nesta terça-feira, comemoramos a ruína de ambos os templos no 9º de Av. O ex rabino-chefe do Reino Unido, Lord Jonathan Sacks, disse em um vídeo que postou em memória da ruína do Templo: “Nós somos fervorosos argumentadores e isso faz parte da nossa força. Mas, quando isso nos faz se dividir, torna-se terrivelmente perigoso. Porque nenhum imperador na Terra jamais conseguiu nos vencer, mas houve ocasiões em que conseguimos nos vencer. … Lembrem-se da base final da população judaica. Todos os judeus são responsáveis ​​um pelo outro”.

Hoje em dia, parece que esquecemos completamente essa última base. Portanto, não é de se admirar que haja indícios claros de que outra derrota está se aproximando. E, mais uma vez, é por causa do nosso ódio mútuo.

Por que os árabes podem se unir e nós não podemos? O que nos faz nos detestar tão profundamente que muitos de nós preferem se aliar aos nossos inimigos em vez de falar com outro judeu que tem uma visão diferente?

Paz Entre Dois Opostos

Rabi Sacks disse que argumentar é “parte da nossa força”. Mas argumentar é mais do que isso. Todo o nosso povo era baseado em argumentos que conquistávamos com amor. O rei Salomão escreveu (Provérbios, 12:10): “O ódio desperta conflitos e o amor cobre todos os crimes”. O Livro do Zohar escreve (Aharei Mot) que, quando os amigos “se sentam juntos, primeiro parecem homens em guerra, desejando se matar. Depois, eles retornam a estar em amor fraternal”. “E”, continua O Zohar, “pelo seu mérito, haverá paz no mundo”.

O livro Likutey Etzot (Conselhos Escolhidos) acrescenta outro aspecto à conexão que transcende as disputas: “A essência da paz é conectar dois opostos. Portanto, não fique alarmado se ver alguém cuja visão é totalmente oposta à sua e achar que nunca será capaz de fazer a paz com ele. Além disso, quando ver duas pessoas completamente opostas entre si, não diga que é impossível fazer a paz entre elas. Pelo contrário, a essência da paz é tentar fazer a paz [acima de] dois opostos “.

Na verdade, nós, judeus, fomos declarados uma nação somente quando nos comprometemos a se elevar acima da desunião que tínhamos no Egito e se unir “como um homem com um só coração”.

Nossa unidade não veio facilmente. Os primeiros discípulos de Abraão vieram de diferentes clãs em toda Babilônia e Oriente Próximo. A única coisa que os mantinha juntos era a crença de que o princípio da misericórdia de Abraão e o amor ao próximo era o caminho certo para viver. Mas os descendentes de Abraão não mantiveram sua unidade e acabaram no Egito, onde José os uniu mais uma vez.

Após a sua morte, os israelitas abandonaram sua unidade mais uma vez e disseram: “Sejamos como os egípcios” (Midrash Rabbah, Shemot). Como resultado, “o Senhor transformou o amor que os egípcios defendiam em ódio”. Se os hebreus tivessem sua unidade no Egito, não teriam sido escravizados.

Moisés, percebendo que a ausência de unidade era a fonte da situação dos israelitas, cimentou sua unidade com a promessa de amar um ao outro como se amavam. É por isso que o rabino Akiva disse: “Ama ao próximo como a ti mesmo é a grande regra da Torá”. (Jerusalém Talmude, Nedarim, Capítulo 9).

Ao superar repetidamente seu ódio, o povo israelense desenvolveu um método único de vínculo que até hoje não existe em outro lugar. Todas as outras nações dependem de um nível mínimo de afinidade para forjar sua população, seja sua proximidade geográfica ou parental. Os judeus, no entanto, não têm nada em comum a menos que se submetam à ideia de que o valor da unidade transcende todos os outros valores. Na ausência disso, os judeus retornam a ser pessoas de diferentes clãs, muitas vezes hostis, com nada além de suspeição e inimizade entre si, a menos que uma força externa os obrigue a se unir.

Essas circunstâncias únicas são, de certa forma, uma espada de dois gumes. Quando os judeus estão unidos, são muito mais unidos do que qualquer nação na terra, já que seu adesivo é a crença de que o valor da unidade transcende todos os outros valores. Mas quando os judeus são disputados, eles são tão odiosos uns com os outros que podem chegar às atrocidades que cometeram há uns dois milênios antes que os romanos invadissem a cidade atormentada e massacrassem os restos de seus habitantes.

Terminando o Jogo da Culpa

Como a unidade que forjou a nação judaica é tão singular, imediatamente após alcançá-la, os hebreus foram ordenados a compartilhá-la, ser “uma luz para as nações” ao estabelecer um exemplo de unidade acima dos conflitos. É por isso que, enquanto mantemos a unidade, estamos seguros e florescemos. Mas no momento em que a abandonamos, nos tornamos redundantes aos olhos do mundo e a raiva que chamamos de “antissemitismo” ressurge. É também por isso que o livro Maor VaShemesh escreve: “A principal defesa contra a calamidade é o amor e a unidade”.

Hoje, a nação judaica está dividida tanto em Israel como na diáspora. Em tal estado, não somos “uma luz para as nações”; irradiamos divisão interna e aversão mútua. É por isso que todas as nações querem ver o fim do Estado de Israel e a extinção do povo de Israel.

Em sua “Introdução ao Livro do Zohar“, Baal HaSulam menciona o famoso Tikkun nº 30 do Livro do Zohar, que afirma que quando nós, judeus, não estamos unidos, “trazemos pobreza, ruína e roubo, saques, morte e destruição ao mundo”. Isto é precisamente o que os antissemitas afirmam que trazemos. Quando o professor de estudos do Alcorão, Imad Hamato, afirmou: “Mesmo quando os peixes lutam no mar, os judeus estão por trás disso”, ele inadvertidamente refletiu as próprias palavras do Zohar.

Nossa divisão atual está infligindo dor não só sobre nós mesmos, mas sobre o mundo inteiro, e o mundo inteiro nos ressente por isso. Nossa separação une os árabes contra nós e empurra o mundo inteiro para apoiá-los. Se tivéssemos unidade, não precisaríamos de formas inovadoras para justificar o nosso país. O mundo sentiria o benefício que derivaria do Estado de Israel e do povo judeu, assim como hoje é o contrário. ”O sucesso de nossa nação depende apenas de nosso amor fraternal, de se conectar uns aos outros como membros de uma única família”, escreveu Shmuel David Luzzatto.

Da mesma forma, no vídeo de Jonathan Sacks que mencionamos anteriormente, ele fala sobre o povo judeu sendo uma família extensa: “Nós não podemos concordar com nada, mas continuamos sendo uma família extensa. E a questão aqui é se você não concordar com um amigo, amanhã ele poderá não ser seu amigo. Mas se você não concordar com sua família, amanhã eles ainda serão sua família”.

Se pudéssemos ser como Sacks descreveu em relação um ao outro, seríamos “uma luz para as nações”. Como não somos, estamos trazendo sobre nós as mesmas atrocidades que nossa desunião nos trouxe ao longo dos tempos. Não demorará muito para que o mundo encontre uma explicação “razoável” sobre por que o estabelecimento do Estado de Israel foi um erro e revogará essa resolução da ONU, deixando os judeus em Israel e em todo o mundo indefesos e perseguidos mais uma vez, mas agora no mundo inteiro.

Somente nós, os judeus, podemos parar essa espiral descendente, pois, como o livro Shem MiShmuel escreve: “Quando Israel é ‘como um homem com um só coração’, eles são como um muro fortificado contra as forças do mal”.

Nós terminamos os dias de lamentação sobre a ruína do Templo, e estamos nos aproximando do 15o de Av, o festival do amor. Vamos merecer o festival, e ser o que devemos ser – uma nação modelo que mostra como elevar a unidade sobre a desunião, a coesão sobre a separação e o amor sobre o ódio. Deixe-nos ser “uma luz [de amor] para as nações”.

Jornal Russo 24 Horas: “Dinheiro ‘Por Nada’”

Em São Francisco, o jornal russo 24 Horas publicou meu artigo “Dinheiro ‘Por Nada’”.


Jpost: “A UNESCO Não Reflete O Antissemitismo Das Nações, Mas Nosso Próprio Ódio Pessoal”

O The Jerusalem Post publicou meu novo artigo “A UNESCO Não Reflete O Antissemitismo Das Nações, Mas Nosso Próprio Ódio Pessoal“.

É bastante simbólico que a UNESCO, a organização responsável pelo patrimônio mundial, esteja negando o nosso direito histórico a Israel. Sem um presente que justifique nossa reivindicação, nossa história não tem sentido.

Em abril de 2016, quando a UNESCO aprovou uma resolução negando a história judaica no Monte do Templo, eu escrevi que esse era apenas o início de uma campanha para negar a história do povo judeu na Terra de Israel, uma campanha cujo propósito final é a eliminação do Estado Judeu. Em dezembro do ano passado, a campanha acelerou quando o Conselho de Segurança da ONU aprovou uma resolução que abriu as portas para sanções indiscriminadas e boicotes contra Israel em relação à sua política de assentamento na Cisjordânia e Jerusalém. Alguns dias atrás, a UNESCO deu mais um passo na campanha para negar os direitos judeus a Israel, negando a história de quase 4.000 anos da Caverna dos Patriarcas.

Todos, inclusive aqueles que votaram a favor da resolução, sabem que não há motivos históricos ou científicos para a reivindicação palestina de conexão com o local. Mas fatos, todos nós sabemos, são o fator menos importante nessa história. Tudo o que importa é que a campanha para eliminar o Estado de Israel e revogar a Resolução 181 da ONU – que justificou o estabelecimento de um Estado judeu em Israel – está ganhando impulso.

Esta última resolução é um sinal de alerta para todo o povo judeu, especialmente para aqueles que vivem em Israel. Ela nos diz que devemos reavaliar quem somos como nação, o que atualmente defendemos, o que gostaríamos de defender e como podemos conseguir isso.

Um Fosso de Ódio

Há cerca de duas semanas, em seu primeiro discurso público, o embaixador dos EUA em Israel, o Sr. David Friedman, disse: “Eu tenho um excelente discurso preparado sobre a amplitude e a profundidade da relação entre os Estados Unidos e o Estado de Israel. Mas não vou fazer isso hoje à noite”. Em vez disso, o embaixador Friedman dedicou todo o seu discurso à unidade judaica, ou mais para aquestão da sua falta.

No entanto, nós observamo isso, que o nível atual de divisão entre os judeus é insustentável. Nós estamos envenenando nossos relacionamentos com tanto ódio que o mundo nunca vê nada de bom emergindo do povo judeu. Nós estamos disputando as áreas de oração do Muro Ocidental e a lista negra de decisões dos rabinos certificados para determinar o judaísmo do povo que precisa de seu judaísmo confirmado. Nós estamos fazendo campanha contra o nosso próprio país através da ONU, BDS, da academia e de várias outras maneiras. Nós segregamos judeus baseados em origens étnicas e cultura, e nos associamos apenas a pessoas com mesmas posições políticas e religiosas.

Israel, que deveria ser um modelo a seguir, tornou-se um fosso que emite apenas ódio aos nossos coreligionistas. Isso é exatamente o oposto da essência da nossa fé, e contradiz o que devemos projetar para o mundo. Por que a incessante perseguição aos judeus?

Ao longo das gerações, os líderes do povo judeu – dos mais ortodoxos aos mais seculares – enfatizaram que a nossa redenção, salvação e até sobrevivência dependem apenas de nossa unidade.

“Todos de Israel são responsáveis ​​uns pelos outros … apenas onde há pessoas que são responsáveis ​​umas pelas outras há Israel”, escreveu o pensador sionista AD Gordon. ”Nós somos chamados a unir o mundo. Mas antes de unir o mundo material, somos chamados a revelar a unidade espiritual. Esse é o nosso segredo mais íntimo”, afirmou o Rav Kook (Cartas do Raiah), o primeiro rabino-chefe de Israel. ”Tudo depende dos filhos de Israel. Ao se corrigirem, toda a Criação os segue”, afirmou o livro Sefat Emet. ”Nós ainda não abrimos nossos olhos e vemos que somente a unidade pode nos salvar. Somente se todos nos unirmos … para trabalhar em favor de toda a nação, nosso trabalho não será em vão”, ressaltou Eliezer Ben Yehuda, vivificador da língua hebraica. “Ama ao próximo como a ti mesmo” (Levítico, 19:18) é o mandamento superior no judaísmo. Com essas poucas palavras, a eterna lei humana do judaísmo foi formada … O Estado de Israel merecerá seu nome apenas se sua estrutura social, econômica, política e judicial for baseada nessas três palavras eternas”, concluiu David Ben Gurion, o primeiro primeiro-ministro de Israel.

Pouco depois do estabelecimento do Estado de Israel, Rav Yehuda Ashlag, autor do comentário Sulam (Escada) sobre O Livro do Zohar, escreveu em sua composição, Os Escritos da Última Geração: “O judaísmo deve apresentar algo novo às nações. Isto é o que eles esperam do retorno de Israel à terra!” Na verdade, continuou Ashlag,” É a sabedoria da doação, justiça e paz”.

Apesar dessas declarações frequentemente repetidas, nós não ouvimos. Desde a ruína do Templo e do exílio nós infligimos a nós mesmos por meio de nosso ódio infundado, não aprendemos a superar nossa repugnância e a nos unir. Como resultado, a perseguição da nossa nação não parou desde então. ”Quando Israel é ‘como um homem com um só coração’, eles são como um muro fortificado contra as forças do mal”, afirmou o livro Shem MiShmuel. Mas quando foi a última vez que fomos “como um homem com um coração”?

Nós Subimos e Caímos pelo Poder de Nossa Unidade

De acordo com o Rav Kook, “O propósito de Israel é unir o mundo inteiro em uma única família” (Sussurre para Mim o Segredo da Existência). Quando um homem perguntou ao Velho Hillel para ensinar-lhe a Torá, o sábio respondeu: “O que você odeia, não faça ao seu próximo; essa é a totalidade da Torá” (Talmude Babilônico, Shabat, 31a). Assim como explicitamente afirmou o rabino Akiva: “Ama o próximo como a ti é a grande regra da Torá” (Talmude de Jerusalém, Nedarim, Capítulo 9, p. 30b).

Semelhante a esses gigantes, o livro Shem MiShmuel escreve: “A intenção da Criação era que todos se tornassem um feixe …. mas por causa do pecado [inclinação ao mal/egoísmo], a matéria foi corrompida até o ponto em que mesmo os melhores dessas gerações não conseguiram se unir. A correção dessa matéria começou na geração da Babilônia, quando Abraão e seus descendentes reuniram pessoas em uma assembleia conjunta. …. Assim, a matéria continuou e cresceu até a congregação de Israel ter sido criada. Mas o fim da correção virá quando todos se tornarem um feixe”.

Israel se tornou uma nação quando todos os seus membros se comprometeram a se unir “como um homem com um só coração”. Imediatamente depois disso, Israel foi ordenado a ser “uma luz para as nações”, para transmitir essa unidade sólida. Por essa razão, quando estamos unidos, há mérito para nossa existência como nação. Quando estamos separados, não há justificativa para a nossa existência como nação porque não podemos ser “uma luz para as nações”. Em consequência, as nações reclamam a terra e dispersam os judeus, que não são fieis à sua vocação. É por isso que o livro Maor VaShemesh afirma: “A principal defesa contra a calamidade é o amor e a unidade. Quando há amor, unidade e amizade dentro de Israel, nenhuma calamidade pode vir sobre eles”.

Nosso Destino Está em Nossas Mãos

Em seu livro A Arte de Amar, o famoso psicanalista e sociólogo, Erich Fromm, escreveu: “O homem – de todas as idades e culturas – é confrontado com a solução de uma única questão: a questão de como superar a separação, como alcançar a união”. Além disso, diz Fromm, quanto mais a humanidade “se separa do mundo natural, mais intensa se torna a necessidade de encontrar novas maneiras de escapar da separação”.

Na verdade, a sociedade de hoje é tão narcisista que dezenas de milhares de pessoas sofrem overdose a cada ano, simplesmente por solidão. O neurocientista Marc Lewis resumiu facilmente a perdição da humanidade com o título de sua peça solene: “Por que tantas pessoas morrem de overdoses de opiáceos? É a nossa sociedade quebrada”.

O Livro do Zohar escreve muito claramente no famoso Tikkun n.° 30 que, quando Israel não está unido, “traz pobreza, ruína, roubo, saque, matança e destruição ao mundo”. Em outras palavras, não devemos ficar surpresos quando a humanidade culpa os judeus por seus problemas. Em seu ensaio seminal, “Garantia Mútua”, Rav Ashlag escreveu: “Cabe à nação israelense qualificar a si e todas as pessoas do mundo a se desenvolver até que tomem para si mesmas o sublime trabalho de amor ao próximo, que é a escada para o propósito da Criação”. Por quê? Porque, continua Ashlag, a nação israelense foi formada como “uma espécie de portal pelo qual as centelhas de amor ao próximo brilhariam sobre toda a raça humana em todo o mundo”.

Mesmo que as pessoas não estejam conscientes de que os judeus foram formados como uma porta de entrada para o futuro melhor da humanidade, essa intenção determina seus pensamentos e ações. Essa expectativa latente faz com que acadêmicos, como o jornalista e historiador britânico Paul Johnson, escrevessem: “Em uma fase muito precoce em sua existência coletiva, os judeus acreditavam ter detectado um esquema divino para a raça humana, da qual sua própria sociedade seria um piloto”. Essa expectativa também faz com que os antissemitas cubram os sítios memoriais do Holocausto com folhas que carregam a inscrição, “Heebs [Hebreus] não nos dividirão”.

Na verdade, nós nos levantamos e caímos por nossa vontade de ser uma luz de unidade para as nações. Como resultado, somos a única nação cujo destino está em suas próprias mãos. Se decidirmos “tomar sobre nós aquele sublime trabalho de amor ao próximo” e assim se tornar “uma luz para as nações”, nossa soberania, prosperidade e paz em Israel serão garantidos. Mas se entregarmos as rédeas aos nossos egos egoístas, como fizemos nos últimos dois milênios, é provável que veremos mais uma rodada de ruínas na Terra de Israel. A menos que despertemos em breve para nossa tarefa, nos levantemos acima de nossos egos e nos unamos, talvez seja tarde demais.

Canal De TV Israelense 9: “A Cabalá Conquista Roma”

O site do Canal de TV israelense 9 publicou um artigo “A Cabalá Conquista Roma” sobre o Congresso Internacional de Cabalá do Bnei Baruch “Todos Como Um” que aconteceu em Roma de 28 a 30 de julho de 2017.