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JNS: “’Tikkun Olam’ No Ano Novo De 5779”

O Jewish News Syndicate publicou meu novo artigo: “Tikkun Olam‘ No Ano Novo de 5779

(13 de setembro de 2018/JNS) “Desejo a todos os meus amigos judeus no Irã e aos judeus em todo o mundo um novo ano muito feliz, repleto de paz e harmonia”, disse o ministro das Relações Exteriores do Irã, Mohammad Javad Zarif. “Apesar de todos os desafios que o povo judeu enfrentou, sua força e perseverança continuam a inspirar a todos nós”, tuitou o presidente dos EUA, Donald Trump.

Mas entre as dezenas de bênçãos para o Ano Novo judaico por vários líderes, o do governador de Nova York, Andrew Cuomo, tocou um ponto principal: “Tikkun olam é o princípio judaico que nos ensina que enquanto o mundo é frequentemente imperfeito e quebrado, temos uma responsabilidade compartilhada para consertar isso”.

Líderes mundiais estão certos em lançar luz sobre o papel único do povo judeu, e especialmente com relação ao conceito de tikkun olam (“correção do mundo”). De acordo com a sabedoria da Cabalá, isso só acontecerá quando primeiro repararmos as relações entre as pessoas.

Numa época em que a interdependência da humanidade está se estreitando e se mostrando como a base de todos os nossos sistemas criados pelo homem, existe uma necessidade extrema de construir novos relacionamentos de consideração mútua entre todas as pessoas. De fato, as numerosas crises que estamos testemunhando em todas as áreas da vida apontam para uma terrível falta de conexões saudáveis ​​e positivas entre os cidadãos do mundo.

Então, qual é o papel do povo judeu à luz da crescente crise global de hoje? Alguns dirão que os judeus estão causando isso, enquanto outros dizem que possuem a chave para o tikkun olam. A sabedoria da Cabalá explica de onde emergem ambos os pontos de vista.

O povo judeu foi formado como resultado da primeira crise global que afligiu a humanidade. Há 3.800 anos, entre as margens dos rios Eufrates e Tigre, numa região desértica perto do atual Iraque, a humanidade vivia em grandes clãs na Babilônia. Eles viviam juntos como parentes até que esse relacionamento foi quebrado. O desejo egoísta aumentou dentro dos babilônios, fez com que eles discutissem entre si e levasse a severas crises em todas as esferas da vida.

Um dos sacerdotes babilônios chamado Abraão se perguntou sobre a natureza do abismo social. Ele descobriu que isso decorre de um crescimento natural e inevitável do egoísmo da humanidade. Em outras palavras, Abraão descobriu que tikkun olam nada mais é do que uma correção da relação entre as pessoas. Ele vagou entre as várias tribos e clãs, e convocou qualquer um que sentisse a necessidade de construir uma nova sociedade.

Os babilônios que se juntaram a Abraão aprenderam a construir relacionamentos saudáveis, positivos e corretos, acima do crescente egoísmo. Com o tempo, o grupo se transformou em um novo povo: o povo de Israel. Assim, o povo judeu foi fundado a partir de um conjunto de representantes da civilização antiga da humanidade. O denominador comum entre eles era o valor do tikkun olam: a descoberta da unidade na diversidade e a escolha da preocupação mútua pela exploração mútua.

Isso tem um efeito cascata, espalhando-se de dentro para fora. O povo judeu é essencialmente o primeiro círculo. Eles são um minimodelo da humanidade, um modelo de conexão universal entre as pessoas. Essa conexão está destinada a espalhar e moldar os outros círculos ao redor dela.

No auge desse processo de tikkun olam, a humanidade alcança a unidade além das fronteiras, em todo o mundo. Isto é, a unidade do círculo mais amplo que abrange toda a humanidade – de líderes mundiais a pastores de ovelhas em montanhas remotas. A correção deve atingir todos os homens e mulheres e todos os meninos e meninas. Todos são iguais, todos são importantes; não há preferência nem discriminação.

Em nosso tempo, o primeiro passo em direção ao tikkun olam é aumentar a conscientização em todo o mundo para a necessidade de unidade. Cada pessoa no mundo deve reconhecer o sistema natural e integral que nos une e exige que nos consideremos uns aos outros.

O povo judeu carrega a ideia e deve despertá-la. Seu papel é ser “uma luz para as nações”, por ser uma sociedade exemplar. Hoje, as nações do mundo também têm o dever de despertar o povo de Israel para o seu papel de catalisador do tikkun olam. E assim como as cordiais saudações de líderes de todo o mundo, é melhor experimentar uma pressão positiva e amigável do mundo, em vez da pressão odiosa e antissemita.

No entanto, quando se trata de tikkun olam, não devemos esperar que a salvação venha de líderes e governantes. A mudança começará com as massas. Não é à toa que o mundo moderno se conectou pela Internet. A conexão virtual entre milhões de pessoas nos permite aumentar a consciência da unidade de uma forma positiva e trazer tikkun olam de maneira agradável.

Quando massas de pessoas consideram o valor da conexão, mesmo que ligeiramente, elas criam uma tremenda onda de reciprocidade e consideração. O poder da conexão é maior do que qualquer indivíduo, e permite à sociedade humana elevar-se acima de sua natureza estreita e egoísta para descobrir um vasto espaço de felicidade que deriva da unidade.

Tikkun olam começa com tikkun adam (“a correção do homem”). Uma pequena mudança de consciência em cada um de nós é tudo o que é necessário. E se você ainda não tiver um claro apelo à ação, compartilhe esta mensagem com todos.

Newsmax: “Os Movimentos De Trump Se Adaptam Melhor Ao Nosso Mundo Interconectado Em Nossos Tempos”

O maior portal, Newsmax, publicou meu novo artigo “Os Movimentos De Trump Se Adaptam Melhor Ao Nosso Mundo Interconectado Em Nossos Tempos

Na semana passada, o presidente Trump fez outro movimento estratégico no tabuleiro de xadrez global. Ele anunciou oficialmente que os EUA estão retirando fundos para a Agência de Ajuda e Trabalho da ONU (UNRWA) para refugiados palestinos.

A Alemanha, em resposta a Trump, anunciou que aumentaria significativamente sua ajuda à UNRWA. No entanto, mais cedo ou mais tarde, a Alemanha teria que concordar com o movimento dos EUA.

Para compreender o porquê, precisamos ver como o atual modus operandi da Alemanha nessas questões está levando a um ponto de inflexão.

70 Anos De Orgulho Nacional Reprimido Emergindo Novamente

Com a queda da Alemanha nazista no final da Segunda Guerra Mundial, o orgulho nacional da Alemanha sofreu um grande golpe. Desde então, os alemães têm sido muito cautelosos em expressar abertamente seu orgulho nacional.

Ao longo dos anos, a população alemã encolheu devido a uma baixa taxa de natalidade. Houve uma escassez severa de mão-de-obra. Na necessidade de trabalhadores, a Alemanha gradualmente abriu suas fronteiras para permitir a entrada de migrantes. No começo, os turcos se aglomeravam e estavam bem integrados à economia alemã.

Ao longo dos anos, no entanto, muitos imigrantes de países árabes, incluindo extremistas, uniram-se a eles com uma única aspiração: estabelecer o califado islâmico em solo europeu.

Como os muçulmanos na Alemanha aumentaram em número, a mistura étnica rapidamente se inclinou.

Nos últimos anos, os 70 anos de orgulho nacional reprimido da Alemanha mostram sinais de ruptura, principalmente na forma da Alternativa para a Alemanha (AfD), partido político de extrema direita que toma assento no Bundestag.

Com um influxo tão grande de imigrantes muçulmanos, por um lado, e o apoio político de extrema-direita ganhando força, por outro lado, o cenário foi estabelecido na Alemanha para a agitação civil que se aproxima.

Os Movimentos De Trump Aumentam A Tensão Entre As Nações?

O mundo de hoje está cada vez mais interconectado, não apenas econômica e tecnologicamente, mas também culturalmente. Enquanto na superfície, ideologias liberais que defendem a igualdade e a liberdade soam positivas para um mundo interconectado, um problema se esconde em tais ideologias.

Se não revisarmos a maneira como nos educamos e nos formamos, de modo a combinarmos a crescente interconectividade do mundo com “atitudes interconectadas”, ou seja, atitudes mais atenciosas, cooperativas e unificadas nas relação mútuas – para que possamos construir um novo nível de entendimento mútuo acima dos impulsos instintivos para a superioridade nacional ou religiosa – então, a crescente interconexão do globo será sentida como uma tensão crescente, do tipo que a Alemanha atualmente experimenta.

Poderíamos desfrutar de igualdade e liberdade se melhorássemos com sucesso a qualidade de nossas conexões, elevando o nível de consciência humana para nos relacionarmos positivamente uns com os outros em tal estado.

Até então, embora tal educação não seja implementada em nenhuma escala maciça, a abordagem de Trump de desenvolver relações econômicas entre os EUA e outros países serve para restabelecer relações mais claras e práticas.

À medida que as nações se tornam mais fundamentadas em tais relações, o solo torna-se mais fértil para começar a revisar como podemos começar a melhorar nossas atitudes para enfrentar os desafios apresentados pelo mundo cada vez mais interconectado de hoje.

Além disso, a forma como Trump se movimenta de forma aberta e obstinada, de maneira completamente oposta a Obama, desencadeia uma ruptura político-global.

Ele não só está sacudindo  ideologias não fundamentadas que se apegaram à sociedade e à economia global ao longo dos anos, mas também está colocando dificultando a cultura politicamente correta que cobre o aumento das injustiças com uma retórica educada e respeitosa.

A Europa foi o primeiro continente a mostrar sinais de seguir essa tendência.

Migrando De Negativo Para Positivo Através De Programas Educacionais

A maneira como Trump interrompeu as paisagens políticas e midiáticas globais ajudou a revelar o profundo estado de separação em que o mundo se encontra.

É minha esperança, entretanto, que este processo global e transparente seja recebido com desenvolvimento orientado em uma direção positiva o mais rápido possível, na forma de programas educacionais para unidade e reconciliação de todas as divisões – dentro e entre nações.

The Times Of Israel: “O Que Mudou Este Ano Judaico?”

O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “O Que Mudou Este Ano Judaico?

Uma introspecção em Rosh Hashaná, 1º de Tishrei, 5779

O que mudou este ano em relação ao ano passado? Como judeus, nos sentimos mais seguros?

Se olharmos para os eventos mundiais, infelizmente, a situação mudou para pior. Estamos no meio de uma onda de ódio contra os judeus e Israel.

Antissemitismo em toda parte

Incidentes antissemitas estão nos níveis mais altos em todos os tempos na Europa e na América do Norte. Na Grã-Bretanha, o Partido Trabalhista é abalado por escândalos antissemitas e seu líder, Jeremy Corbyn, está no centro de uma cruzada contra judeus e Israel. O clima atual está fazendo com que os judeus britânicos pensem em deixar o país.

Na Alemanha, milhares de neonazistas estão tomando as ruas com mais frequência e mais abertamente, mobilizando-se para reacender os pensamentos e ideais de Hitler. Seus comícios tornaram-se recentemente os protestos mais violentos em décadas, colocando em perigo até mesmo as autoridades civis.

França, Polônia, Áustria, Canadá e Estados Unidos também se juntam à legião de países onde o antissemitismo está em ascensão. Nos EUA, os incidentes antissemitas são um fenómeno generalizado. Apenas no ano passado, houve um pico de 60%, o maior aumento registrado em um ano, de acordo com os grupos de monitoramento.

Fenda Crescente entre Judeus Israelenses e Americanos

E quanto a Israel? Se Israel tem sido considerado uma rede de segurança para o povo judeu, atualmente é a fonte de um conflito crescente entre as duas maiores comunidades judaicas do mundo: judeus israelenses e americanos. Aqueles na diáspora esperam mais pluralismo do estado judeu e autodeterminação na maneira como concebem e vivem seu judaísmo. Há também uma divisão significativa na forma como o relacionamento do presidente Trump com a relação EUA-Israel é vista: 77% de aprovação dos israelenses, enquanto apenas 34% dos judeus americanos expressam opiniões positivas.

Ao nos aproximarmos do período introspectivo de Rosh Hashaná, há uma crescente urgência de entender onde estamos, como chegamos a esse lugar e como avançamos a partir daqui.

Rosh Hashaná: O Começo da Mudança

As palavras “Rosh Hashaná” vêm das palavras hebraicas “Rosh Hashinui” – o começo da mudança. Além de reuniões de comida e família, os festivais (feriados) judaicos têm significados profundos. Rosh Hashaná não é apenas o começo do calendário hebraico. É o símbolo de renovação, quando começamos a nos examinar e a determinar como queremos melhorar a nós mesmos.

Nós provamos da cabeça de um peixe para afirmar que queremos ser a cabeça e não a cauda, ​​o que significa que queremos determinar nosso caminho e não seguir cegamente o rebanho. Comemos sementes de romã, onde cada semente representa um desejo que descobrimos internamente e que queremos aprender a usar de maneira não egoísta, mas para beneficiar os outros. Da mesma forma, nós comemos uma maçã, o símbolo do pecado (do egocentrismo), e adoçamos com mel, que simboliza o aprendizado para usar altruisticamente até mesmo essa tentação primordial.

Feriados Judaicos Simbolizam Etapas De Nossa Correção

O povo de Israel cunhou o ditado: “Ama o próximo como a ti mesmo” e, em vários graus o implementou até a ruína do segundo Templo. Todos os nossos festivais simbolizam marcos ao longo do caminho da transformação da inclinação ao mal – ou seja, o egoísmo – em altruísmo, onde amamos nossos próximos como a nós mesmos.

Está escrito na Mishnah e na Gemarah (e incontáveis ​​outros textos) que a única razão pela qual o segundo Templo foi arruinado é o ódio infundado. Isto é, quando o egoísmo toma conta, nós caímos. Nós fomos estabelecidos como uma nação somente quando juramos ser “como um homem com um coração”. Quando quebramos esse voto, fomos dispersos e exilados.

Não menos importante do que o nosso voto de ser como um era a promessa que recebemos de que seríamos uma luz para as nações. Mas, na ausência do vínculo entre nós, que luz emitimos? Quando estamos unidos e projetamos essa união, nos tornamos uma luz para as nações e não podemos ser referidos como “fomentadores da guerra” porque disseminamos a unidade.

Judeus Devem Corrigir A Crescente Alienação No Mundo

O maior problema de hoje é a desconfiança global que vemos em todos os níveis. Uma por uma, nossas ilusões se quebram. Em quem podemos confiar? Vou poupar-lhes os exemplos sombrios que respondem a essa pergunta retórica, mas é claro que estamos cada vez mais alienados uns dos outros – o oposto da unidade e do amor fraterno que são tão vitais para a sobrevivência em um mundo onde todos dependem de todos.

Quanto mais perseguirmos a tendência atual, maior será a pressão aplicada sobre os judeus. No fundo, o mundo lembra que os judeus uma vez conheceram o segredo da conexão humana adequada. Quando essa memória surge, é exagerada como acusações de que somos belicistas, manipuladores e outros “elogios” que se tornaram parte do jargão antijudaico.

Embora nós também estejamos desconectados, somos nós que podemos e devemos reavivar nossa unidade. Podemos ainda estar muito longe da unidade, mas pelo menos aqui há o reconhecimento da indispensabilidade deste valor injustamente depreciativo.

Encontrando A Chave Para Nossa Felicidade

Portanto, este Rosh Hashaná é a oportunidade incrível para realmente torna-lo Rosh Hashinui, e começar a mudar a forma como nos relacionamos uns com os outros. Ao nos reunirmos com a família e os amigos, devemos fazer questão de elevar-nos acima de nossas diferenças e encontrar o objetivo comum da unidade. E quando fizermos isso, as desgraças mencionadas anteriormente não existirão mais, já que se você olhar para elas, verá que todas elas derivam de uma e única origem – nossos egos exagerados.

Este ano, vamos espalhar um pouco de mel em nossos egos exagerados, simbolizados pela maçã (Heb: tapuach, da palavra tafuach [inchado]), e adoçá-los com unidade. Isso é tudo que precisamos. Isso é tudo que o mundo precisa; e é a chave para nossa felicidade duradoura.

BIN: “Como Trump Pode Realocar Os US$ 200 Milhões Que Cortaram Da Ajuda À Palestina”

O maior portal, Breaking Israel News, publicou meu novo artigo: “Como Trump pode realocar os US $ 200 milhões que cortaram da ajuda à Palestina

E um novo rei se levantou sobre o Egito, que não conhecia José (Êxodo 1: 8)

E um novo rei subiu ao poder e seu nome era Trump. E ele governou Israel com mão de ferro, impondo sanções econômicas aos seus cidadãos e reprimindo o comércio internacional. E as Nações Unidas comemoraram quando finalmente conseguiram deslegitimar Israel.

Um cenário de horror parece distante da realidade de hoje. Trump é visto por muitos como um amigo ávido de Israel em um mundo que está se tornando cada vez mais hostil em relação a ele. No entanto, o homem que declarou Jerusalém a capital de Israel, que continua a proteger a posição de Israel na arena internacional e que cuida do povo judeu – certamente está segurando as rédeas. A cada dia que passa, o futuro de Israel parece depender de seu apoio contínuo.

Mas por trás da demonstração de simpatia por Israel, Trump é um homem de negócios astuto. Como um bom vendedor, ele primeiro lhe concede um sabor doce, garantindo que ele possa exigir um bom pagamento depois. Em seu jeito estranho, Trump está abrindo o caminho – tanto do lado israelense quanto do lado palestino – para um acordo de paz que poderia conceder a ele um nível de prestígio que nenhum presidente dos EUA jamais alcançou antes.

No entanto, Trump está destinado a falhar nesta área, assim como todos os seus antecessores fizeram. A paz entre Israel e os palestinos só é possível se for baseada nas leis da natureza.

De acordo com a sabedoria da Cabalá, a paz entre os seres humanos em geral só é possível através da ativação da força inerente da natureza, e qualquer plano que não o leve em consideração falhará.

O povo de Israel é a única nação fundada na unidade que se baseia nas leis da natureza. Eles viveram pelo sistema natural de conexão humana por centenas de anos até que foram para um longo exílio, vagaram pelo mundo e perderam seus alicerces.

A criação do povo judeu foi a maneira da natureza de criar um minimodelo de unidade entre os seres humanos que mais tarde seria estendido a toda a humanidade. Portanto, os conflitos de Israel com seus vizinhos e com o resto do mundo gradualmente aumentarão até que o povo de Israel cumpra seu papel natural.

JNS: “‘Escrita De Ação Espiritual’ De Jesse Bogner”

O Jewish News Syndicate publicou o artigo: “A ‘Escrita De Ação Espiritual’ Do Autor Emergente Jesse Bogner Cobre Tudo, Da Cabalá A Trump

Outro tema nos escritos de Bogner é o que ele chama o uso da “mente racional para mostrar que o mundo não é mais racional”.
POR JACOB KAMARAS

O que há na intersecção judaísmo, política e espiritualidade? É um nicho literário que está sendo esculpido pelo promissor escritor Jesse Bogner, um estudante da principal autoridade internacional em Cabalá (misticismo judaico) Michael Laitman.

Bogner deixou a cidade de Nova York para morar Israel em 2013 e estudar com Laitman no Instituto Bnei Baruch de Educação e Pesquisa de Cabalá, que se autodenomina o maior grupo de Cabalistas do mundo. Durante seu tempo no Bnei Baruch, Bogner escreveu “The Egotist”, suas memórias espirituais e críticas sociais.

Seu segundo livro, Tikkunim (Correções), publicado em janeiro de 2018, é uma compilação do comentário político de Bogner. Atualmente, ele está escrevendo seu primeiro romance, e seus artigos aparecem regularmente no The Daily Caller, The Huffington Post, The Jerusalem Post e The Times of Israel.

Bogner, 30 anos, que vive em Petach Tikva, identifica seu trabalho como uma “escrita de ação espiritual”.

“Quando as pessoas procuram respostas políticas para os problemas que o mundo nos apresenta, elas descobrem que nenhum dos lados realmente tem uma solução clara”, diz ele ao JNS. “A razão para isso é que perdemos contato com a raiz espiritual de nossos problemas, que é uma falta fundamental de relacionamento entre as pessoas e a conexão central que temos – a oportunidade de resolver problemas superando nossas diferenças. Pode soar como uma espécie de conceito kumbaya, hippie, mas é realmente a base do judaísmo – que cada pessoa tem uma essência ou espírito, uma parte de Deus dentro dela, e se você é capaz de fazer coisas boas para os outros,  você está amando a Deus e despertando uma realidade superior”.

Trump: ‘Alguém que fala o que pensa’

Outro tema nos escritos de Bogner é o que ele chama de “mente racional para mostrar que o mundo não é mais racional”. Sua análise para o The Daily Caller sobre a Marcha das Mulheres, por exemplo, argumenta que as ativistas por trás da marcha lutam para curar problemas que não existem mais. Bogner é um liberal que se tornou conservador e cuja mudança ocorreu após a eleição do presidente dos Estados Unidos, Donald Trump.

“Ninguém é crítico das políticas de Trump”, diz ele. “Eles são críticos de coisas que ele disse ou poderia ter dito. Eu acho que é realmente que as pessoas estão tão enojadas com sua personalidade, que o tipo de sociedade liberal educada é tão fundamentalmente oposto a alguém que fala o que pensa e está sendo aberto”.

Bogner cita a atitude de Trump em relação às decisões de comércio e marcos sobre Israel, como a mudança da embaixada dos EUA para Jerusalém, como exemplos de políticas racionais.

“Eu estive esperando por um político racional em relação a Israel por tanto tempo, e Trump é o primeiro líder que abraçou totalmente Israel dessa maneira”, diz Bogner.

O autor observa as pessoas à direita falando sobre a raiz espiritual dos problemas políticos e sociais, mas à esquerda, ele diz: “Eu realmente não vejo nada”.

“Quando você vê terrorismo, tiroteios na escola, tragédias e divisões raciais na América, as respostas liberais para essas coisas não parecem realmente abordar a raiz do problema”, explica ele. “A solução deles parece ser a de que se você se livrasse das armas ou mudasse o seu vocabulário, de repente se tornaria como você as resolveria. É essa maneira binária de olhar o mundo, onde a esquerda diz: “Se você não concorda conosco, você é um racista”, e quando a direita não concorda com algo, eles dizem que você é uma pessoa sem Deus. Pessoas de diferentes origens precisam se reunir e começar a abraçar diferentes pontos de vista”.

“A crise pela qual o mundo está passando”

Bogner diz que ele era “o típico judeu americano secular” vindo de um passado rico em Nova York, antes que a Cabalá mudasse sua vida.

“Eu festejava muito, usava muitas drogas. Eu estava mais interessado em status e me divertir. Eu me via como alguém que seria uma espécie de ícone literário, embora isso estivesse em grande parte em minha mente”, diz Bogner, que se formou na Bard College com uma licenciatura em escrita criativa.

“Cheguei a um ponto em que estava sentindo um profundo vazio, e tudo na minha vida que tinha muita promessa parecia estar desmoronando”, acrescenta ele.

Enquanto Bogner estava entre empregos, seu pai perguntou se ele poderia editar um livro que Laitman escreveu sobre o significado Cabalístico do antissemitismo. Mais tarde, Laitman surpreendeu Bogner com uma nova proposta: mudar para Israel e escrever um livro. Bogner se juntou ao instituto Bnei Baruch e começou a escrever ‘The Egotist’, que foi publicado pela Laitman Kabbalah Publishers.

Laitman diz que Bogner “realmente quer explorar a sabedoria autêntica da Cabalá” e “encontrar a essência e o propósito da vida – entender por que vivemos e qual é o nosso papel na vida, e como ela se relaciona com o passado, presente e futuro da humanidade”.

“Embora ele tenha um interesse geral em todos os itens acima, ele também analisa como as pessoas vivem hoje e a psicologia comportamental de sua geração millennial”, diz Laitman à JNS. “Portanto, ele tem uma gama muito ampla de interesses e eu realmente gosto de vê-lo se desenvolver”.

O próximo livro de Bogner, cujo título é “Gates of Impurity” (“Portões da Impureza”, em tradução livre), é um romance em que os judeus sobreviventes do Oriente Médio vivem em Shadwan, um aterro na costa do Egito, depois de serem governados por potências islâmicas em guerra por décadas.

Laitman diz que o trabalho de Bogner é único e impactante devido à exploração do autor de “política, economia, cultura e educação, à luz da crise pela qual o mundo está passando – espiritual, econômica e socialmente. Eu aprecio seu verdadeiro interesse nisso, e estou ansioso para ver como esse jovem especial continua a crescer aqui entre nós”.

The Times Of Israel: “Desafios De Hoje Para Os Judeus E A Falta De Liderança”

O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Desafios De Hoje Para Os Judeus E A Falta De Liderança

O futuro da nação judaica está em jogo. Chegou a hora de um “Moisés moderno” para o povo judeu – um líder, um grupo ou um movimento que pavimentará o caminho para a união diante das atuais divisões e conflitos? Um tipo de liderança de esquadrão avançado que aborda as questões mais prementes que afetam os judeus na diáspora e em Israel, e preenche as lacunas entre eles?

Fragmentação interna e divisão, apatia, assimilação e antissemitismo são apenas alguns dos desafios do mundo judaico. Esses problemas são claramente evidentes, mas ninguém está avançando com soluções ou planos viáveis ​​para abordar efetivamente essas questões, o que poderia aumentar rapidamente e ameaçar nossa própria existência. Estamos muito ocupados brigando uns com os outros enquanto nossos inimigos unem forças contra nós.

Na Europa, o antissemitismo atingiu níveis tão altos que os judeus foram advertidos a não usar kippot em público por medo de serem violentamente atacados. Na Grã-Bretanha, os incidentes antissemitas atingiram recordes pelo segundo ano consecutivo, com mais de 100 novos casos sendo registrados todos os meses por grupos de vigilância. Na Alemanha, um país que anteriormente se aplicava à legislação mais rígida do mundo que proibia o uso de símbolos nazistas, recentemente suspendeu essa proibição para jogos de computador. A venda de mercadorias neonazistas e encontros neonazistas em festivais de música não são mais tabus. Só nos EUA, foram registrados 3023 casos de antissemitismo em 2017 – 2018, o nível mais alto em duas décadas, de acordo com a Liga Anti-Difamação (ADL).

Enquanto isso, há um conflito crescente entre judeus americanos e israelenses. Uma mudança significativa está ocorrendo na visão da geração mais jovem de judeus americanos sobre o que significa ser judeu. Assim, uma das maiores preocupações dos judeus americanos é manter a identidade judaica da próxima geração, e a memória do povo judeu, para ajudar a evitar riscos existenciais para o povo judeu.

Para defender esses desafios, precisamos de uma liderança capaz de renovar nossa base ideológica como um povo unido. Tal liderança deve elevar-nos ao nível de unidade e responsabilidade mútua que uma vez foi alcançado e ensinado por nosso patriarca Abraão ao pequeno grupo chamado “Israel” antes de descermos ao ódio infundado, a fonte de todos os nossos problemas e misérias. De maneira muito simples, quando nos unimos – não apagando nossas diferenças, mas nos elevando acima delas -, conseguimos e prosperamos, e nossa liderança deveria estar predominantemente preocupada em realizar esse princípio.

Devemos aspirar a uma nova liderança capaz de aprender os princípios da antiga sabedoria da Cabalá e que possa explicar como a humanidade está conectada como um sistema integral. Precisamos de uma liderança que demonstre como o povo judeu é um microcosmo do mundo, uma pequena réplica que reflete toda a humanidade e que pode nos guiar passo a passo ao fazer mudanças positivas significativas rumo à conexão e ao entendimento mútuo.

O mais renomado Cabalista do século XX, Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), escreveu em sua “Introdução ao Livro do Zohar”: “Tenha em mente que em tudo há interioridade e exterioridade. No mundo em geral, Israel, os descendentes de Abraão, Isaque e Jacó, são considerados a interioridade do mundo”. Essa força interna pode ser ativada no povo judeu através de nossa conexão. É o que as nações do mundo inconscientemente querem de nós, vivendo profundamente como a razão central por trás de toda expressão de antissemitismo.

O Rav Abraham Isaac Kook também enfatiza a importância de nosso papel em seus escritos Orot (Luzes): “Israel é a essência de toda a existência, e você não tem movimento no mundo, em todas as nações, que você não encontrará em Israel”. Como nossos sábios transmitem, nosso papel judaico não é opcional. Somos responsáveis ​​por tudo o que acontece no mundo, para melhor ou para pior. É difícil entender porque não sentimos isso imediatamente, mas com a ajuda de uma liderança sábia que saiba como tornar esta realidade clara e acessível a todos, veremos que é assim que o sistema de conexão humana é estruturado em um nível mais profundo. Em vez do estado atual de reagir com respostas automáticas a dificuldades e perigos, uma liderança sábia evitaria que tais situações se desenvolvessem em primeiro lugar, estabelecendo nossa unidade como nossa salvaguarda inviolável.

Com os Grandes Feriados (Festas) se aproximando, temos uma grande oportunidade de renovação. Agora é a hora de uma liderança que nos guiará para alcançar o nível de “ama teu amigo como a ti mesmo” e, ao fazer isso, tornar-se uma “luz para as nações”. Isso exigirá uma campanha educacional massiva exigindo unidade e união. No momento em que atingirmos a meta de conexão, em vez de mais divisões, conflitos e ameaças, poderemos proclamar uma verdadeira Rosh Hashaná, o começo de um novo ano de unidade, paz e tranquilidade para todos.

The Times Of Israel: “Buscando: Um Líder Espiritual Para O Povo Judeu”

O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Buscando: Um Líder Espiritual Para O Povo Judeu

Entre todas as figuras poderosas, carismáticas e inovadoras do mundo judaico, ainda falta um líder grande e altruísta, acima dos interesses materialistas, capaz de elevar Israel a ser digno de cumprir seu papel espiritual no mundo.

Aqui está um pouco da sabedoria judaica (Masechet Iruvin, 13b): “Todo aquele que conquista a grandeza, a grandeza lhe escapa. E todo aquele que escapa à grandeza, a grandeza o apanha”. Tal era Moisés, o modelo ideal de um líder. Hoje em dia, lembrar a liderança única de Moisés pode ser uma boa lição para todos nós, vocês e eu, e até os chefes de Estado.

Moisés não era uma pessoa comum. Ele era um príncipe. E não um príncipe comum, mas o favorito do rei, aquele destinado a herdar o rei, como o Midrash descreve,

“Você está dizendo: ‘E a criança cresceu’. No entanto, ele não cresceu como todo mundo. A filha do faraó iria beijá-lo, acariciá-lo e amá-lo como se fosse seu filho. Ela não o tiraria do palácio do rei. E como era bonito, todos ansiavam em vê-lo. Alguém que o visse não seria capaz de ignorá-lo, e o Faraó o beijaria e acariciaria. Ele pegaria sua coroa, e o Faraó colocaria em sua cabeça, como estava destinado a fazer quando crescesse.

Ao mesmo tempo, Moisés era a antítese de um pretenso governante. Ele era tudo menos eloquência, ele era um pária entre os hebreus e egípcios, e muitas vezes não conseguiu entender a Deus, cuja mensagem ele estava carregando. Qualquer outra pessoa teria desistido há muito tempo. Mas não ele; ele tinha a qualidade que gostaríamos de ver nos líderes de hoje: amor verdadeiro e altruísta por seu povo.

Seu amor lhe permitiu liderar porque conectava o povo a ele e uns aos outros. Além disso, o amor dele finalmente implantou um novo atributo neles: amor ao próximo. Quando eles se uniram ao pé do Monte Sinai, “como um homem com um coração”, se tornaram uma nação. Enquanto continuaram a aderir à lei do amor, aspirando sempre a seguir o lema “ama ao próximo como a si mesmo”, conseguiram sustentar-se como nação.

Como Mordechai no livro de Ester, Moisés primeiro une o povo, e depois eles são recompensados ​​com um milagre e redenção final. No caso de Moisés, foi o êxodo do Egito e a chegada final à terra de Israel. No caso de Mordechai, foi o retorno final à terra de Israel após a “redenção” de Hamã e o retorno da Pérsia.

Não é por acaso que a unidade precede a redenção. Apesar das inúmeras tentativas de mudá-la, e apesar dos atos ocasionais de bondade, em sua essência, a natureza humana é autocentrada. É algo que é muito evidente nos dias de hoje, quando olhamos ao nosso redor e examinamos nossa sociedade, e isso é algo conhecido há milhares de anos, daí o versículo: “a inclinação no coração do homem é má desde a sua juventude”.

No entanto, uma sociedade não pode sobreviver apenas do egoísmo. Requer equilíbrio entre dar e receber. Moisés ensinou o povo a não lutar contra seus egos, mas a superá-lo e cobri-lo com amor, como em “O amor cobre todas as transgressões”. Assim como hoje estamos perdendo a batalha contra nossos egos, tornando-nos cada vez mais egocêntricos, os antigos hebreus não conseguiam lidar com isso. Em vez disso, Moisés ensinou-lhes como se elevar acima dele e estabelecer um pacto de amor mútuo que facilitasse um modelo justo e social baseado na responsabilidade mútua.

De fato, um líder é em primeiro lugar um educador. Moisés educou seu povo para se amarem uns aos outros e os ajudou a se conectarem acima de seus egos. Os hebreus se uniram em torno do monte Sinai, que recebe o nome da palavra hebraica sinaah (ódio). Eles não destruíram a montanha de ódio entre si, mas enviaram o elemento mais intocado em seu meio, Moisés, para escalar a montanha, conquistá-la e derrubar uma lei (Torá) pela qual seriam capazes de estabelecer o amor entre si.

A Torá nos diz que o processo de estabelecimento do estado de “ama ao próximo como a si mesmo” não foi suave nem fácil. Mas desde que ele foi dado no Monte Sinai, não mudou. Quando o povo de Israel estabeleceu responsabilidade mútua, tornando-se “como um homem com um só coração”, eles receberam o princípio “ama ao próximo como a si mesmo”, a grande regra da Torá. Naquela época, o Criador disse sobre eles: “Hoje vocês se tornaram um povo”.

Enquanto a nação estava sendo transformada, Moisés estava liderando o caminho, sempre mostrando mais dedicação e devoção ao seu povo do que qualquer outra pessoa poderia reunir. Assim, o modelo perfeito também era o líder perfeito. Precisamente porque não tinha nenhuma vontade de governar, nenhum dinheiro, poder, pedigree (sendo o príncipe proscrito do inimigo), ou mesmo eloquência, mas apenas uma qualidade redentora – o amor – ele era o líder ideal.

De fato, somente um líder que nutra o amor fraternal, em vez do desejo de poder e autoestima, pode ter sucesso em Israel. O sucesso de Israel está em sua unidade, e somente esse líder pode unir o povo. Se os líderes de hoje querem tirar o carro do povo judeu do pântano do anti-ssemitismo, eles devem antes de tudo concentrar-se em unir Israel. Este será o começo de nossa verdadeira redenção: de nossos próprios egos.

The Times Of Israel: “O Que A Educação Para A Unidade Realmente Significa”

O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “O Que A Educação Para A Unidade Realmente Significa

O Ministério da Educação de Israel escolheu o tema “unidade” para o próximo ano letivo. “O Estado de Israel está sofrendo de divisão e polarização agora”, diz o ministro da Educação Naftali Bennett, “e a cura para essa doença é a unidade e a reconciliação por meio da educação”.

De fato, a divisão social é o principal problema na sociedade israelense. Ela irradia para todos os aspectos da vida e continua a aumentar a cada ano. Certamente é uma coisa boa que o problema esteja na mesa e os dirigentes eleitos percebam que não vai ser resolvido por si só.

Eu ainda não examinei os programas que o Ministério da Educação pretende ensinar nas escolas no próximo ano, mas acho difícil acreditar que visem à unidade baseada nas leis da natureza. Mais do que isso, acho difícil acreditar que o Ministério tenha preparado um plano sistemático para alcançar tal unidade.

Idealmente, os educadores ensinariam sobre a unidade entre todas as partes da natureza. O delicado equilíbrio e os laços naturais que acontecem em todos os níveis – objetos inanimados, vida vegetal e vida animal. A conexão entre os seres humanos deve ser introduzida como uma continuação direta disso – uma parte integral do sistema natural.

A física, por exemplo, nos ensinaria sobre a reciprocidade entre ondas e partículas que se conectam para formar os diferentes átomos que compõem toda a realidade ao nosso redor.

A química nos ensinaria como os diversos elementos químicos se fundem para formar muitos tipos de materiais.

A biologia mostraria, entre outras coisas, como o metabolismo e a transferência de informação genética ocorrem entre células, tecidos e órgãos que se conectam para formar os organismos vivos.

Em todos os níveis, a natureza é baseada em qualidades diferentes e opostas que se conectam corretamente para criar equilíbrio e permitem a evolução de formas mais avançadas de vida. Mais e menos, calor e frio, contração e expansão, fluxo e refluxo, masculino e feminino, e assim por diante – a vida depende da conexão entre os opostos. Polarização e unidade são encontradas em toda a natureza.

Nos mundos inanimado, vegetativo e animado, vemos mecanismos de conexão que evoluem sobre a separação e o conflito. No nível humano, no entanto, essas conexões evoluem conscientemente.

Se, por exemplo, elétrons, árvores e formigas se conectam sem a necessidade de alta consciência, então, para nós, humanos, a consciência de nossa conexão se desenvolve em dois estágios: primeiro, desenvolvemos uma consciência aumentada do “egoísmo” natural que separa e, depois, desenvolvemos uma consciência da força de ligação natural que nos conecta acima de nossas diferenças egoístas.

Este é o tipo de unidade que deve ser apresentado no próximo ano letivo. Uma unidade baseada nas leis imutáveis ​​da natureza – não na ética e moralidade fracas.

A educação é apenas o meio para um fim. O objetivo é treinar a mente e a emoção humanas para perceber o mecanismo de conexão na natureza e imitá-lo conscientemente. Essa educação nos treinará para experimentar uma nova qualidade de vida. Não é de se surpreender que nas últimas duas décadas, uma série de descobertas de vários campos de pesquisa revela que, quando fazemos conexões positivas em nossos ambientes sociais, nos tornamos mais inteligentes, mais criativos, mais produtivos, mais saudáveis ​​e mais felizes.

The Times Of Israel: “O Legado Do Rav Kook Para A Unidade Judaica”

O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “O Legado do Rav Kook para a Unidade Judaica

Na sombra dos arranha-céus no sul de Tel Aviv, o bairro elegante de Neve Tzedek, o primeiro quarteirão da cidade, está repleto de atividades. Na rua Ahava no 21, no coração deste bairro com sua gloriosa história, havia uma pequena e modesta casa de esquina. Atrás de seus muros em ruínas, um oásis encantado servira outrora como ponto de encontro dos mais renomados intelectuais e personalidades culturais da comunidade judaica em Eretz Israel.

SY Agnon, Bialik, o escritor Azar, Berl Katznelson, AD Gordon e Nahum Gutman foram apenas algumas das pessoas que visitaram o local regularmente. Eles se juntaram a outros visitantes, como o Rabino Yosef Chaim Sonnenfeld, o líder indiscutível da comunidade ultra-ortodoxa no Velho Yishuv (a comunidade judaica pré-sionista) em Jerusalém, e muitos dos mais proeminentes rabinos da comunidade judaica em Eretz. Israel na década de 1920.

Rav Avraham Yitschak HaCohen Kook (HaRaAYaH), o primeiro rabino chefe Ashkenazi no pré-estado de Israel, foi uma das personalidades mais proeminentes da história do povo judeu. Um pensador brilhante com espírito de poeta, mas acima de tudo um grande Cabalista, Rav Kook dedicou sua vida a traduzir os princípios da Cabalá – em primeiro lugar o amor ao próximo – para a linguagem e o caminho que os jovens pudessem relacionar em sua busca pela identidade que se cristalizara no país na virada do século. Apesar de seus muitos escritos, a imagem do Rav Kook permaneceu um mistério.

O coração expansivo do Rav Kook era uma junção espiritual na qual o mundo da Haskalah (iluminação) e o intelecto secular se cruzavam com o mundo espiritual, a Torá e a Halacha Lituana.

Seu amor caloroso e intenso pelos seres humanos derreteu as barreiras de ferro e as contradições entre as diferentes facções dos colonos. Ele viu os colonos seculares que vieram para a Terra de Israel e os Haredim como parceiros em uma sociedade espiritual e unida que ele desejava estabelecer.

Nos primeiros anos do empreendimento sionista, ocorreu a divisão e polarização da comunidade judaica que despedaçou seu coração. Ele dedicou seus pensamentos a um único objetivo: encontrar o caminho certo para unificar a nação, principalmente a conexão entre os dois polos, o secular e o religioso.

Muitas observações depreciativas foram levantadas contra ele por seu “afeto” em relação aos “sionistas”, considerados seculares, conforme compilado no livro A Revolução Espiritual de Rav Kook. “Eles constroem a terra”, disse Rav Kook. “E a Terra de Israel é uma oportunidade para começarmos um período de prosperidade espiritual e material. Nós só temos que saber como implementá-lo corretamente ”.

Como uma continuação direta dos grandes Cabalistas que trabalharam antes dele, a Terra de Israel era vista pelo Rav Kook como um novo passo espiritual no qual as pessoas que retornavam a Sião eram obrigadas a realizar seu papel espiritual. Ele acreditava que a Terra de Israel foi dada ao povo de Israel, a fim de formar uma sociedade espiritual exemplar, um foco para o trabalho em que se deve cultivar o desejo de transcendência interior, muito além do aspecto territorial.

Para o Rav Kook, o retorno a Israel após anos de longo exílio simbolizou o início do retorno do povo judeu à realização da ideia espiritual sobre a qual foi fundada, um lugar para a observância de uma vida espiritual, fora da unidade que transcende a estreita existência egoísta.

Como o Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), o mais renomado Cabalista do século XX e amigo de Rav Kook, ambos rabinos alertaram em muitas ocasiões que não devemos nos conformar apenas com a existência técnica de costumes e símbolos externos. Das alturas de sua realização espiritual, Rav Kook olhou para a realidade israelense e determinou que o retorno à Terra de Israel havia de fato terminado o período de exílio externo, mas o exílio interno ainda não havia terminado.

A divisão interna entre as fileiras do povo foi percebida como a raiz de todos os problemas, e ele, portanto, enfatizou que o segredo da verdadeira força do povo judeu está na conexão, e que unidade e espiritualidade são iguais. Mais de uma vez, ele argumentou que somente quando nos unimos no amor ao próximo pela natureza egoísta que nos erode, podemos nos elevar ao nível espiritual e viver aqui em paz e tranquilidade.

Como homem de ação, o Rav Kook não estava satisfeito com o florescimento de ideias filosóficas e sofisticação. No outono de 1913, ele chefiou uma delegação especial de dez rabinos para o famoso “Masah HaMoshavot” (visita aos assentamentos agrícolas).

Durante a jornada perigosa, os rabinos andavam em um comboio de carroças de mula, nos vagões do “Trem do Vale” (um trem de Haifa para o Rio Jordão), e até em um barco, tudo para ter um encontro entre os membros do antigo Yishuv, os moshavim e os kibutzim. Uma das histórias mais famosas que expressa a visão de mundo do Rav Kook ocorreu na sala de jantar do Kibbutz Merhavia.

Após a sua chegada, os rabinos foram recebidos friamente. Sua entrada na sala de jantar foi acompanhada por olhares desconfiados. Um dos colonos levantou-se e gritou: “Não desperdice seu trabalho e seus discursos. Você não influenciará ninguém aqui. ”Grande confusão e espanto prevaleceram. Rav Kook quebrou a tensão e virou-se para ele com uma voz calorosa e disse suavemente: “Nós não viemos para influenciar, viemos para ser influenciados”.

Ao contrário de muitos de seus colegas, Rav Kook não olhou para os pioneiros com condescendência ou arrogância. Ele viu os pioneiros da Merhavia como partes orgânicas de um tecido humano, trabalhando harmoniosamente e com significativo esforço interior para realizar o propósito da criação.

“Amor” não era um conceito abstrato aos seus olhos, mas uma expressão prática e perfeita do sentido de conexão profunda que existe entre todos os “órgãos do corpo” em seu estado corrigido. Ele reiterou que o destino do povo de Israel é ser um órgão especial cujo papel é pavimentar o caminho para todo o corpo e iluminar o objetivo final para o benefício de toda a humanidade. Devemos nos esforçar para realizar esse papel e espalhar os princípios da sabedoria da verdade com toda a nossa força, até que o poder espiritual inerente a ela venha a emergir do poder e seja revelado em plena floração.

Oitenta e três anos se passaram desde a morte do Rav Kook e, na realidade de nossas vidas divididas, sua enorme ausência é sentida mais do que nunca. É precisamente a desintegrada sociedade israelense que vive na Terra de Israel que precisa do espírito conciliador do Rav Kook.

Não é de surpreender que a maioria dos escritos de Rav Kook inicie com a palavra “Orot” (“luzes”) e são nomeados após a luz. A luz israelense ainda emana das janelas de sua casa, brilhando radiante, cheia de pureza e nos convidando a atravessar os portões da frente e entrar em sua antiga morada. Parece que a casinha ainda está aberta e convidativa, e seus vizinhos fazem parte daquele corpo unido que ele viu em sua mente que sobe até o pico da consciência espiritual.

The Times Of Israel: “Uma Revisão Do Antissemitismo Na América Depois Do Comício Unite The Right 2”

O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Uma Revisão Do Antissemitismo Na América Depois Do Comício Unite The Right 2

Sejamos realistas. A magnitude do racismo e antissemitismo na América não pode ser medida pela baixa participação no recente comício Unite the Right 2, a comemoração de um ano dos protestos violentos em Charlottesville, Virgínia, que resultaram em morte e violência. Menos pessoas podem ter participado desta vez, mas as estatísticas mostram que o ódio acabou de ser recarregado.

No comício do ano passado, centenas de nacionalistas brancos brandiram tochas cantando “os judeus não nos substituirão”, mas era apenas a ponta do iceberg. Segundo a Liga Anti-Difamação, em 2017 e 2018, houve 3023 incidentes extremistas ou antissemitas nos Estados Unidos.

Se olharmos abaixo da superfície, veremos que essa luta transcende a afiliação política e a cor da pele. No coração do sentimento de ódio visceral está um grupo-alvo muito específico, os judeus. O historiador da Universidade de Chicago, David Nirenberg, diz que esse fenômeno “não deve ser entendido como um armário arcaico ou irracional nos vastos edifícios do pensamento ocidental. Foi mais uma das ferramentas básicas com as quais esse edifício foi construído”.

O ódio aos judeus não requer justificativas. Encontra-se no inconsciente coletivo das nações do mundo. Como o Cabalista Yehuda Ashlag escreveu em seu ensaio “Os Escritos da Última Geração”: “É um fato que Israel é odiado por todas as nações, seja por razões religiosas, raciais, capitalistas, comunistas ou cosmopolitas, etc. É assim porque o ódio precede todas as razões, mas cada uma apenas resolve sua aversão de acordo com sua própria psicologia”.

Uma análise profunda dos desafios enfrentados pelos judeus exige uma visão ampliada da questão no contexto do desenvolvimento da humanidade. A sabedoria da Cabalá explica que os marcos humanos começaram em meados do século XX, um momento decisivo para a humanidade, quando ela terminou seu desenvolvimento egoísta e passou para uma existência interdependente e interconectada.

Essa nova realidade se manifesta em todos os níveis da atividade humana: economia, tecnologia, comércio e comunicação. A fim de se desenvolver ainda mais harmoniosamente, é necessária uma nova atitude em relação à conexão humana positiva, uma que corresponda ao nível de interdependência que vemos que alcançamos através de tais sistemas.

Gradualmente, pessoas de todas as esferas da vida, raças, religiões, crenças e nacionalidades devem adquirir as habilidades para se integrar positivamente em uma sociedade interdependente, ou seja, criar uma atmosfera de apoio, encorajamento e amizade acima das tendências divisórias. Na antiga Babilônia, durante o tempo de Abraão, o Patriarca, o povo judeu recebeu o método de conexão que dá a todo ser humano as ferramentas para se unir aos outros, acima da diferença. O povo judeu foi o primeiro a recebê-lo e é obrigado a transmiti-lo ao mundo, tornando-se uma “luz para as nações”.

Este método especial de conexão é a sabedoria da Cabalá. Ele nos ensina a elevar-nos acima do nosso ego, a força poderosa que nos separa. Ao usar seu roteiro, criamos um campo magnético positivo, uma força altruísta para equilibrar nossa inclinação e ações egoístas.

Portanto, assim que os judeus criarem um modelo de sociedade baseado na solidariedade e compreensão mútua, eles se elevarão à mesma frequência de conexão e amor que está por trás da natureza. Eles se harmonizarão com a força positiva, o poder supremo que então permeará a realidade.

Assim, as relações quebradas entre as pessoas, manifestadas como nazismo, racismo e ódio de todos os tipos, serão transformadas em uma coexistência equilibrada para a humanidade como um todo.