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Jpost: “Um Memorando Ao Presidente Trump”

O The Jerusalem Post publicou meu novo artigo “Um Memorando para o Presidente Trump

Presidente Trump, desejo-lhe uma agradável visita a Israel. Ainda assim, na minha opinião, seu sucesso no cargo depende da implementação efetiva da política do “America First”.

Caro Sr. Presidente:

Bem-vindo a Israel.

O público israelense aguarda sua chegada com grande expectativa, assim como seus apoiadores nos EUA estão ansiosos para ver o cumprimento de sua política do America First. Por esta razão, eu realmente acredito que voltar a atenção para a América é a chave para tornar seu mandato um sucesso.

Você sabe melhor do que ninguém que o desemprego na sociedade americana é uma preocupação constante, pois dezenas de milhões ainda vivem de várias formas de benefícios governamentais. Essa inatividade permanente é uma receita para problemas. A ociosidade prolongada cria crime, violência, abuso de substâncias e pode devastar comunidades inteiras. No nível nacional, o sentimento de solidariedade entre os americanos está no ponto mais baixo de todos os tempos. Como a política cria facções e fricções dentro da sociedade que impedem todos os esforços para a melhoria, parece como se a própria nacionalidade do povo americano estivesse em risco.

Para combater esses desafios, eu recomendo a introdução de um programa nacional para fortalecer as comunidades e aprofundar a solidariedade entre os povos americanos. O programa consiste em dois elementos interdependentes que, juntos, garantirão o sustento de todos os americanos e a sua solidariedade nacional.

Como é necessário garantir o sustento das pessoas, algum tipo de renda básica universal (UBI, em inglês) é necessária neste programa. No entanto, se deixarmos isso, uma renda permanente que não exija nenhum compromisso dos beneficiários vai “matar” a capacidade das pessoas de trabalhar e se conectar com os outros, e as transformará em um perigo para a sociedade.

Por esta razão, o recebimento de benefícios da UBI deve estar atrelado à participação em cursos e workshops conduzidos sob regras específicas destinadas a provocar nos participantes sentimentos de conexão, confiança e reciprocidade. Esses workshops fazem parte de um método chamado Educação Integral (EI), que tem se mostrado bem sucedido ao longo de muitos anos, e em inúmeros lugares ao redor do mundo, incluindo os EUA, Europa, Israel e Rússia.

Além das oficinas, o IE fornece ferramentas práticas para lidar com as crises emocionais e sociais e inclui a aprendizagem sobre a história do país, estado e cidade onde as pessoas vivem, de modo a fazê-las se sentir conectadas aos seus bairros locais e à sociedade dos EUA como um todo. Mas, o mais importante, esse método faz com que as pessoas sintam que a solidariedade e o senso de comunidade criam mais valor para elas do que isolamento e alienação.

As tecnologias atuais permitem fornecer EI a milhões de pessoas on-line a um custo mínimo. As pessoas podem participar em casa ou em locais públicos, como centros comunitários. Embora facilitadores ainda sejam necessários nas salas de aula, a instrução profissional pode ser dada online por poucos profissionais treinados desde um lugar central.

A diminuição da violência e da criminalidade, e o aumento da coesão nacional e do envolvimento social positivo reduzirão drasticamente os níveis de criminalidade e violência e reduzirão a prevalência do abuso de substâncias. Essas mudanças economizarão grandes quantidades de recursos governamentais e municipais, tornando o programa EI excepcionalmente lucrativo.

Além do valor econômico, a EI transformará as comunidades, criando um ambiente de amizade, confiança, compreensão da responsabilidade social e forte envolvimento em atividades pró-sociais.

Senhor Presidente, como você é um indivíduo pragmático, eu acho que deve se concentrar primeiro na América e fazer o que é melhor para a sociedade americana, como você declarou claramente desde o início de seu governo. Se você implementar um programa nacional de EI, a América, sem dúvida, se tornará um modelo de estabilidade social e solidariedade nacional. Ou, para usar suas palavras, ele “Tornará a América grande novamente”.

Com os melhores votos,
Michael Laitman

Jewish Business News: “O Defeito Fundamental Por Trás Do Ataque Cibernético”

Na minha coluna regular no Jewish Business News, o meu novo artigo: “ O Defeito Fundamental Por Trás Do Ataque Cibernético

A melhor maneira de proteger o ciberespaço não tem nada a ver com a tecnologia de computadores e tudo a ver com a natureza humana.

O ataque cibernético maciço que atinge o mundo há vários dias é um despertar sério despertador para todos nós. Ainda não está claro quantas instalações e indivíduos foram afetados e até que ponto, mas este é claramente o ataque de ransomware mais difundido na história.

Para a maior parte, os US$ 300 de resgate que os afetados foram obrigados a pagar foram mais simbólicos do que os danos financeiros reais. No entanto, a extensão e a velocidade da propagação devem nos ensinar várias coisas: 1) nenhuma agência é à prova de hackers, nem mesmo a National Security Association (NSA), cujo software roubado, o WannaCry, é usado neste ransomware; 2) hoje, infligir danos generalizados requer apenas um computador geek com muita má vontade; 3) não há nenhuma maneira de se proteger completamente de tais ataques.

Capacidade Incompreensível de Prejudicar

Considere este cenário: um hacker terrorista infiltra simultaneamente o sistema de computador de vários grandes hospitais no Irã e instala um software malicioso. O malware muda as prescrições de medicamentos para milhares de pacientes causando um envenenamento em massa que mata centenas de pacientes. O malware é construído de tal forma que aponta para Israel como o perpetrador. Como o Irã iria retaliar é o palpite de qualquer um, mas o risco de iniciar uma guerra total é evidente.

Considere outro cenário: um hacker quebra o sistema de navegação de um jato de passageiros, fazendo com que ele se choque em uma área residencial lotada. Com as atuais capacidades de hackear, um cenário tipo 9/11 não exigiria terroristas para sequestrar aviões. Eles poderiam simplesmente sequestrar seus sistemas no ar e causar os mesmos danos sem se arriscar.

Hackear também pode nos atingir em um nível muito pessoal. Imagine que uma manhã você acorda para descobrir que sua conta bancária com todas as suas economias foi esvaziada pelo que parece ser uma retirada legal. Quando você chama o banco, eles lhe dizem que você fez a transação; está documentado inclusive em seus computadores.

Os descarrilamentos de trem, a refrigeração dos reatores nucleares, os semáforos ficando verdes todos ao mesmo tempo, as drogas e as dosagens sendo alteradas nos hospitais para causar danos, registros de decisões do governo excluídos ou alterados… Em uma época em que tudo é controlado por redes de computadores, qualquer coisa pode ser cortada e sabotada. Nós devemos saber: nenhum firewall ou anti-malware é à prova de hack.

As Máquinas Nos Controlam, Mas Narcisistas Perturbados Nos Controlam

A globalização e a Internet oferecem infinitas oportunidades de felicidade. Pense em todas as pessoas que você pode encontrar no Facebook, todos os lugares e coisas que pode ver no Instagram, e todos os produtos que pode comprar com grandes descontos no eBay. Além disso, hoje não há necessidade de ir às lojas quando pode pedir literalmente tudo online.

Mas em vez de nos divertirmos, explorando essas possibilidades de prazer, esses desenvolvimentos só aumentam nossa solidão e dor. A mídia social se tornou um substituto para a amizade real, e as pessoas usam para transmitir os atos mais doentios que os seres humanos podem fazer uns aos outros. Segundo a CNN, o Facebook está planejando contratar milhares de pessoas para ajudar a revisar as postagens dos usuários após vários incidentes de pessoas que compartilham vídeos de suicídio e assassinato. O ransomware do WannaCry demonstrou que, em vez de nos beneficiarmos de nossa interligação, nós tememos isso.

Nós transferimos o controle para máquinas virtuais, mas narcisistas sem controle controlam essas máquinas e as utilizam para nos manipular e explorar. A arena virtual não apenas reflete nossa natureza cruel e insensível, mas inclusive enfatiza isso porque o relativo anonimato do reino virtual nos permite mostrar nossos verdadeiros e impiedosos corações. Se algo de bom sair do reino on-line que desenvolvemos, é o reconhecimento do mal: o reconhecimento de que nossa natureza é má até o âmago, e sem domar nossa própria natureza, podemos esquecer a paz ou a paz de espírito.

Um Anti-Malware para o Ego

Existe uma forma, um método de domar o ego, somente se estivermos dispostos a abrir nossas mentes e corações para ela. Ele tem milhares de anos de idade e se origina diretamente do berço da civilização. O progenitor do método é Abraão, pai de Isaac, de Ismael e, posteriormente, de todas as religiões abraâmicas, como o judaísmo, o cristianismo e o islamismo.

Nos dias de Abraão, sua cidade de Ur dos Caldeus – uma cidade movimentada no Império Babilônico – estava lutando com um problema semelhante ao nosso: o egoísmo excessivo estava destruindo a ordem social. Algumas fontes, como Pirkei de Rabi Eliezer (Capítulos de Rabi Eliezer), detalham a extensão da inimizade entre os antigos babilônios. O livro escreve que em algum momento, os construtores da Torre de Babel tornaram-se tão odiosos um com o outro que transformaram seus arados em espadas e seus ganchos de poda em lanças, por assim dizer, e abateram-se. Naturalmente, a construção da torre nunca foi concluída.

Quando Abraão viu o ódio entre seus habitantes, refletiu sobre isso dia e noite, escreve Maimônides na Mishneh Torah (Capítulo 1). Maimônides também escreve que Abraão descobriu que há apenas uma força uniforme no mundo, que sempre se manifesta através de opostos: calor e frio, expansão e contração, dar e receber, vida e morte, etc.

Abraão também descobriu que na natureza tudo é harmonioso e equilibrado porque os dois opostos se manifestam igualmente. No entanto, nos seres humanos, as manifestações negativas têm um tal domínio na sociedade que os positivos mal se mostram. É por isso que a Torá escreve: “A inclinação do coração de um homem é má desde a sua juventude” (Gênesis 8:21).

Além disso, o sábio da Babilônia percebeu que suprimir de forma forçada o ego era inútil. Seu pai, Terah, não era um homem comum. O Midrash (Beresheet Rabbah) nos diz que Terah era um sacerdote de alto escalão no Império Babilônico, que construía e vendia ícones para viver e tinha contato com o rei babilônico, Nimrod. Abraão, que cresceu com ele e ficava na loja para ele, conhecia as formas como os babilônios lidavam com seus problemas e reconheceu sua futilidade.

Portanto, em vez de lutar diretamente com o ego, Abraão sugeriu algo tão radicalmente diferente que até hoje é uma abordagem inovadora. Ele disse: “Se você não pode suprimir seu ódio, use-o como uma ferramenta para aumentar seu amor ao próximo, e dessa forma cubra seu ódio com amor”. Várias gerações depois, o rei Salomão completou o método de Abraão com seu ditado: “O ódio traz a contenda, e o amor cobre todos os crimes” (Provérbios 10:12).

Como o Ódio Aumenta o Amor (se usado corretamente)

A ideia de Abraão era revolucionária, mas implementá-la era bastante fácil: cada vez que o ego aumenta e as pessoas se tornam mais odiosas umas com as outras, use essa inimizade como uma indicação de que é hora de aumentar a unidade. Quando não há ódio, as pessoas se preocupam com seus próprios negócios e não têm necessidade de se unir. Elas se dão bem, mas são basicamente indiferentes entre si. Mas quando o ódio se manifesta entre elas, elas podem se separar ou fortalecer sua unidade e fraternidade para corresponder ao ódio aumentado. O resultado de tal trabalho na unidade é que a fraternidade entre as pessoas aumenta proporcionalmente à intensificação do ódio.

Pense nisso dessa maneira: se você constrói uma casa onde quase não há ventos, você não precisa deixar as paredes excepcionalmente fortes. Mas se você construí-la em uma área que é propensa a furacões e tempestades ferozes, deve construí-la muito mais forte, a fim de resistir ao clima. Como resultado, sua casa seria muito mais forte.

Abraão percebeu que o ódio progressivo era, portanto, uma oportunidade de restaurar o equilíbrio entre o positivo e o negativo que existe na natureza, mas está ausente nos seres humanos. Além disso, o esforço consciente para se unir tornou as pessoas conscientes do modus operandi da natureza e lhes concedeu sabedoria que de outra forma não poderiam adquirir.

Com esse conhecimento, os descendentes de Abraão construíram o sistema social pelo qual os antigos hebreus foram organizados. Esse sistema era tão perfeito, justo e equilibrado que se tornou a base da justiça humana até hoje. O historiador Paul Johnson escreveu no prólogo de seu livro, A História dos Judeus: “Ninguém jamais insistiu com mais firmeza do que os judeus que a história tem um propósito e a humanidade um destino. Em um estágio muito precoce de sua existência coletiva, eles acreditavam que haviam detectado um esquema divino para a raça humana, da qual sua própria sociedade deveria ser piloto”. Mesmo o antissemita mais notório da história americana, Henry Ford, notou a importância da antiga sociedade dos hebreus para a humanidade. Em seu livro O Judeu Internacional – O Principal Problema do Mundo, Ford escreveu: “Os reformadores modernos, que estão construindo sistemas sociais modelo, fariam bem em examinar o sistema social sob o qual os primeiros judeus estavam organizados”.

Restaurando o Método de Abraão

Quando os descendentes e seguidores de Abraão alcançaram um nível suficiente de unidade, foram declarados uma nação, depois de se comprometerem a se unir “como um só homem com um só coração”. Por mais de mil anos, eles lutaram com seus egos crescentes e os superaram, melhorando seu método de unidade acima do ódio.

No entanto, há 2.000 anos, os judeus sucumbiram aos seus egos. Impregnados de ódio infundado, ajudaram os romanos a ultrapassar a Terra de Israel e foram exilados e dispersos. Mas o pior de tudo, eles esqueceram o verdadeiro significado do judaísmo: exaltar o amor sobre o ódio, amar ao próximo como a si mesmo.

O mundo de hoje se tornou pior do que a Babilônia de Abraão. Nós não estamos apenas nos matando como os construtores da Torre de Babel, como apreciamos o nosso egoísmo e nos orgulhamos do nosso narcisismo. Nós queremos mais de tudo, não porque precisamos de mais, mas porque precisamos ter mais do que os outros! A necessidade de superioridade é o soberano de nossos corações. Enquanto estamos lutando uns com os outros, estamos nos destruindo assim como o câncer destrói as células saudáveis ​​em torno dele até matar seu hospedeiro e ao mesmo tempo a si mesmo.

Apesar de seu dano generalizado, o ransomware WannaCry é apenas uma pequena amostra do dano que o ego humano pode infligir. É um sinal de alerta de que ninguém está protegido. Toda a humanidade está nisto junta. Quanto mais a humanidade se torna tecnicamente interdependente, sem corrigir nossa atitude uns com os outros, mais sofrimento nossa interconectividade nos causará.

Nós falhamos em suprimir nossos egos, então agora devemos aprender a usá-los para aumentar a nossa unidade, assim como Abraão fez quase quatro milênios atrás. Isto pode parecer uma tarefa formidável, mas a história dos judeus prova o contrário. Se nos elevarmos acima de nosso cinismo e resignação, alcançaremos uma solidariedade tão poderosa e uma preocupação mútua que nossa unidade aniquilará até mesmo a de nossos antepassados.

No processo, nós também, como Abraão, revelaremos a unidade que conduz toda a natureza em harmonia. Nós encontraremos que o significado no ódio só pode ser encontrado quando se transforma em amor ao próximo, e que o amor ao próximo não existe, a menos que por nossos esforços em se unir acima do nosso ódio. Se escolhermos enfrentar o desafio, emergiremos unidos e triunfantes sobre nossos egos. Se capitularmos, seremos atormentados além da crença.

Haaretz: “A Falha Fundamental Por Trás Do Ataque Cibernético”

Em minha coluna regular no Haaretz, meu novo artigo: “A Falha Fundamental Por Trás Do Ataque Cibernético

A melhor maneira de proteger o ciberespaço não tem nada a ver com a tecnologia de computadores e tudo a ver com a natureza humana.

O ataque cibernético maciço que atinge o mundo há vários dias é um despertar sério despertador para todos nós. Ainda não está claro quantas instalações e indivíduos foram afetados e até que ponto, mas este é claramente o ataque de ransomware mais difundido na história.

Para a maior parte, os US$ 300 de resgate que os afetados foram obrigados a pagar foram mais simbólicos do que os danos financeiros reais. No entanto, a extensão e a velocidade da propagação devem nos ensinar várias coisas: 1) nenhuma agência é à prova de hackers, nem mesmo a National Security Association (NSA), cujo software roubado, o WannaCry, é usado neste ransomware; 2) hoje, infligir danos generalizados requer apenas um computador geek com muita má vontade; 3) não há nenhuma maneira de se proteger completamente de tais ataques.

Capacidade Incompreensível de Prejudicar

Considere este cenário: um hacker terrorista infiltra simultaneamente o sistema de computador de vários grandes hospitais no Irã e instala um software malicioso. O malware muda as prescrições de medicamentos para milhares de pacientes causando um envenenamento em massa que mata centenas de pacientes. O malware é construído de tal forma que aponta para Israel como o perpetrador. Como o Irã iria retaliar é o palpite de qualquer um, mas o risco de iniciar uma guerra total é evidente.

Considere outro cenário: um hacker quebra o sistema de navegação de um jato de passageiros, fazendo com que ele se choque em uma área residencial lotada. Com as atuais capacidades de hackear, um cenário tipo 9/11 não exigiria terroristas para sequestrar aviões. Eles poderiam simplesmente sequestrar seus sistemas no ar e causar os mesmos danos sem se arriscar.

Hackear também pode nos atingir em um nível muito pessoal. Imagine que uma manhã você acorda para descobrir que sua conta bancária com todas as suas economias foi esvaziada pelo que parece ser uma retirada legal. Quando você chama o banco, eles lhe dizem que você fez a transação; está documentado inclusive em seus computadores.

Os descarrilamentos de trem, a refrigeração dos reatores nucleares, os semáforos ficando verdes todos ao mesmo tempo, as drogas e as dosagens sendo alteradas nos hospitais para causar danos, registros de decisões do governo excluídos ou alterados… Em uma época em que tudo é controlado por redes de computadores, qualquer coisa pode ser cortada e sabotada. Nós devemos saber: nenhum firewall ou anti-malware é à prova de hack.

As Máquinas Nos Controlam, Mas Narcisistas Perturbados Nos Controlam

A globalização e a Internet oferecem infinitas oportunidades de felicidade. Pense em todas as pessoas que você pode encontrar no Facebook, todos os lugares e coisas que pode ver no Instagram, e todos os produtos que pode comprar com grandes descontos no eBay. Além disso, hoje não há necessidade de ir às lojas quando pode pedir literalmente tudo online.

Mas em vez de nos divertirmos, explorando essas possibilidades de prazer, esses desenvolvimentos só aumentam nossa solidão e dor. A mídia social se tornou um substituto para a amizade real, e as pessoas usam para transmitir os atos mais doentios que os seres humanos podem fazer uns aos outros. Segundo a CNN, o Facebook está planejando contratar milhares de pessoas para ajudar a revisar as postagens dos usuários após vários incidentes de pessoas que compartilham vídeos de suicídio e assassinato. O ransomware do WannaCry demonstrou que, em vez de nos beneficiarmos de nossa interligação, nós tememos isso.

Nós transferimos o controle para máquinas virtuais, mas narcisistas sem controle controlam essas máquinas e as utilizam para nos manipular e explorar. A arena virtual não apenas reflete nossa natureza cruel e insensível, mas inclusive enfatiza isso porque o relativo anonimato do reino virtual nos permite mostrar nossos verdadeiros e impiedosos corações. Se algo de bom sair do reino on-line que desenvolvemos, é o reconhecimento do mal: o reconhecimento de que nossa natureza é má até o âmago, e sem domar nossa própria natureza, podemos esquecer a paz ou a paz de espírito.

Um Anti-Malware para o Ego

Existe uma forma, um método de domar o ego, somente se estivermos dispostos a abrir nossas mentes e corações para ela. Ele tem milhares de anos de idade e se origina diretamente do berço da civilização. O progenitor do método é Abraão, pai de Isaac, de Ismael e, posteriormente, de todas as religiões abraâmicas, como o judaísmo, o cristianismo e o islamismo.

Nos dias de Abraão, sua cidade de Ur dos Caldeus – uma cidade movimentada no Império Babilônico – estava lutando com um problema semelhante ao nosso: o egoísmo excessivo estava destruindo a ordem social. Algumas fontes, como Pirkei de Rabi Eliezer (Capítulos de Rabi Eliezer), detalham a extensão da inimizade entre os antigos babilônios. O livro escreve que em algum momento, os construtores da Torre de Babel tornaram-se tão odiosos um com o outro que transformaram seus arados em espadas e seus ganchos de poda em lanças, por assim dizer, e abateram-se. Naturalmente, a construção da torre nunca foi concluída.

Quando Abraão viu o ódio entre seus habitantes, refletiu sobre isso dia e noite, escreve Maimônides na Mishneh Torah (Capítulo 1). Maimônides também escreve que Abraão descobriu que há apenas uma força uniforme no mundo, que sempre se manifesta através de opostos: calor e frio, expansão e contração, dar e receber, vida e morte, etc.

Abraão também descobriu que na natureza tudo é harmonioso e equilibrado porque os dois opostos se manifestam igualmente. No entanto, nos seres humanos, as manifestações negativas têm um tal domínio na sociedade que os positivos mal se mostram. É por isso que a Torá escreve: “A inclinação do coração de um homem é má desde a sua juventude” (Gênesis 8:21).

Além disso, o sábio da Babilônia percebeu que suprimir de forma forçada o ego era inútil. Seu pai, Terah, não era um homem comum. O Midrash (Beresheet Rabbah) nos diz que Terah era um sacerdote de alto escalão no Império Babilônico, que construía e vendia ícones para viver e tinha contato com o rei babilônico, Nimrod. Abraão, que cresceu com ele e ficava na loja para ele, conhecia as formas como os babilônios lidavam com seus problemas e reconheceu sua futilidade.

Portanto, em vez de lutar diretamente com o ego, Abraão sugeriu algo tão radicalmente diferente que até hoje é uma abordagem inovadora. Ele disse: “Se você não pode suprimir seu ódio, use-o como uma ferramenta para aumentar seu amor ao próximo, e dessa forma cubra seu ódio com amor”. Várias gerações depois, o rei Salomão completou o método de Abraão com seu ditado: “O ódio traz a contenda, e o amor cobre todos os crimes” (Provérbios 10:12).

Como o Ódio Aumenta o Amor (se usado corretamente)

A ideia de Abraão era revolucionária, mas implementá-la era bastante fácil: cada vez que o ego aumenta e as pessoas se tornam mais odiosas umas com as outras, use essa inimizade como uma indicação de que é hora de aumentar a unidade. Quando não há ódio, as pessoas se preocupam com seus próprios negócios e não têm necessidade de se unir. Elas se dão bem, mas são basicamente indiferentes entre si. Mas quando o ódio se manifesta entre elas, elas podem se separar ou fortalecer sua unidade e fraternidade para corresponder ao ódio aumentado. O resultado de tal trabalho na unidade é que a fraternidade entre as pessoas aumenta proporcionalmente à intensificação do ódio.

Pense nisso dessa maneira: se você constrói uma casa onde quase não há ventos, você não precisa deixar as paredes excepcionalmente fortes. Mas se você construí-la em uma área que é propensa a furacões e tempestades ferozes, deve construí-la muito mais forte, a fim de resistir ao clima. Como resultado, sua casa seria muito mais forte.

Abraão percebeu que o ódio progressivo era, portanto, uma oportunidade de restaurar o equilíbrio entre o positivo e o negativo que existe na natureza, mas está ausente nos seres humanos. Além disso, o esforço consciente para se unir tornou as pessoas conscientes do modus operandi da natureza e lhes concedeu sabedoria que de outra forma não poderiam adquirir.

Com esse conhecimento, os descendentes de Abraão construíram o sistema social pelo qual os antigos hebreus foram organizados. Esse sistema era tão perfeito, justo e equilibrado que se tornou a base da justiça humana até hoje. O historiador Paul Johnson escreveu no prólogo de seu livro, A História dos Judeus: “Ninguém jamais insistiu com mais firmeza do que os judeus que a história tem um propósito e a humanidade um destino. Em um estágio muito precoce de sua existência coletiva, eles acreditavam que haviam detectado um esquema divino para a raça humana, da qual sua própria sociedade deveria ser piloto”. Mesmo o antissemita mais notório da história americana, Henry Ford, notou a importância da antiga sociedade dos hebreus para a humanidade. Em seu livro O Judeu Internacional – O Principal Problema do Mundo, Ford escreveu: “Os reformadores modernos, que estão construindo sistemas sociais modelo, fariam bem em examinar o sistema social sob o qual os primeiros judeus estavam organizados”.

Restaurando o Método de Abraão

Quando os descendentes e seguidores de Abraão alcançaram um nível suficiente de unidade, foram declarados uma nação, depois de se comprometerem a se unir “como um só homem com um só coração”. Por mais de mil anos, eles lutaram com seus egos crescentes e os superaram, melhorando seu método de unidade acima do ódio.

No entanto, há 2.000 anos, os judeus sucumbiram aos seus egos. Impregnados de ódio infundado, ajudaram os romanos a ultrapassar a Terra de Israel e foram exilados e dispersos. Mas o pior de tudo, eles esqueceram o verdadeiro significado do judaísmo: exaltar o amor sobre o ódio, amar ao próximo como a si mesmo.

O mundo de hoje se tornou pior do que a Babilônia de Abraão. Nós não estamos apenas nos matando como os construtores da Torre de Babel, como apreciamos o nosso egoísmo e nos orgulhamos do nosso narcisismo. Nós queremos mais de tudo, não porque precisamos de mais, mas porque precisamos ter mais do que os outros! A necessidade de superioridade é o soberano de nossos corações. Enquanto estamos lutando uns com os outros, estamos nos destruindo assim como o câncer destrói as células saudáveis ​​em torno dele até matar seu hospedeiro e ao mesmo tempo a si mesmo.

Apesar de seu dano generalizado, o ransomware WannaCry é apenas uma pequena amostra do dano que o ego humano pode infligir. É um sinal de alerta de que ninguém está protegido. Toda a humanidade está nisto junta. Quanto mais a humanidade se torna tecnicamente interdependente, sem corrigir nossa atitude uns com os outros, mais sofrimento nossa interconectividade nos causará.

Nós falhamos em suprimir nossos egos, então agora devemos aprender a usá-los para aumentar a nossa unidade, assim como Abraão fez quase quatro milênios atrás. Isto pode parecer uma tarefa formidável, mas a história dos judeus prova o contrário. Se nos elevarmos acima de nosso cinismo e resignação, alcançaremos uma solidariedade tão poderosa e uma preocupação mútua que nossa unidade aniquilará até mesmo a de nossos antepassados.

No processo, nós também, como Abraão, revelaremos a unidade que conduz toda a natureza em harmonia. Nós encontraremos que o significado no ódio só pode ser encontrado quando se transforma em amor ao próximo, e que o amor ao próximo não existe, a menos que por nossos esforços em se unir acima do nosso ódio. Se escolhermos enfrentar o desafio, emergiremos unidos e triunfantes sobre nossos egos. Se capitularmos, seremos atormentados além da crença.

Haaretz: “O Fogo Do Ódio, O Fogo Do Amor”

Na minha coluna regular no Haaretz, meu artigo novo: “O Fogo do Ódio, o Fogo do Amor

Lag BaOmer marca o surgimento da luz da unidade no Livro do Zohar. É um chamado para se unir “como um só homem com um só coração”.

Todos os anos há a “mania de Lag BaOmer”, quando crianças e jovens em todo o país juntam qualquer pedaço de madeira que possam colocar em suas mãos, e nem sempre uma madeira que deveria ser destruída, e os empilha em enormes montes dias antes o festival. Na noite de Lag BaOmer, o 33º dia da contagem de Ômer, que começa no primeiro dia da Páscoa e termina em Shavuot, eles os incendiam.

Além dos incêndios, em Lag Baomer, dezenas de milhares de pessoas realizam uma peregrinação até o túmulo do autor do Livro do Zohar, Rabi Shimon Bar Yochai, para orar e celebrar a escrita deste livro fundamental da sabedoria oculta, a sabedoria da verdade, também conhecida como “a sabedoria da Cabalá”.

Este pode não ser o festival principal no calendário judaico, mas como todos os dias festivos judaicos, Lag BaOmer marca um ponto profundo em nossa evolução como nação e em nosso desenvolvimento espiritual individual.

Em poucas palavras

Por volta desta época do ano, cerca de 20 séculos atrás, todos, com exceção de cinco, dos 24.000 estudantes do Rabi Akiva ficaram doentes e morreram. De acordo com o Talmud (Yevamot 62b), isso aconteceu porque eles não seguiram a lei mais fundamental do Rabi Akiva: “Ama o próximo como a ti mesmo”. Os cinco estudantes que sobreviveram permaneceram saudáveis ​​porque seguiram a orientação do professor e aderiram ao princípio do amor ao próximo.

Destes cinco estudantes, dois em particular passaram adiante os princípios de seu mestre: Rabi Yehuda Hanasi, redator principal e editor da Mishnah, e o Rabi Shimon Bar Yochai (Rashbi), autor do Livro do Zohar .

Treze Anos Escondendo-se

O Rashbi viveu e ensinou no período seguinte à revolta de Bar Kokhba contra o Império Romano (cerca de 132-136 d.C.). Ele estava entre os dissidentes mais proeminentes contra o domínio romano na Terra de Israel. O imperador romano Adriano enviou homens para encontrar o Rashbi e matá-lo.

Segundo a lenda, Rashbi e seu filho, Rabi Elazar, esconderam-se em uma caverna na Galiléia durante 13 anos comendo apenas alfarrobeiras de uma árvore próxima e bebendo água de uma nascente próxima. Durante esse tempo, eles investigaram a sabedoria do oculto, a sabedoria da Cabalá, e revelaram os segredos da criação. Através de seus esforços, eles compreenderam os níveis mais profundos da natureza e perceberam a unidade subjacente na base da existência.

Após 13 anos, Rashbi ouviu falar da morte do Imperador Adriano e saiu da caverna. Com mais oito estudantes, Rashbi e seu filho entraram em outra caverna na Galiléia, onde ele lhes ensinou os segredos da Torá que havia revelado. Com a ajuda de seus estudantes, Rashbi escreveu O Livro do Zohar – uma interpretação do Pentateuco, partes dos Profetas e dos Escritos, e o livro principal da sabedoria da Cabalá.

Contrariamente à crença popular, O Livro do Zohar não fala de criaturas místicas e poderes esotéricos, mas descreve as relações naturais que existem entre todas as pessoas. Ele escreve sobre nós: o processo que atravessamos à medida que desenvolvemos nossa espiritualidade através de nossas relações com outras pessoas.

Através de histórias e alegorias, o Rashbi explica como devemos construir corretamente nossas relações através do amor ao próximo e como o amor ao próximo trará paz ao mundo inteiro. Na porção, Aharei Mot, o livro escreve: “Eis quão bom e agradável é quando irmãos se sentam juntos. Estes são amigos que se sentam juntos, a princípio, parecem pessoas em guerra, desejando se matar. Depois, eles voltam a estar no amor fraternal. Daqui em diante, vocês também não se separarão… e por seu mérito haverá paz no mundo”.

Os irmãos e amigos que O Zohar menciona são pessoas comuns, muito parecidos com você e eu, mas eles se conectaram em torno de um objetivo: a realização da unidade subjacente à base da existência que mencionamos anteriormente. Reconhecendo seu ódio mútuo, como a citação acima descreve, e através de seus subsequentes esforços para se elevar acima e se unir, o Rashbi e seus estudantes se conectaram a essa força de unidade e estabeleceram entre si um profundo amor fraternal. Sua unidade era tão intensa que até mesmo O Zohar falha em descrevê-la e simplesmente se refere a ela como “uma chama ardente de amor” ou “a luz do Zohar“.

Por Que o Fogo

A contagem de Ômer começa no primeiro dia da Páscoa, e Lag BaOmer acontece no dia 33 da contagem. Naquele dia, o Rashbi faleceu, razão pela qual também é o dia em que O Livro do Zohar foi selado e a sabedoria da Cabalá foi dada ao mundo.

Nós acendemos fogos em Lag BaOmer para simbolizar a grande luz que apareceu em nosso mundo quando O Zohar foi assinado e entregue à humanidade: uma luz que pode estabelecer entre nós conexões de amor.

No Labirinto

Nas últimas décadas, nossos egos levaram nosso mundo à beira do colapso. Essa é exatamente a mesma doença que consumiu os estudantes do Rabi Akiva. Assim como o Templo foi arruinado e os estudantes morreram apenas por causa do ódio infundado entre si, a atual alienação e a agressão na sociedade estão causando estragos em todo o mundo.

Para encontrar a saída do labirinto, nós devemos usar o método de conexão e unidade que nossos ancestrais usaram há 20 séculos. Se a implementarmos e nos conectemos acima de nosso isolamento e desconfiança mútua, iluminaremos a mesma grande chama que queimou antes e a luz do Zohar será revelada.

Meu professor, o Rav Baruch Shalom Ashlag (RABASH), escreveu: “Em cada um há uma centelha de amor ao próximo. No entanto, essa centelha não pode acender a luz do amor. Portanto, ao se juntar, as centelhas se tornam uma grande chama” (Escritos do RABASH, vol. 2, “Qual é o Grau que A Pessoa Deve Alcançar“).

Egoísta, Mas Não Desesperado

Hoje, está ficando claro que a nossa sociedade exige uma solução fundamental e sustentável para os problemas que enfrentamos. Nós devemos estabelecer entre nós a grande regra da Torá: “Ama o próximo como a ti mesmo”. No entanto, isso só acontecerá se escolhermos juntos instalá-la entre nós. Nós somos realmente egoístas até o cerne e nossa “inclinação é má dede a nossa juventude”, como a Torá nos diz. No entanto, mesmo uma viagem de mil milhas começa com um pequeno passo. Agora devemos dar esse passo e começar a marchar em um novo caminho: para a unidade, conexão e fraternidade.

Lag BaOmer celebra o aparecimento da imensa luz da unidade em nosso mundo através do Livro do Zohar. É uma grande oportunidade para nós começarmos este caminho rumo à responsabilidade mútua, para sermos “como um só homem com um só coração”, para sermos o que a nação de Israel é – amor ao próximo – e para compartilhar essa luz com as nações, como fomos ordenados a ser, “uma luz para as nações”.

Jpost: “A Fogueira Israelense”

O The Jerusalem Post publicou meu novo artigo “A Fogueira Israelense“.

Lag Ba’omer comemora o surgimento da imensa luz da unidade através do “Livro do Zohar“. É um chamado para que comecemos esta jornada de sermos “como um só homem com um só coração”.

Uma vez por ano, crianças e jovens em todo Israel juntam qualquer pedaço de madeira que possam pegar com as mãos e os empilham em enormes montões, que incendeiam na noite de Lag Ba’omer, o 33º dia da contagem de Ômer, que começa no primeiro dia da Páscoa e termina em Shavuot. Naquele dia, dezenas de milhares de pessoas acorrem ao túmulo do autor do Livro do Zohar, o Rabi Shimon Bar Yochai, para orar e celebrar a escrita deste livro seminal da sabedoria da verdade, também conhecida como “a Sabedoria da Cabalá”.

Lag Ba’omer não é considerado entre as festas mais fundamentais do judaísmo, mas, como todos os dias festivos judaicos, marca um ponto profundo em nossa evolução como nação e no desenvolvimento espiritual de cada um de nós.

Lag Ba’omer em Poucas Palavras

Há cerca de 20 séculos, precisamente nesta época do ano, entre a Páscoa e Shavuot, o Rabi Akiva estava ensinando seus 24.000 alunos. Mas, de acordo com o Talmude, (Yevamot 62b), como esses alunos não seguiram a lei mais fundamental do Rabi Akiva: “Ama o próximo como a ti mesmo”, todos morreram em uma praga que os atingiu. Apenas cinco alunos permaneceram porque seguiram a orientação de seu professor e seguiram o princípio do amor ao próximo.

Destes cinco alunos, dois em particular passaram adiante o princípio de seu professor – o Rabi Yehuda Hanasi, redator-chefe e editor da Mishnah, e o Rabi Shimon Bar Yochai (Rashbi), autor do Livro do Zohar.

Escondido em uma Caverna

No período que seguiu à revolta de Bar Kokhba contra o império romano (132-136 a.C.), o Rashbi estava entre os dissidentes mais proeminentes contra o governo Romano na terra de Israel. O imperador romano, Adriano, enviou homens em busca de Rashbi para encontrá-lo e executá-lo.

Segundo a lenda, Rashbi e seu filho, Rabi Elazar, fugiram para a Galiléia, onde se esconderam em uma caverna por 13 anos comendo apenas alfarrobeiras de uma árvore próxima e bebendo a água de uma nascente próxima. Durante esse tempo, eles investigaram a sabedoria do oculto, a sabedoria da Cabalá, e revelaram os segredos da criação. Seus esforços lhes concederam a compreensão dos níveis mais profundos da natureza e a compreensão da unidade subjacente na base da existência.

Após 13 anos, o Rashbi ouviu falar da morte do Imperador Adriano e saiu da caverna. Ele reuniu mais oito alunos, além de seu filho, e ensinou-lhes os segredos da Torá que havia revelado. Com seus alunos, o Rashbi entrou em outra caverna, e com sua ajuda escreveu O Livro do Zohar, que é uma interpretação do Pentateuco, partes dos Profetas e dos Escritos, e é o livro principal na sabedoria da Cabalá .

O Livro do Zohar descreve as relações naturais que existem entre todas as pessoas. Ao contrário da crença popular, ele não fala de criaturas místicas e poderes esotéricos, mas sim escreve sobre nós – o processo pelo qual desenvolvemos nossa espiritualidade através de nossas relações com outras pessoas.

Através de suas insinuações e intimações, o Rashbi explica como devemos construir corretamente nossas relações através do amor ao próximo e como o amor ao próximo trará paz ao mundo inteiro. Na porção, Aharei Mot, o livro escreve: “Eis quão bom e agradável é quando irmãos se sentam juntos. Estes são amigos que se sentam juntos, a princípio, parecem pessoas em guerra, desejando se matar. Depois, eles voltam a estar no amor fraternal. Daqui em diante, vocês também não se separarão … e por seus méritos haverá paz no mundo”.

Esses irmãos e amigos que O Zohar menciona são pessoas como você e eu, que decidiram se conectar por um único propósito: alcançar essa unidade subjacente na base da existência que mencionamos anteriormente. Reconhecendo seu ódio mútuo e o subsequente esforço de se elevar e unir, eles se conectam a essa força de unidade e estabelecem um amor tão profundo entre eles, tal amor fraternal verdadeiro, que até O Zohar não descreve e simplesmente se refere a ele como “uma chama ardente de amor” ou “a luz do Zohar“.

A Conexão entre O Zohar e Lag BaOmer

Lag Ba’omer, o 33º dia da contagem de Ômer é o dia em que o Rashbi faleceu. É também o dia em que a sabedoria da Cabalá foi dada ao mundo através do selamento do Livro do Zohar.

A tradição de acender fogos em Lag Ba’omer simboliza a grande luz que apareceu em nosso mundo obscuro quando O Zohar foi assinado, selado e entregue à humanidade – uma luz que pode estabelecer entre nós conexões de amor.

Uma Luz no Fim do Túnel

A escuridão do impasse em que nosso mundo caiu nas últimas décadas vem de nosso egoísmo desenfreado. Esta é exatamente a mesma doença que consumiu os 24.000 alunos do Rabi Akiva. Assim como o Templo foi arruinado e os alunos do Rabi Akiva morreram apenas por causa do ódio infundado, a atual alienação e atmosfera de animosidade na sociedade estão prestes a causar estragos no mundo em geral, e em Israel em particular.

A saída do labirinto exige que usemos o mesmo método de conexão e unidade que nossos ancestrais usaram há 20 séculos. Se nós o implementarmos entre nós e nos conectarmos acima da rejeição interna que sentimos uns com os outros, iluminaremos a mesma grande chama que queimou antes e a luz do Zohar será revelada.

Meu professor, o Rav Baruch Shalom Ashlag (RABASH), escreveu: “Em cada um há uma centelha de amor ao próximo. No entanto, a centelha não pode acender a luz do amor. Portanto, juntando-se, as centelhas se tornam uma grande chama” (Escritos do RABASH, vol. 2, “Qual é o Grau que a Pessoa Deve Alcançar“).

Estabelecendo uma Solução Duradoura entre Nós

Hoje, está ficando claro que nossa sociedade exige uma solução fundamental, duradoura e sustentável para os problemas que enfrentamos. A grande regra da Torá, “Ama o teu próximo como a ti mesmo”, depende de nossa realização, se escolhermos juntos instalá-la entre nós. Nós somos realmente egoístas até a raiz e nossa “inclinação é má desde a nossa juventude”, como a Torá nos diz. No entanto, mesmo uma viagem de mil milhas começa com um pequeno passo, e agora devemos dar esse passo e começar a marchar por um novo caminho: o caminho da unidade, da conexão e da fraternidade.

Lag Ba’omer simboliza o surgimento da imensa luz de unidade em nosso mundo através do Livro do Zohar. É uma grande oportunidade para nós começarmos este caminho rumo à responsabilidade mútua, para sermos “como um só homem com um só coração”, para sermos o que a nação de Israel é – amor ao próximo – e para compartilhar essa luz com as nações, como fomos ordenados a ser, “uma luz para as nações”.

Haaretz: “Independência Significa Independência Do Ódio Mútuo”

Em minha coluna regular no Haaretz, meu artigo novo: “Independência Significa Independência Do Ódio Mútuo”

A única forma de independência para Israel é quando colocamos nossos braços um contra o outro. Então podemos realmente comemorar.

Em cada Dia da Independência, eu me lembro da faca especial de Shabat que o pai de meu professor, Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), autor do comentário Sulam (Escada) sobre O Livro do Zohar, mantinha em seu gabinete. A faca tinha uma inscrição especial em seu cabo que dizia, Medinat Ysrael (O Estado de Israel), e Baal HaSulam a usava apenas para cortar o chalá na medida em que abençoava HaMotzi na véspera do Shabat. Ele apreciava Israel não por causa do que é, mas pelo que orava para que ele se tornasse.

Há 69 anos, Israel começou como um país pobre e minúsculo, e altamente dependente de seus aliados. Israel de hoje, no entanto, tem exército forte, economia robusta, tecnologia avançada e medicina moderna. No entanto, apesar de todo o seu progresso, uma pergunta permanece: “Israel tornou-se independente?”

Longe de Ser Independente

Segundo o Dicionário de Merriam Webster, ser independente significa que “não estamos sujeitos ao controle dos outros” e não “exigir ou confiar em outra coisa”. Por essa definição, estamos longe de sermos independentes. Como indicaram as recentes decisões da Assembleia Geral das Nações Unidas, nós dependemos da visão positiva do mundo em todos os aspectos das nossas vidas: econômica, diplomática, acadêmica, cultural e até mesmo em defesa das nossas fronteiras.

Israel não é o único país que depende dos outros para a sua sobrevivência. Na verdade, nenhum país do planeta pode reivindicar independência. Em uma era de globalização, a autossuficiência é a fabricação de políticos e governantes com fome de poder que exibem a palavra diante da multidão durante as festividades de massa. Eles clamam: “Nós manteremos nossa independência e nossa soberania hoje, amanhã e depois”, quando na verdade nenhum país pode sobreviver sozinho, especialmente Israel, cujo direito de existir é questionado diariamente.

A resolução 2334 do Conselho de Segurança da ONU afirma que a atividade de colonização de Israel constitui uma “violação flagrante” do direito internacional e “não tem validade legal”. A resolução, que abre as portas a sanções econômicas, acadêmicas e outras contra Israel, indica que Israel não é tão independente como às vezes afirma ser. Se não fosse a eleição de Donald Trump como presidente, Israel estaria em uma posição internacional muito pior do que está hoje. Por enquanto, Israel recebeu um hiato da pressão internacional, mas, a menos que se mova na direção certa, a pressão voltará com vigor.

Unidade como Condição para a Soberania

Quando eu me refiro ao movimento na direção certa, estou me referindo à busca do papel pelo qual nos foi dada a soberania. Se nos conectarmos à nossa vocação, nos tornaremos realmente a nação favorita do mundo. Conectar-nos à nossa vocação significa viver como é exigido da nação israelense.

Apesar das constantes ameaças contra Israel, ele é o único país do mundo cujo futuro está nas suas próprias mãos. Nós fomos estabelecidos como uma nação com base na responsabilidade mútua e amor ao próximo. Fomos declarados uma nação somente depois que nos comprometemos a nos unir “como um só homem com um só coração”. A unidade era nosso lema e, enquanto podíamos manter um traço disso, conseguimos manter a soberania sobre a terra. Quando perdemos nossa união, fomos exilados da terra.

Ao longo dos séculos, nossos sábios estavam conscientes da importância da unidade. O Midrash (Tanhuma, Nitzavim) escreve sobre Israel: “Quando está escuro para vocês, a luz eterna está destinada a brilhar para vocês, como foi dito (Isaías 60):” E será para vocês uma luz eterna”. Quando? Quando todos forem um feixe, como foi dito (Deuteronômio 4), ‘Vocês estão vivos, cada um de vocês neste dia’. Claramente, se uma pessoa toma um feixe de juncos, ela pode quebrá-los imediatamente? Mas se tomar um de cada vez, até mesmo um bebê pode quebrá-los. Assim, você descobre que Israel não é redimido até que eles sejam todos um feixe”.

Os primeiros líderes do Estado de Israel também estavam conscientes da importância primordial da unidade para o jovem país. David Ben Gurion escreveu: “Ama o próximo como a ti mesmo” (Levítico, 19:18) é o mandamento superior no judaísmo. Com estas palavras, a lei humana e eterna do judaísmo foi formada … O Estado de Israel será digno de seu nome somente se sua estrutura social, econômica, política e judicial estiver baseada nestas palavras eternas”.

A.D. Gordon ecoou as palavras de Ben Gurion quando escreveu: “Todos os israelitas são responsáveis ​​uns pelos outros’… [e] somente onde as pessoas são responsáveis ​​umas pelas outras há Israel”. E finalmente, Eliezer Ben Yehuda, vivificador da língua hebraica, acrescentou: “Ainda temos que abrir os olhos e ver que só a unidade pode nos salvar. Somente se todos nos unirmos … para trabalhar em favor de toda a nação, nosso trabalho não será em vão”.

A Única Coisa que Precisamos Fazer

A unidade de Israel não é uma meta em si mesma. Nós tínhamos a intenção de ser a vanguarda, o líder, levando toda a humanidade à unidade. O mandamento de ser uma “luz para as nações” significa que devemos mostrar ao mundo o caminho para a unidade. O Livro do Zohar escreve (Aharei Mot): “Quão bom e agradável é que os irmãos também se sentam juntos”. … Vocês, os amigos que estão aqui, como estavam em carinho e amor antes, doravante também não se separarão … e por seu mérito haverá paz no mundo”.

Esse sentido do propósito judaico de corrigir o mundo permeou a mentalidade judaica ao longo dos tempos. O escritor e estadista alemão Johann Wolfgang von Goethe escreveu em Wilhelm Meisters Lehrjahre: “Todo judeu, por insignificante que seja, está empenhado em alguma busca decisiva e imediata de um objetivo”.

Sobre a busca desse objetivo, Martin Buber escreveu sobre o Estado de Israel: “Queremos o Estado de Israel não para os judeus; queremos para a humanidade. A construção da nova humanidade não ocorrerá sem o poder especial do judaísmo”. E o Rav Kook também acrescenta: “O propósito de Israel é unir o mundo inteiro em uma única família”.

Hoje, para onde quer que nos viremos, o mundo está nos culpando por alguma transgressão. A única coisa que precisamos fazer é se unir. Nossos sábios e nossas escrituras estavam certos; a paz mundial depende da nossa unidade, como o Sefat Emet escreve: “Os filhos de Israel se tornaram responsáveis ​​por corrigir o mundo inteiro”.

Acontece que nossa força e independência, e a força e independência do mundo, dependem inteiramente de nossa disposição de se unir. Se escolhermos a unidade, para transmiti-la ao mundo, veremos uma mudança dramática para melhor. Este será o princípio de sermos uma “luz para as nações”.

Se nos unimos, a onerosa interdependência que chamamos de “globalização” se transformará em apoio mútuo. Não precisamos ensinar as nações a se unir; só precisamos dar um exemplo disso.

O pastor francês Charles Wagner foi citado em O Livro dos Pensamentos Judaicos: “Israel deu à humanidade a categoria de santidade. Só Israel conheceu a sede da justiça social e a santidade interior que é a fonte da justiça”. Assim como agora quando estamos desunidos, as nações nos rejeitam, quando nos tornarmos um modelo de unidade elas nos abraçarão.

Portanto, este Dia da Independência, vamos finalmente começar a ser o que estamos destinados a ser. Vamos ser um país unido na responsabilidade mútua, cujo povo se empenha em amar a seus próximos como a si mesmo e deseja transmitir essa unidade ao mundo inteiro.

Feliz Dia da Independência a todos!

Haaretz: “O Que Significa Para Os Judeus Quando O Presidente da Áustria Diz Que Todas As Mulheres Vão Usar Véu”

Na minha coluna regular no Haaretz, meu novo artigo: O Que Significa Para Os Judeus Quando O Presidente Da Áutria Diz Que Todas As Mulheres Usarão Véus


Quando ele foi eleito como presidente da Áustria, por uma margem de menos um ponto percentual, o Sr. Alexander Van Der Bellen declarou, “Serei um presidente da Áustria pró-Europa aberta ao mundo”. Na semana passada, o Sr. Van Der Bellen declarou sobre a islamofobia: “Vai chegar um dia quando teremos de pedir a todas as mulheres para usarem um véu. Todas as mulheres! Por solidariedade para com aqueles que o fazem por motivos religiosos”.

Por um lado, estamos vendo a realização de um processo sobre o qual tenho alertado há anos: a capitulação da Europa ao islã. Por outro lado, há um processo reacionário onde burcas (véu muçulmano) e burkinis (maiô muçulmano de corpo-inteiro) são proibidas em muitos países Europeus, particularmente aqueles que sofreram mais nos últimos anos com o terrorismo Islâmico, como a França.

A corrida apertada na eleição na Áustria indica que o público austríaco está dividido ao meio. Um quadro semelhante se desenrolou na votação do Brexit no Reino Unido, na eleição presidencial dos Estados Unidos. Em geral, os países ocidentais estão ficando politicamente menos tolerantes, mais divididos, embora nenhuma visão pareça ter uma clara vantagem. Esta situação torna quase impossível uma governança eficaz, garantindo que a instabilidade só vai aumentar nos próximos anos. A menos que essa tendência de crescente intolerância política e escalada de agressão seja invertida, a Europa irá inevitavelmente encontrar-se envolvida em outro conflito violento, que pode se espalhar para o resto do mundo. Se uma violenta erupção ocorrer, os Judeus, como sempre, pagarão o preço mais pesado.

Narcisistas Forçosamente Emaranhados

Como diz a maldição Chinesa, estamos vivendo em tempos interessantes. Como nunca antes, duas trajetórias contraditórias estão impactando a humanidade. Por um lado, nós nos tornamos narcisistas ao ponto que o nosso nível de ódio em relação às outras pessoas atingiu níveis patológicos. Por outro lado, nós nos tornamos tão interdependentes que não conseguimos escapar da sociedade.

A algumas gerações atrás, as pessoas dependiam da sociedade para comida, abrigo e saúde. Hoje, como estamos tão preocupados conosco mesmos, precisamos de garantias constantes do nosso valor. Como resultado, precisamos desesperadamente que os outros nos curtam na mídia social e aprovem as imagens (falsas) que postamos lá. Em muitos casos, somos tão dependentes disso que as pessoas que sofrem bullying online recorrem ao suicídio.

Embora a mídia social ainda seja a maneira mais comum de conciliar a necessidade de vida social com a necessidade de privacidade, claramente não é uma solução sustentável. As crescentes taxas de depressão e incidentes atrozes, como transmissões ao vivo de assassinatos e suicídios, indicam que os dias da mídia social como nossa saída preferencial estão contados.

Interdependência e antipatia mútuas são tão evidentes na política, como são no processo social que acabo de descrever. Conforme nosso narcisismo aumenta, também aumentam a nossa intolerância e agressão. E visto que não podemos nos desapegar da sociedade, nos viramos contra ela.

Tudo isso significa uma coisa: não há solução para nossa situação no nosso modo atual de pensar. Para evitar a ruína total da sociedade, teremos que superar nossas diferenças e forjar uma nova forma de solidariedade.

Hoje, é de conhecimento comum que uma boa equipe requer diversidade, e que a exposição à diversidade nos deixa mais inteligentes. Cada equipe de esportes sabe que um bom trabalho em equipe rende mais vitórias do que grandes nomes na lista que jogam por si mesmos. Mesmo que saibamos disso, está ficando cada vez mais difícil cooperar. Nossos egos crescentes estão tornando cada vez mais difícil para nós formar ligações significativas, resultando na desintegração em todos os níveis, desde a unidade familiar e em toda a sociedade.

A razão para isto é simples: nosso único objetivo é nosso próprio prazer (geralmente imediato). Queremos tudo agora, gratificação instantânea. E se nos conectamos com outras pessoas, é a fim de explorá-las, ou abertamente, ou pela aparente ajuda, quando na verdade, um motivo oculto nos motiva a agir.

Um Método Inexplorado

Tal alienação teria deixado a sociedade humana sem esperança se não fosse a existência de uma solução inexplorada. Se a usarmos, iremos não só resolver a crise atual que enfrentamos, mas vamos vê-la como etapas preparatórias, necessárias em direção a um futuro mais seguro e brilhante. Albert Einstein disse uma vez, “Os problemas significativos que enfrentamos não podem ser resolvidos no mesmo nível de pensamento em que estávamos quando os criamos”. Se aplicarmos essa solução, renasceremos para um novo nível de pensamento, para o qual os problemas atuais serão a base.

A primeira pessoa a pensar nessa solução foi Abraão, o Patriarca, quase quatro milênios atrás. Como eu escrevi no ensaio “Por que as Pessoas Odeiam os Judeus” e no meu livro Como um Feixe de Juncos: Por que a Unidade e a Garantia Mútua São o Apelo do Momento, o Midrash (Beresheet Rabbah), Maimônides e muitas outras fontes nos dizem que, semelhante ao que está acontecendo hoje, os Babilônios no tempo de Abraão estavam ficando cada vez mais alienados. Estes livros nos dizem que, quando Abraão refletiu sobre a alienação dos Babilônios, percebeu o que estamos percebendo agora: que não podemos impedir a intensificação do egoísmo, mas se não encontrarmos uma forma de lidar com o ego, ele nos destruirá.

Na Mishneh Torá (capítulo 1), Maimônides escreve que para encontrar uma solução para o problema do ego crescente, Abraão observou a natureza. Ele percebeu que, na natureza, tudo é equilibrado. O que mantém a estabilidade é o fato de que além do egoísmo, existe uma força de equilíbrio, um desejo de se conectar e construir, que coincide com o desejo de desconectar e destruir. Este equilíbrio, Abraão concluiu, permite que os opostos tornem a vida possível: quente e frio, conexão e separação, criação e destruição e todos os outros opostos que compõem o nosso universo. Nos humanos, no entanto, Abraão descobriu que “a inclinação do coração do homem é má desde a sua juventude” (Gênesis 08:21).

Assim que percebeu que havia encontrado a chave para a estabilidade social, Abraão começou a difundi-la. Nas palavras de Maimônides, “ele começou a fornecer respostas ao povo de Ur dos Caldeus [cidade de Abraão na Babilônia], conversar com eles e lhes dizer que o caminho no qual eles estavam andando não era o caminho da verdade”.

Abraão explicou que a única maneira de superar o ego que tinha irrompido entre eles era reforçar a unidade entre si. Visto que a natureza negou à humanidade o equilíbrio entre as forças que adota com o resto da natureza, Abraão sugeriu que eles poderiam “compensar” a ausência da força de conexão criando-a. É por isso que hoje o conhecemos como um homem de misericórdia e bondade, já que se esforçou para conectar as pessoas.

Conforme mais e mais pessoas se reuniram em torno de Abraão para aprender a sua solução, ele se tornou uma ameaça para Nimrod, o rei da Babilônia, que, finalmente, expulsou Abraão. Fora da Babilônia, Abraão continuou a reunir seguidores e alunos que endossaram a ideia de que o caminho para superar o ego é aumentando a unidade em sincronia com a intensificação do ego.

Abraão passou seu conhecimento para Isaque, que passou para Jacó, que depois passou para José. Depois de séculos de aperfeiçoamento de um método exclusivo de conexão, os hebreus obtiveram uma poderosa unidade que mesmo que viessem de etnias e lugares diferentes, eles se tornaram uma nação no sopé do Monte Sinai, da palavra Hebraica sinaa (ódio). Conforme os hebreus superaram a montanha de ódio e a alienação entre si ao nutrir sua unidade a um nível que corresponde ao da sua separação, eles equilibraram o egoísmo que estava crescendo neles e criaram uma sociedade sólida baseada na justiça social e responsabilidade mútua que até hoje é a base do que definimos como humanismo.

O sociólogo holandês-americano Ernest van den Haag perguntou em A Mística Judaica: “Em um mundo onde os judeus são apenas uma pequena porcentagem da população, qual é o segredo da importância desproporcional que os judeus tiveram na história da cultura ocidental?” Da mesma forma, o historiador cristão Paul Johnson escreveu em A história dos Judeus: “Numa fase muito precoce de sua existência coletiva eles acreditavam que tinham detectado um esquema divino para a raça humana, do qual sua própria sociedade era para ser um piloto. Eles trabalharam seu papel com imenso detalhe. Eles se apegaram a ele com persistência heroica em face de um sofrimento selvagem. Muitos deles ainda acreditam. Outros o transmutaram em esforços de Prometeu para elevar nossa condição por meios puramente humanos. A visão judaica tornou-se o protótipo para muitos projetos de grande semelhança para a humanidade, divina e artificial. Os judeus, portanto, ficaram bem no centro da perene tentativa de dar à vida humana a dignidade de um propósito”.

A maneira que Abraão e seus discípulos manipulavam o ego era muito simples, mas eficaz. O livro Likutey Etzot (Conselhos Diversos) descreve isso da seguinte forma: “A essência da paz é conectar dois opostos. Portanto, não se assuste se vir uma pessoa cuja visão é completamente o oposto da sua e ache que nunca será capaz de fazer as pazes com ela. Também, quando você vir duas pessoas que são completamente opostas uma da outra, não diga que é impossível fazer as pazes entre elas. Pelo contrário, a essência da paz é tentar fazer as pazes entre dois opostos.”

Por Seu Mérito, Haverá Paz no Mundo

Após a “cerimônia de inauguração” no sopé do Monte Sinai e o início oficial do povo Judeu, a jovem nação experimentou inúmeros testes para sua unidade. Eles superaram enormes conflitos internos à medida que lutavam para aumentar sua unidade sobre seus egos crescentes. Ao fazer isso, eles poliram e melhoraram o seu método de conexão. O Rabino Shimon Bar Yochai descreveu essa abordagem no livro O Zohar (porção Beshalach): “Todas as guerras na Torá são de paz e amor”.

Imediatamente depois que os judeus se tornaram uma nação, eles foram mandados para ser “uma luz para as nações”, ou seja, transmitir o método de conexão que tinham construído entre si ao resto do mundo. Abraão pretendeu espalhar seu método em toda Babilônia, e se não fosse pela interferência do rei Nimrod, teria tido sucesso. Noé e Moisés ambos tentaram completar o trabalho de Abraão, mas também falharam, devidos aos impedimentos que encontraram. O grande Cabalista, Ramchal, escreveu no livro Adir Bamarom (Poderoso no Alto): “Noé foi criado para corrigir o mundo no estado em que estava naquela época. Naquela época já existiam as nações, e elas também receberão correção dele”. No Comentário do Ramchal sobre a Torá, o sábio escreve sobre Moisés: “Moisés desejava completar a correção do mundo naquele tempo. … No entanto, ele não teve êxito devido às corrupções que ocorreram ao longo do caminho”.

O Livro do Zohar conecta o trabalho na unidade entre os judeus ao seu papel na direção das nações na porção AhareiMot: “Eis quão bom e agradável é quando irmãos se sentam juntos. Esses são amigos, conforme se sentam juntos, a princípio parecem ser pessoas em guerra, desejando matar um ao outro. Depois, voltam ao amor fraterno. De agora em diante, vocês também não se separarão… e por seu mérito vai haver paz no mundo”.

Inúmeras fontes judaicas conectam os problemas do mundo com a falha de Israel não realizar sua tarefa. O Talmude Babilónico (MasechetYevamot63a) escreve, “nenhuma calamidade vem ao mundo, exceto por causa de Israel”. O RavKook elabora esta atribuição em seu livro Orot (Luzes): “a construção do mundo, que está se desintegrando sob as tempestades terríveis de uma espada cheia de sangue, exige a construção da nação Israelita. A construção da nação e a revelação de seu espírito são um… com a construção do mundo, que está se desintegrando em antecipação de uma força total da unidade e da sublimidade, e tudo isso está na alma da Assembleia de Israel”.

Em seu ensaio “Garantia Mútua“, o RavYehudaAshlag, autor do Comentário Sulam (escada) sobre O Livro do Zohar, escreve, “Está sobre a nação israelita se qualificar a si e todas as pessoas do mundo a se desenvolver até tomarem para si essa obra sublime do amor ao próximo, que é a escada para o propósito da criação”.

Desde a ruína do Segundo Templo dois mil anos atrás, devido ao ódio infundado, os judeus em geral têm exibido desunião e um desejo de assimilar e abandonar sua vocação. Mas o mundo acha que é dever deles ser “uma luz para as nações,” para trazer a luz da unidade ao mundo. Quanto mais o mundo cair em desunião e em incapacidade de resolver seus conflitos, mais vai virar sua frustração contra os judeus. E quanto mais os judeus tentarem evitar o seu dever, mais severamente o mundo irá puni-los.

O detrator mais satânico do judaísmo na história, Adolf Hitler, escreveu em sua composição cheia de ódio, MeinKampf: “Quando durante longos períodos da história humana eu examinei a atividade do povo Judeu, de repente surgiu em mim a temível pergunta se inescrutável destino, talvez por razões desconhecidas para nós, pobres mortais, não, com determinação de eterna e imutável, desejava a vitória final desta pequena nação”. Hitler nem percebeu que o problema com os judeus era sua separação. Em outros lugares no MeinKampf ele escreveu, “o judeu é apenas unido quando um perigo comum o obriga a ser ou um espólio comum o seduz; se esses dois motivos estão faltando, as qualidades do crasso egoísmo vêm deles mesmos”.

Um Mundo Esperando Nossa Decisão

Em um mundo dividido como hoje, o método de conexão que Abraão, Isaque e Jacó desenvolveram é imperativo para a sobrevivência da humanidade. A tensão em torno da Coreia do Norte é um exemplo de como qualquer conflito local poderia arrastar o mundo para uma catástrofe nuclear. O ego está se tornando demente, irracional e muito, muito perigoso.

Conscientemente ou não, o mundo culpa os judeus por seus infortúnios. Quanto mais o mundo mergulhar em uma crise após a outra, mais os judeus serão responsabilizados por todos elas. Thomas Lopez-Pierre, concorrendo a um assento no Conselho de NYC, disse recentemente, “Gananciosos Senhorios Judaicos estão na vanguarda da limpeza étnica /empurrando inquilinos pretos/hispânicos para fora de seus apartamentos”. Como estas acusações se tornam cada vez mais comuns, elas levarão à conclusão natural de que para se livrar do problema devemos nos livrar dos judeus.

A menos que os judeus sirvam como exemplo de unidade, como Abraão concebeu, onde superam conflitos, aumentando de unidade em sincronia com o ego crescente, eles serão tratados como foram tratados na Alemanha do século XX. No início, a eles será dada a opção de irem para Israel, assim como Hitler tentou persuadir os judeus a deixar a Alemanha e se mudar para Israel. Se os judeus não deixarem voluntariamente, o mundo irá recorrer à outra opção: o extermínio.

Mas os Judeus não precisam se sentar passivamente e ver como sua destruição se aproxima. Eles podem optar por ser “uma luz para as nações”. No início de 1900, o Rav Hillel Zeitlin escreveu em Sifran Shel Yehidim: “Se Israel é um verdadeiro redentor do mundo inteiro, deve ser qualificado para essa redenção. Israel deve primeiro redimir suas almas. … Mas quando virá a salvação deste mundo? É agora que essa nação, cuja maioria perdeu sua antiga forma espiritual e está imersa em bate-bocas, lutas e ódio infundado? Portanto, neste livro, eu faço um apelo para estabelecer a unidade de Israel. … Se esta for estabelecida, haverá uma unificação de indivíduos para fins de elevação e correção de todos os males da nação e o mundo”.

Com efeito, o mundo estagnado, oscilando entre esquerda e direita, está aguardando a nossa decisão de nos unir e nos tornar um modelo de responsabilidade mútua, solidariedade e fraternidade. Essa decisão é a diferença entre o céu e o inferno para os judeus, em particular, e para o mundo em geral.

Jpost: “Comentário: O Judaísmo É Racista?”

O The Jerusalem Post publicou meu novo artigo Comentário: O Judaísmo é Racista?

Por meio de sua unidade (ou falta dela), os judeus determinam se o ódio ou o amor ao próximo prevalecerão no mundo inteiro, e o mundo se relaciona com eles dessa forma.

Apenas recentemente, Thomas Lopez-Pierre, que está concorrendo a um assento no conselho de NYC, disse, “Os Gananciosos Senhorios Judeus estão na vanguarda da limpeza étnica/que empurram arrendadores pretos e hispânicos para fora de seus apartamentos”. O sionismo já foi acusado de racismo, mas hoje estamos vendo o argumento de que os judeus favorecem apenas os seus correligionários ganhar cada vez mais território.

Faz sentido pensar no judaísmo como uma religião racista. Afinal, somos considerados como “um povo que vive à parte, e que não será contado entre as nações” (Números 23:9). Ao longo dos tempos, fomos definidos como “o povo escolhido”, “uma luz para as nações” e outras representações que nos distinguem do resto da humanidade. Mas o judaísmo em si é racista? Ele aspire a subordinar outras nações? Ele exige converter os não judeus ao judaísmo? O judaísmo afirma que ser judeu concede prerrogativas que não devem ser dadas a pessoas de outras religiões?

Como veremos, a verdade é o contrário. Judaísmo significa mais empenho e mais exigências de seus próprios adeptos, e não de qualquer outra pessoa. Em vez de exigir a subjugação de outros, requer o compromisso dos judeus de servir a humanidade.

Unidade que Combina com Inimizade

Ao longo dos séculos, numerosos estudiosos e pessoas de fé têm se perguntado sobre o significado e o propósito do judaísmo. O historiador TR Glover escreveu no Mundo Antigo: “Nenhum povo antigo teve uma história mais estranha do que os judeus. …A história de nenhum povo antigo deveria ser tão valiosa, se pudéssemos apenas recuperá-la e compreendê-la. … Ainda mais estranho, a antiga religião dos judeus sobrevive quando todas as religiões de cada raça antiga desapareceram … Também é estranho que as religiões vivas do mundo se baseiem em ideias religiosas derivadas dos judeus. O grande problema não é ‘O que aconteceu?’ Mas ‘Por que aconteceu?’ ‘Por que o judaísmo vive?’”

Para entender o judaísmo, devemos voltar ao seu início, e conectá-lo ao seu propósito final. Há cerca de 3.800 anos na área conhecida como Crescente Fértil, a humanidade estava dando seus primeiro passos para se tornar uma civilização. Naquela época, a Babilônia era o império governante e governava as terras exuberantes entre os rios Tigre e Eufrates.

Mesmo assim, os problemas começaram a surgir. A vaidade das pessoas começou a cobrar seu tributo, pois o Império Babilônico e seu rei, Nimrod, tentaram construir uma torre “cujo topo chegaria ao céu” porque queriam fazer um nome para si mesmos (Gênesis 11:4). Mas, em vez de uma torre, escreve o livro Pirkei De Rabbi Eliezer (Capítulo 24), os construtores se tornaram tão hostis que “queriam falar uns com os outros, mas não conheciam a linguagem uns dos outros. O que eles fizeram? Cada um pegou sua espada e eles lutaram um contra o outro até a morte. De fato, metade do mundo foi abatido lá, e de lá espalharam-se por todo o mundo”.

Para combater a inimizade mútua dos babilônios, o patriarca Abraão percebeu que eles deveriam cultivar uma medida correspondente de conexão e unidade. Ele entendeu que na criação tudo está unido, e as aparentes contradições realmente se complementam e formam um todo perfeito. Abraão também percebeu que se os babilônios soubessem sobre a totalidade da natureza, parariam de odiar outros povos e, em vez disso, apreciariam a diversidade e se beneficiariam dela.

Imediatamente após a sua revelação, Abraão começou a circular o seu conceito, ou como Maimônides descreve em Mishneh Torah (Capítulo 1), “Ele começou a fornecer respostas ao povo de Ur dos caldeus [a cidade de Abraão na Babilônia], para conversar com eles e dizer-lhes que o caminho que trilhavam não era o caminho da verdade”.

Mesmo que o Rei Nimrod tenha confrontado Abraão e exigido que ele parasse de circular suas ideias, Abraão insistiu em continuar até que finalmente Nimrod expulsou Abraão da Babilônia. Enquanto o expatriado vagava para o que devia se tornar a Terra de Israel, escreve Maimônides em Mishneh Torah (Capítulo 1), “Milhares e dezenas de milhares se reuniram em torno dele. Ele plantou este princípio [de unidade] em seus corações, compôs livros sobre ele, e ensinou seu filho, Isaac. E Isaac se sentou, ensinou e avisou, e informou a Jacó, e designou-o como professor, para sentar e ensinar … E Jacó, nosso Pai, ensinou a todos os seus filhos.

Esses três patriarcas do judaísmo lhe deram sua essência: a unidade é o remédio para o ódio. Quando o ódio aumenta, não o empurre debaixo do tapete, mas reconheça-o e nutra a unidade para combiná-lo. Nas palavras sucintas do rei Salomão (Provérbios 10:12): “O ódio agita a contenda e o amor cobre todos os crimes”.

Segue-se que o judaísmo não deriva de uma afinidade geográfica ou biológica, mas sim de uma percepção ideológica de que a unidade é a chave para resolver todos os problemas. A palavra hebraica Yehudi [judeu] vem da palavra yihudi [unido], escreve o livro Yaarot Devash (Parte 2, Drush nº 2). Em outras palavras, o único critério pelo qual se pode tornar-se judeu é a aceitação do princípio de que o amor deve cobrir todos os crimes, e a unidade deve ser a base de todas as relações humanas. As miríades que se juntaram a Abraão vieram de todo o Crescente Fértil e do Oriente Próximo e Médio, e todas foram bem-vindas enquanto seguiam a lei da unidade.

A Percepção Afiada dos Antissemitas

Os hebreus sofreram exatamente como todos os demais pela intensificação do ego. A única diferença entre eles e o resto das nações era que eles haviam decidido não lutar entre si quando a hostilidade aumentasse entre eles, mas sim aumentar o amor entre eles. Enquanto nossos antepassados ​​sucumbiam frequentemente aos ferozes e frequentemente violentos conflitos internos, no fim, recordavam sempre o que deviam fazer e como conseguir a paz. É por isso que o Livro do Zohar escreve (Beshalach), “Todas as guerras na Torá são para a paz e o amor”.

Quando alcançamos um nível suficiente de unidade, nos tornamos uma nação e fomos imediatamente ordenados a ser “uma luz para as nações”, para transmitir o que Abraão queria transmitir aos babilônios em primeiro lugar. O grande Cabalista Ramchal escreveu que, como Abraão, tanto Noé quanto Moisés queriam completar a correção do mundo em seus respectivos tempos, mas as circunstâncias impediram isso. Em Adir Bamarom (Todo Poderos em Elevação), o Ramchal escreveu: “Noé foi criado para corrigir o mundo no estado em que estava naquela época. Naquela época já havia as nações, e elas também receberão a correção dele”. No Comentário do Ramchal sobre a Torá, ele escreve sobre Moisés: “Moisés desejava completar a correção do mundo naquele tempo. …Contudo, não teve êxito devido às corrupções ao longo do caminho”.

As nações, também, reconheceram o nosso papel único como portadores da redenção, embora muito poucos conectadram a redenção com unidade. Na verdade, foi o mais satânico detratador do judaísmo na história, Adolf Hitler, quem estava entre aqueles que conectavam o judaísmo com a unidade. Em sua composição cheia de ódio, Mein Kampf , Hitler escreveu tanto sobre o destino único dos judeus e a importância de sua unidade. ”Quando, durante longos períodos da história humana, eu analisei a atividade do povo judeu, de repente surgiu em mim a temível questão de saber se o destino inescrutável, talvez por razões desconhecidas para nós, pobres mortais, não desejava, com eterna e imutável resolução, a vitória final desta pequena nação”. Sobre a unidade judaica, ou a falta dela, Hitler escreveu: ”O judeu só está unido quando um perigo comum o obriga a ser ou um saque comum o seduz; se esses dois fundamentos estão faltando, as qualidades do egoísmo mais crasso vêm por si mesmas”.

Outro notório antissemita, que observou a qualidade única da antiga sociedade judaica, foi Henry Ford. Em O Judeu Internacional, O Maior Problema Do Mundo, Ford escreveu: “Os reformadores modernos, que estão construindo sistemas sociais modelo, fariam bem em examinar o sistema social sob o qual os primeiros judeus estavam organizados”. Ford queria dar o exemplo dos Judeus, mas como eles estavam separados, recorreu a seus antepassados, os “judeus primitivos”.

Desde a ruína do Segundo Templo devido ao ódio, os judeus foram imersos no ódio. Eles esqueceram o princípio de que o amor cobre todos os crimes e deixaram o ódio governar seus corações. Mas uma vez que se destinam a ser “uma luz para as nações”, o mundo os culpa por cada ato de ódio que se desdobra em qualquer lugar do mundo. Os judeus podem não saber que têm a chave para acabar com o ódio, mas o mundo sente e exige isso.

O Rav Yehuda Ashlag,  maior comentarista do Livro do Zohar no século XX, escreveu no ensaio “Garantia Mútua“: “A nação israelense foi construída como uma espécie de porta de entrada através da qual as centelhas de amor ao próximo brilhariam sobre toda a raça humana em todo o mundo”.

O Rav Hillel Zeitlin também enfatizou a importância da unidade judaica para a correção do mundo. Em Sifran Shel Yehidim, ele escreveu: “Se Israel é o único e verdadeiro redentor do mundo inteiro, deve ser qualificado para esta redenção. Israel deve primeiro redimir suas almas. … Mas quando virá essa salvação do mundo? É agora, quando esta nação está imersa em brigas, lutas e ódio infundado? Portanto, neste livro, estou apelando para estabelecer a unidade de Israel. … Se isso for estabelecido, haverá uma unificação dos indivíduos com o propósito de elevação e correção de todos os males da nação e do mundo”.

Padrão Duplo

Um dos critérios para determinar se uma pessoa é antissemita é o “padrão duplo”, ou seja, as pessoas são testadas se julgam judeus e Israel de forma diferente de todos os outros. Se quisermos ser honestos, devemos admitir que todos, até mesmo os judeus, julgam Israel e os judeus de maneira diferente de todas as outras nações. Este “padrão duplo” está escrito nas escrituras, e cada pessoa no mundo sente que os judeus são diferentes.

Os judeus são diferentes, mas não são racistas, uma vez que o autêntico judaísmo dita que qualquer um que subscreve a ideia de unidade acima do ódio é considerado judeu. No entanto, os judeus são definitivamente únicos.

Atualmente, como os judeus não são “uma luz para as nações”, o que significa que não estão espalhando a luz da unidade, o mundo os odeia. Se os judeus voltarem a ser o que eram quando se tornaram uma nação depois de se comprometerem a se unir “como um só homem com um só coração”, o mundo os verá como a nação mais valiosa do planeta. Através de sua unidade ou separação, os judeus determinam se o ódio ou o amor ao próximo prevalecerão em todo o mundo, e o mundo se relaciona com eles dessa fora.

Nenhum outro texto resume esta mensagem tão claramente quanto este trecho do Livro do Zohar. Na porção Aharei Mot , o livro escreve, “Eis quão bom e agradável é quando os irmãos se sentam juntos. Estes são os amigos que se sentam juntos. A princípio parecem pessoas em guerra, desejando se matar; depois, eles voltam a estar no amor fraternal. Daqui em diante, vocês também não se separarão … e por seu mérito haverá paz no mundo”. Façamos o que devemos fazer.

Haaretz: “E Agora França?”

Em minha coluna regular no Haaretz , meu artigo novo: “ E Agora França?

Rachas na sociedade francesa são cada vez mais difíceis de superar. A menos que sejam tratados como oportunidades para aumentar a conexão, o peso crescente vai esmagá-los.

A ameaça sempre presente do terrorismo e as rupturas na sociedade francesa em matéria de imigração, economia, Frexit e outras questões de peso estão tornando as atuais eleições francesas excepcionalmente tensas. O resultado do escorrimento terá um impacto não só na França, mas em toda a Europa, enquanto a luta da União Europeia luta para sobreviver. Apesar das tensões da UE, para ter sucesso, o presidente recém-eleito terá de dar preferência aos assuntos internos da França e conseguir o que parece ser impossível: a unidade do povo francês.

O novo presidente enfrentará, sem dúvida, uma oposição feroz, talvez semelhante à que Donald Trump está enfrentando nos EUA. Mas mesmo que, ao contrário dos Estados Unidos, a eleição seja decidida por uma ampla maioria, o novo presidente ainda precisará lidar com enxames de imigrantes que inundam a França e assumem Paris. Além de representar um grande risco para a segurança e um desafio político e humanitário, a questão das relações com os imigrantes continuará a dividir o povo francês e a interromper suas vidas.

Albert Einstein disse uma vez: “Os problemas significativos que enfrentamos não podem ser resolvidos no mesmo nível de pensamento que estávamos quando os criamos”. Na verdade, para resolver os problemas da França, o presidente francês e o povo francês terão de se elevar para um novo nível de pensamento: um nível abrangente, onde todas as pessoas importam e todas as opiniões são incluídas sob a proteção da unidade.

O novo nível de pensamento significa que as pessoas param de tentar, sem sentido, persuadir a todos que só elas estão certos e todo mundo está errado. Em vez disso, as pessoas se unirão acima de suas diferenças. Em termos simples, unir acima das diferenças significa que aceitamos que todos temos pontos de vista diferentes, mas também aceitamos que a unidade do nosso país (neste caso a França) é mais importante do que a predominância da minha visão pessoal. Portanto, cada um de nós diz a si mesmo, “Eu acredito no que acredito, mas outras pessoas acreditam de forma diferente. Agora, vamos tomar todas esses pontos de vista diferentes e utilizá-los para o benefício de toda a sociedade”.

Assim como os diferentes órgãos do nosso corpo, nós somos diferentes em todos os sentidos. No corpo, essa diversidade garante nossa saúde e nossa existência. Por exemplo, os pulmões e o fígado lidam com o sangue que flui através deles. No entanto, se tratassem do sangue da mesma forma, não teríamos oxigênio ou teríamos sangue cheio de toxinas. De qualquer maneira, não sobreviveríamos. Pode não ser tão óbvio, mas a sociedade humana funciona como os nossos corpos, e cada pessoa nela é como um órgão único. Se uma pessoa obriga outra a agir ou pensar como ela, impede que a pessoa oprimida atue de acordo com seu papel único na humanidade e inflige dano a toda a sociedade humana.

No seu ensaio “A Liberdade”, o grande comentarista do Livro do Zohar , Rav Yehuda Ashlag, escreveu: “Qualquer pessoa que erradique uma tendência de um indivíduo e a desarraigue, causa a perda desse conceito sublime e maravilhoso do mundo … Disso nós aprendemos que um terrível mal inflige as nações que forçam seu reinado sobre as minorias, privando-as de liberdade sem lhes permitir viver suas vidas pelas tendências que herdaram de seus antepassados. Elas são consideradas nada menos que assassinas”.

O formidável desafio do próximo presidente francês será galvanizar as diferentes partes da sociedade francesa para trabalhar em benefício de toda a nação, assim como diferentes órgãos trabalham em benefício de todo o corpo. Se bem sucedida, a França se tornará uma nação poderosa, visto que sua diversidade será traduzida em agilidade, criatividade, flexibilidade e, finalmente, prosperidade. Se o novo presidente não conseguir unir o povo francês, o país e sua sociedade entrarão em colapso. Tudo o que eles precisam fazer é olhar para seu aliado na costa oeste do Atlântico para ver como é difícil para um presidente ter sucesso quando metade da nação se opõe a ele.

Trate os Problemas Como os Atletas Tratam os Pesos

O corpo humano não é o único exemplo de diferenças complementares. Toda a natureza consiste em opostos que se complementam: luz e escuridão, calor e frio, masculino e feminino, vida e morte. O mesmo princípio deve ser aplicado a uma vida social saudável. O livro Likutey Halachot escreve: “A essência da vitalidade, da existência e da correção é a criação realizada por pessoas de opiniões diferentes que se misturam no amor, na unidade e na paz”. Os abismos crescentes nas sociedades de hoje indicam que nós devemos intensificar o nosso trabalho sobre a unidade em conformidade.

De fato, os problemas não devem ser resolvidos; eles devem ser alavancas para uma maior coesão social. Em seu livro “Cartas do Raiah”, o Rav Kook escreveu: “A grande regra sobre a guerra de opinões, quando uma opinião contradiz a outra, é que não precisamos contradizê-la, mas sim construir acima dela, e assim subir”.

Os franceses não precisam esconder os abismos na sociedade francesa. Em vez disso, eles devem preservar e valorizar as várias facções da sociedade, e usar o que cada uma delas tem a oferecer em benefício de todo o país. As diferenças entre os franceses enriquecem e vitalizam a sociedade francesa e acrescentam cor ao país.

O futuro líder da França terá que manter dois níveis opostos um sobre o outro – rachas e diferenças até o ponto de ódio, no fundo, e em cima dele, uma camada de solidariedade e responsabilidade mútua. As tensões sociais não desaparecerão. Pelo contrário, vão crescer e assim permitir e obrigar os franceses a construir pontes mais fortes entre elas. Desta forma, as diferenças entre as facções não serão revogadas ou suprimidas, mas sim abraçadas como contribuintes para a diversidade e força de uma sociedade francesa unida.

A fim de construir seus músculos, os atletas se esforçam para levantar pesos ​​cada vez mais pesados. Do mesmo modo, as divisões dentro da sociedade francesa estão ficando cada vez mais difíceis de superar. Se os franceses tratarem suas fendas como oportunidades para trabalhar mais em seus (músculos de) conexão, eles terão uma sociedade robusta e poderosa. Se eles desistirem e não tentarem levantar o peso crescente, ele vai, sem dúvida, esmagá-los.

Jpost: “A Segunda Revolução Francesa”

O The Jerusalem Post publicou o meu novo artigo “A Segunda Revolução Francesa

Para evitar o risco de uma segunda revolução, o próximo presidente da França terá que fazer o que parece ser impossível: unir o povo francês.

Diante das constantes ameaças de terrorismo e de fortes divisões em matéria de imigração, economia, Frexit e outras questões de peso, o público francês foi às urnas nesta semana para determinar quem liderará sua nação. Quem quer que vença o segundo turno do mês determinará muito mais do que o destino da França. Está em jogo o futuro de todo o continente europeu. Mas para ter sucesso, o novo presidente terá que conseguir o que parece ser impossível: unir o povo francês.

A República Francesa é dividida em duas. O novo presidente enfrentará uma oposição feroz semelhante à que Donald Trump está enfrentando nos EUA, Recep Tayyip Erdoğan está enfrentando na Turquia e Mark Rutte está enfrentando na Holanda.
Mesmo que os cidadãos franceses possam chegar a um acordo sobre o novo líder, se o país se separar do bloco europeu e fechar suas fronteiras, ele ainda terá que lidar com enxames de imigrantes inundando a França e tomando Paris. Além de representar um grande desafio político e humanitário, as relações com os imigrantes continuarão a dividir o povo francês e perturbar suas vidas.

No final, não há solução para esses problemas, pelo menos não uma que todos concordem e, portanto, possa representar uma solução sustentável.

Albert Einstein disse uma vez: “Os problemas significativos que enfrentamos não podem ser resolvidos no mesmo nível do pensamento com o qual os criamos”. De minha própria herança eu sei que os problemas não devem ser resolvidos; eles se destinam a servir como alavancas para subir a níveis mais elevados.

O Rav Kook escreveu em Cartas do Raiah: “A grande regra sobre a guerra de opiniões, quando cada visão vem a contradizer outra, é que não precisamos contradizê-la, mas sim construir acima dela, e assim subir”.

Nos próximos anos, ficará cada vez mais claro que o desafio mais formidável que os líderes de hoje enfrentam é manter e reforçar a solidariedade interna de suas nações.

Da Individualidade à Interconectividade

A principal causa de atrito e animosidade entre as pessoas é o nosso egocentrismo. Ele nos faz rejeitar uns aos outros, odiar uns aos outros, e nos transforma em tais narcisistas que arruína nossas chances de estabelecer relações significativas com outras pessoas.

Os franceses, os turcos e todas as outras nações do mundo podem assinar a lei que desejarem. Eles podem concordar em compromissos e estabelecer uma aparente ordem social estável, mas a experiência tem provado que os acordos estão destinados a ser quebrados, e os países estão destinados a desintegrar.

Hoje, mesmo os Estados Unidos da América não estão imunes à fragmentação. A única coisa que pode reverter nossa crescente alienação é a compreensão de que não estamos destinados a resolver nossas disputas; estamos destinados a transcendê-las e unir.

É exatamente como o Rei Salomão disse: “O ódio desperta a contenda, e o amor cobre todos os crimes” (Provérbios 10:12). Quando fazemos isso, nossas diferenças tornam-se forças, porque nos obrigam a melhorar nossa unidade para corresponder ao nosso intenso nível de desunião. Ao faze isso, aprendemos a operar como um organismo saudável cujos vários órgãos executam diferentes tarefas, ainda que complementares.

Quanto mais cedo aprendermos a trabalhar dessa maneira, mais cedo mudaremos o rumo da sociedade, do ominoso ao propício.

Os franceses não precisam encobrir os abismos em sua sociedade. Cada facção é única e tem suas próprias tradições que devem ser preservadas e apreciadas. Em vez de tentar uniformizar a sociedade, os franceses fariam bem em tratar as suas diferenças como variedades, elementos que enriquecem a sociedade francesa e acrescentam cor e vitalidade ao país.

Mesmo desafiador, o próprio esforço invocará tal positividade que inverterá o sentimento sombrio de incerteza e insegurança que prevalece atualmente, e permitirá que as diversas comunidades coexistam em paz.

O futuro líder da França terá que manter os dois níveis: fendas e diferenças, até ao ponto do ódio, e acima dele um nível de responsabilidade mútua para aumentar a unidade de toda a sociedade francesa.

As tensões sociais não desaparecerão. Pelo contrário, vão crescer e assim permitir e obrigar os franceses a construir pontes mais fortes entre eles. Novamente, a idéia não é aceitar o ponto de vista do outro, mas formar uma nova visão, uma na qual a unidade da sociedade francesa é primária e tudo o mais é secundário. Desta forma, as diferenças entre as facções não serão descartadas ou suprimidas, mas antes abraçadas como contribuintes para a diversidade de uma sociedade francesa unida.

O Princípio da Unidade Acima de Tudo

Para ter êxito, a nova liderança francesa terá que concordar que o princípio da unidade acima de tudo é a sua principal prioridade. A coesão e a solidariedade do povo dependem da adesão a essa noção em todos os níveis da vida.

A unidade deve ser a base das relações na sociedade, família, trabalho, escolas e universidades, e mesmo na política. Deve haver um Departamento de Unidade, assim como há um Departamento de Justiça, e deve ter precedência sobre todas as outras agências federais. Sua única tarefa será elevar e exaltar a importância da unidade acima de tudo – através das mídias sociais, meios de comunicação e todos os meios de propaganda.

Atualmente, o mundo está indo de mal a pior. No entanto, quanto mais odiosos nos tornamos, mais a vida está nos forçando a nos conectar. Enquanto resistimos a essa tendência, o choque entre a direção da vida, para a conexão, e o nosso desejo de se separar se tornará cada vez mais doloroso. A menos que aprendamos a usar a tendência da realidade de se conectar para o nosso benefício, conectando-se acima de nosso ódio, a tensão entre as duas forças opostas se romperá, e uma guerra total se desencadeará.

Quando a guerra acabar, um líder ainda terá que unir todos acima de suas diferenças. Se os líderes em todo o mundo entenderem o princípio da conexão acima do ódio e levarem seus países para ele, eles traduzirão isso em leis aplicáveis ​​que mudarão todos os sistemas públicos e transformarão o discurso público. Estes, por sua vez, ajudarão cada pessoa a se levantar acima do isolamento e encontrar alegria na conexão e na unidade.

Este ano será crucial para a Europa, à medida que a França, a Alemanha e outros países decidirem a identidade dos seus líderes para os próximos anos. Se esses líderes eleitos se comprometerem com a unidade, a Europa prosperará. Caso contrário, a UE irá se desintegrar e as possibilidades de guerra irão aumentar dramaticamente.