Textos na Categoria 'Mandamentos'

Conecte Seu Coração Às Suas Ações

43Mandamentos são ações que trazem sobre nós a luz superior. Portanto, devemos saber quais de nossas ações são consideradas mandamentos e quais são simplesmente ações que não têm relação com o Criador e são chamadas de proibitivas.

Pergunta: Quando começamos a cumprir os mandamentos? É quando já adquirimos a tela?

Resposta: Não, antes mesmo de adquirir a tela. Mesmo que você não saiba o que é uma tela, você pode considerar suas ações voltadas para uma meta espiritual como mandamentos.

Se nossos desejos coincidem com os desejos do Criador, a luz superior nos ajuda a realizar ações espirituais.

Devemos abençoar o Criador por nos permitir evocar a luz superior e, sob a sua influência, aproximar-nos Dele. A bênção aproxima a pessoa do Criador à medida que ela é honrada com maior realização.

Pergunta: Como posso permanecer na implementação dos mandamentos para não cair na implementação mecânica de algumas ações em nosso mundo?

Resposta: Conecte seu coração às suas ações. Não seja ganancioso pensando que irá desperdiçá-lo com os outros. Pelo contrário, neste caso, ele cresce e se expande.

Da Lição Diária de Cabalá 16/02/24, Escritos do Baal HaSulam, “E vocês manterão suas almas”

Pedra Completa – Fé Completa

514.02Deve haver uma “pedra pequena”, mas deve ser “completa”, ou seja, suficiente para cumprir toda a Torá e Mitzvot com base na “pedra pequena”, e só então é chamada de “completa” (Baal HaSulam, Shamati 170, “Não terás no bolso pedra grande”).

Uma pedra pequena é uma fé pequena (acima da razão), e uma pedra grande é uma fé grande (razão).

Uma pessoa deve ter uma “pedra pequena”. Para que ela cumpra a Torá e as Mitzvot baseadas na fé, essa pedra deve ser completa. Significa que devemos lutar pela fé, seja ela pequena ou grande, mas completa, não dividida em partes.

Portanto, não olhamos para o tamanho da pedra, mas para a sua integridade – o quanto a integridade da fé nos permite cumprir a Torá e os mandamentos juntos.

Quando nos esforçamos por um objetivo, força, fé e ação, vemos como o Criador nos une e nos transforma em uma pedra sólida.

Da Lição Diária de Cabalá 20/02/24, Escritos de Baal HaSulam “Você não terá no seu bolso uma pedra grande”

Perguntas Sobre Trabalho Espiritual – 88

243.04Pergunta: Qual é a conexão entre a Sagrada Schechinah e Adam HaRishon ?

Resposta: Há uma diferença significativa entre eles. A Schechinah é uma parte do Criador, enquanto Adam HaRishon é a forma geral de todos os seres criados.

Pergunta: Sempre iniciamos o cumprimento dos mandamentos com alguma transgressão. O que muda quando temos a oportunidade de colocar intenção neste mandamento?

Resposta: Sua atitude em relação à ação muda, ocorre a correção da intenção e a ação se torna um mandamento.

Pergunta: O que significa atingir a abundância superior na prática?

Resposta: A abundância superior é a revelação do Criador. Se você deseja que as outras almas recebam através de você, elas o fazem com a luz que você recebeu do Criador.

Pergunta: Podemos dizer que na espiritualidade as forças do bem e do mal estão uma diante da outra e são de alguma forma iguais?

Resposta: Não, porque mesmo a menor partícula de egoísmo corrompe tudo completamente.

Pergunta: Se o Criador quer deleitar Suas criações, por que está escrito nas fontes que Ele não precisa de realização prática?

Resposta: O Criador não precisa de nada, nem mesmo nos preencher. Precisamos disso para nos tornarmos como o Criador.

Da Lição Diária de Cabalá 22/02/24, Escritos do Baal HaSulam, “Uma Mitzva que Vem através da Transgressão”

Quando A Intenção Corresponde À Ação

294.3Pergunta: Como posso verificar a exatidão da minha intenção?

Resposta: Normalmente, essa verificação ocorre quando realizamos uma ação, adicionamos uma intenção a ela e vemos pelo resultado que a intenção coincide com a ação. Por isso, merecemos uma bênção.

Pergunta: Se houver um resultado no final, então a intenção está correta. Mas como podemos evitar nos enganar no processo de agir?

Resposta: Não há como fazer isso. Você deve realizar toda a ação, e somente após sua conclusão ver o resultado e entender se cumpriu o mandamento ou não.

Mandamento (Mitzvah) vem da palavra “instrução” (Tzivui), que significa uma instrução do Criador.

Pergunta: Que verificações internas podemos usar para garantir que as ações de guardar os mandamentos não sejam superficiais, mas contribuam para o crescimento espiritual?

Resposta: Isso fica claro pelo que estamos estudando. Tudo o que diz respeito a aproximar-se dos amigos, conectar-se e voltar-se ao Criador são ações positivas e necessárias. O resto, via de regra, são ações negativas.

Da Lição Diária de Cabalá 16/02/24, Escritos do Baal HaSulam, “E Guardareis Suas Almas”

Os Mandamentos São Os Desejos Do Criador

560Pergunta: Uma pessoa deveria, ao se aproximar do Criador, chegar ao entendimento de que executaria as ações ordenadas mesmo sem instruções de cima?

Resposta: Não, sem instruções de cima não teríamos cumprido os mandamentos. Essas instruções levam a pessoa a realizar ações espirituais porque os mandamentos são os desejos do Criador, que Ele ordenou às pessoas.

Pergunta: Uma pessoa deve sentir por si mesma quais ações lhe são ordenadas?

Resposta: Não, ela obtém conhecimento sobre elas das fontes primárias.

Da Lição Diária de Cabalá 16/02/24, Escritos do Baal HaSulam, “E Vocês Manterão Suas Almas”

Traga Isso Para A Vida

259.02Por outro lado, aqueles que não caminham no caminho para alcançar Dvekut com o Criador, que é obter o desejo de doar, são chamados de “ímpios” porque não estão trilhando um caminho onde serão capazes de fazer tudo por causa do Criador, mas sim por causa deles mesmos.

No entanto, aqui, “ímpio” é um discernimento diferente, uma interpretação completamente diferente. Ou seja, não há justos lá no meio, mas todas as suas ações são igualmente perversas, ou seja, não por causa do Criador, mas por causa deles mesmos.

Na obra, eles são chamados de “ímpios”, mas para o público em geral, que observa a Torá e as Mitzvot, eles são chamados de “justos” (Rabash, Artigo 9, “O que é, ‘O cheiro de suas vestes’, na Obra?”).

Precisamos tentar cumprir as leis da Torá que nos levam à unidade porque “amar o próximo como a si mesmo” é o mandamento mais importante. Devemos nos esforçar para isso. Devemos examinar esta condição e implementá-la.

Da Lição Diária de Cabalá 12/02/24, Escritos do Rabash, “O que é ‘O Cheiro de Suas Vestimentas’ no Trabalho?”

Mandamento Do Medo

591Todos os mandamentos da Torá que o Criador deu a Israel estão escritos na Torá de uma forma geral”, no versículo “No princípio Deus criou”, até o versículo “E houve luz”. O Zohar explicou que o versículo “No princípio Deus criou” é o mandamento do medo e sua punição, e todos os mandamentos da Torá estão incluídos nele (Zohar para Todos, “Saída do Rabino Shimon da Caverna”, #188).

O mandamento mais básico é o medo do Criador porque toda a Torá é baseada nele. O medo é que se você não cumprir os mandamentos do Criador, você será rejeitado. Portanto, este mandamento é a pedra angular.

Pergunta: Qual é a conexão entre as frases “No princípio o Todo-Poderoso criou” e “o mandamento do medo”?

Resposta: O fato é que nossa natureza é o egoísmo absoluto, e a única coisa que pode nos forçar a trabalhar, fazer algo e nos aproximar de algo é o medo.

Ou seja, “No princípio o Todo-Poderoso criou” é o nosso desejo de receber, temendo constantemente que não seja satisfeito. Então diz: até as palavras “e houve luz”. A luz já está preenchendo.

Acontece que o medo de uma pessoa muda, pois há uma diferença entre preencher: seja para si mesmo ou para o bem do Criador.

De KabTV, “Introdução do Livro do Zohar”, 24/12/23

Torá – As Leis Gerais De Comunicação

231.01Pergunta: Depois que saíram da caverna, Rabi Shimon e seu filho reuniram mais oito discípulos e começaram a escrever O Livro do Zohar, que é um comentário sobre a Torá. Acontece que apesar da complexidade do Livro do Zohar, a Torá é ainda mais codificada?

Resposta: Claro, a Torá é mais codificada que O Livro do Zohar. Não pode ser entendida em termos simples. É revelada gradualmente ao longo de muitos milhares de anos.

Pergunta: Quando o Rabino Shimon se encontra com o Rabino Pinchas, ele diz que todos os mandamentos da Torá que o Criador deu a Israel estão escritos na Torá de uma forma geral (“A Saída da Caverna do Rabino Shimon”, Zohar para Todos).

O que significa “de uma forma geral”?

Resposta: Cada pessoa deve revelar os mandamentos individualmente, para si mesma, pois cada um de nós é uma consequência da Torá. Portanto, ao estudar O Livro do Zohar, a pessoa deve elevar-se a um nível tal que possa ver a raiz da sua alma e o que deve corrigir neste mundo.

Em outras palavras, a Torá descreve as leis gerais de comunicação entre uma pessoa e o Criador. Uma pessoa revela isso por si mesma e atinge a espiritualidade de forma privada. Em qualquer período de tempo, alguém em quem esse desejo desperta pode de alguma forma implementar essas leis gerais.

De KabTV, “Introdução do Livro do Zohar”, 24/12/23

Separando A Força Do Mal Da Força Do Bem

562.01O décimo terceiro mandamento é fazer a redenção para seu filho, amarrá-lo à vida (Introdução ao Livro do Zohar, “Os Mandamentos da Torá”).

Tudo o que nasce da terra, dos animais ou das pessoas, inicia tais ações que devemos elevar ao Criador.

Existem dois nomeados, um para a vida e outro para a morte, representando uma pessoa. Quando ela redime seu filho, ela o redime da mão daquele que foi designado para governar a morte. Ele não pode governá-lo.

Pergunta: Você pode explicar do que se trata?

Resposta: Nós meio que separamos a força do mal da força do bem e fazemos um sacrifício correspondente na forma da redenção de um filho.

Normalmente, um filho na espiritualidade significa o próximo estado de uma pessoa.

De KabTV, “Introdução ao Livro do Zohar”, 10/12/23

O Dízimo É Uma Confirmação Do Governo Do Criador

243.01Pergunta: O décimo segundo mandamento é trazer o primeiro fruto da árvore (Baal Hasulam, Introdução do Livro do Zohar, “Os Mandamentos da Torá”, parágrafo 245).

O que isso significa na espiritualidade?

Resposta: De tudo que você tem no mundo vegetativo e animal, de tudo que nasce e chega até você como próprio para consumo, você deve separar um décimo e não usar. Desta forma você confirma o governo do Criador em toda a natureza.

Pergunta: Qual é a diferença entre o décimo primeiro e o décimo segundo mandamentos? Um diz que a pessoa deve separar o dízimo dos frutos da terra, e o outro diz que a pessoa deve separar o dízimo dos primeiros frutos da árvore.

Resposta: A única diferença está na técnica, como e quando é feita. Mas em princípio a essência é a mesma, separando a parte que você não consegue corrigir.

De KabTV, “Introdução do Livro do Zohar”, 10/12/23