Textos na Categoria 'Israel Hoje'

Todo Mundo Segue Seu Próprio Caminho

laitman_222Observação: O desenvolvimento do coronavírus fornece certa ferramenta para a tomada de decisões políticas, econômicas e nos EUA e em outros países. Mesmo que não esteja diretamente conectado, é motivo de um grande número de transformações que poderiam ser feitas no mundo agora.

Meu Comentário: Claro. Existem oportunidades para agir com uma mão forte agora.

Pergunta: É como se um programa estivesse sendo exibido diante de nós. A provocação inicial está definida, e nós, como se nos encontrássemos em uma situação em que não nos movemos simplesmente por inércia em um processo chato com o qual estamos possivelmente bastante fartos. Talvez fosse confortável, mas não muito dramático, dinâmico. Agora o suspense está absolutamente em toda parte.

Sociedades e governos em muitos países estão em desacordo: O que fazer a seguir? Isto é, o vírus já é apenas um pano de fundo.

Qual a eficácia das medidas para a estimulação artificial forçada de setores antigos da economia, emprego e demanda do consumidor? Isso levará à saída da crise ou, pelo contrário, a exacerbará? Há uma controvérsia aguda a esse respeito.

Resposta: Eu acho que se a humanidade se livrasse de muitos setores econômicos inúteis, obviamente faríamos o melhor pela humanidade, a natureza, e o vírus, para que ele se acalmasse. Mas não tenho certeza de que a humanidade esteja pronta para isso.

Agora os EUA ainda seguirão seu caminho de qualquer maneira. Em relação à Europa, acho que o caminho será diferente. A atitude em relação à população é diferente lá.

Ainda mais em Israel. Aqui, o governo não pode dar ao luxo de tratar a população como bem entender: a coisa mais importante é a economia. Aqui, a preocupação com as pessoas deve estar em primeiro lugar. Ninguém deixaria o governo fazer algo pelo bem do tesouro do Estado ou de algumas estatísticas de prosperidade econômica.

Em Israel, há uma atitude especial em relação à vida humana. Sempre foi assim com o povo judeu. É por isso que se o governo cometer um erro e desconsiderar a vida dos cidadãos, estará condenado. O povo imediatamente se levantará e o substituirá. O fato de a vida humana estar acima de tudo está profundamente arraigado na nação.

Pergunta: Em outras palavras, você acha que, neste caso, Trump tem direito a um experimento econômico arriscado que não funcionaria em Israel?

Resposta: Eu não posso nem imaginar isso em Israel. Até onde eu sei as pessoas lá, o governo e tudo o que acontece aqui, é impossível nem pensar nisso.

Qualquer governante em Israel, qualquer partido governante e todos os demais devem proclamar constantemente: “Somos pela vida humana!” Suas críticas mútuas se baseiam nisso: Por que eles se importam menos com as pessoas?

Somente nós realmente nos importamos! Isto é, tudo gira em torno da importância da vida humana. Este não é o caso de Trump. Seu raciocínio é muito simples: competição é competição em tudo.

De KabTV, “O Coronavírus Explode a Velha Economia”, 26/03/20

A Noite Do Êxodo Do Egito

laitman_584.03Geralmente em Pessach, especialmente durante o feriado do Seder [jantar cerimonial], há um sentimento de um feriado comum em Israel, entre todas as pessoas, em todas as famílias. Mas este ano, Pessach parece diferente, como uma nuvem opaca de quarentena que desceu sobre nós e nos trancou em nossas casas. Costumávamos nos preparar para uma refeição de Pessach com toda a grande família e, de repente, todos tinham que ficar em casa.

Mas o fato é que nós mesmos construímos esse estado. O coronavírus é apenas uma maneira de descobrir a verdade e mostrar nossa separação: enquanto não somos um povo, não sentamos à mesma mesa e não queremos deixar nosso Egito hoje.

Este ano, o Seder apenas correspondia à estrutura do povo de Israel, na qual não há unidade. Não deixamos o Egito e, portanto, não temos nada para comemorar. Precisamos pensar sobre por que estamos neste estado. Já deixamos o Egito, nosso desejo egoísta? Nós nos tornamos um povo do Criador?

Achamos que esse Pessach não é real porque não nos encontramos como de costume com toda a família, com avô e avó. Mas apenas esse Pessach é real porque nos mostra o quanto não estamos com nosso povo.

O problema não está no Seder de Pessach, mas no modo como estamos todos os dias, não nas relações dentro da família, mas muito mais amplo em toda a sociedade israelense. Durante todo o ano, não nos comportamos como um povo unido e, consequentemente, agora somos forçados a sentar-se durante Pessach sozinhos em casa.

Nós nos desenvolvemos a tal ponto que não basta sentar com os avós e celebrar os eventos que ocorreram há 3.500 anos. Chegou a hora de entender que não deixamos o Egito.

A saída do Egito é a saída do nosso egoísmo, um estado no qual nos tornamos verdadeiramente unidos como um povo, como um homem com um coração, e recebemos a Torá, o poder que é revelado entre nós e nos une como um povo especial. de Israel.

Mas não temos nada disso. Então um símbolo especial aparece chamado coronavírus e nos explica onde estamos: não deixamos o Egito, mas vivemos dentro de um enorme egoísmo, ainda mais forte do que em outras nações. Nem sequer temos o direito de sermos chamados de Israel, porque isso significa direto ao Criador (Yashar-Kel), e não lutamos pelo poder de doação, pelo amor e unidade mútuos.

Então, somos enviados para nos sentarmos sozinhos, sem a avó, e pensar por que estamos sozinhos e por que a quarentena é declarada. O vírus vem especificamente para nos explicar quem somos e que realmente não nos relacionamos com o feriado de Pessach e com o direito de sermos chamados de judeus que deixaram o Egito.

Pessach é comemorado em memória do êxodo do Egito, mas não temos nada para lembrar. Portanto, estamos sentados em casa com nossa família imediata, como antes de deixar o Egito, e pensamos no que precisa ser feito para sair dele. Essa é apenas a noite do êxodo do Egito, mas não a saída em si.

A quarentena mostra que o egoísmo nos deixou sozinhos no deserto: sem parentes, amigos ou nossa nação. Pessach apenas simboliza o desejo de sair dessa solidão e se conectar com os outros como um homem com um coração.

Qual é a diferença entre esta noite e todas as outras noites? Não que todo mundo esteja sentado sozinho em sua casa, mas porque agora entendemos por que estamos sentados sozinhos nesta noite festiva. E também é diferente no que finalmente pensamos: Estamos prontos para deixar o Egito? Você tem que enfrentar isso.

O Egito é nosso egoísmo, ódio mútuo, competição. Essa é a essência da noite de Pessach – é noite, mas de maneira organizada (seder) nos prepara para sairmos do nosso egoísmo na terra de Israel (Yashar-Kel), ou seja, para um poder superior, para doação e amor. O Criador é o poder do amor.

De KabTV, “Nova Vida # 1220”, 02/04/20

Nova Vida # 1209 – A Raiz Das Divisões Sociais Em Israel

Nova Vida # 1209 – A Raiz Das Divisões Sociais Em Israel
Dr. Michael Laitman em conversa com Oren Levi e Nitzah Mazoz

A divisão social é mais poderosa em Israel porque cada israelense se sente livre, igual aos outros e tem um desejo crescente de receber, um grande ego. Os israelenses são um povo obstinado e sem medo de punição. Nossos maiores inimigos somos nós mesmos por causa do ódio entre nós. De acordo com nossa raiz, não podemos existir a menos que atinjamos uma tendência à conexão. Se não conseguirmos cuidar da divisão perigosa entre nós, a nação se desintegrará e nos espalharemos em todas as direções.

De KabTV, “Nova Vida # 1209 – A Raiz Das Divisões Sociais Em Israel”, 03/03/20

“Por Que Israel Precisa Centrar Seu Discurso Na Necessidade De Uma Liderança Unificada” (Times Of Israel)

O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Por Que Israel Precisa Centrar Seu Discurso Na Necessidade De Uma Liderança Unificada

Após o terceiro turno das eleições para eleger os membros do 23º Knesset, precisamos centrar nosso discurso na necessidade de uma liderança unificada em Israel.

Por fim, Israel precisa de um governo de unidade que se concentre na unificação, acima de todas as diferentes vozes e opiniões.

A necessidade de nos unir acima de nossas diferenças é uma tendência de extrema importância, não apenas para o governo, mas para a sociedade em geral.

Se o governo pudesse fornecer um exemplo unificador, especialmente quando confrontado com uma situação que aparenta ser o seu oposto direto, essa unificação teria o poder de transmitir forças positivas de conexão que habitam a natureza através da sociedade israelense e da humanidade em geral.

Por que e como isso funciona depende da compreensão do papel do povo de Israel.

Uma Liderança Unificada Deve Reunir Os Líderes Da Nação Com Uma Responsabilidade Unificadora Comum

Como a palavra hebraica para “Knesset“, o nome do parlamento israelense, é a mesma que para “assembleia”, o governo deve de fato reunir os líderes da nação com uma responsabilidade comum de espalhar a unidade na nação.

Um senso de responsabilidade em promover a união na nação deve anular os impulsos dos líderes de se amaldiçoarem e colocarem pregos nas rodas uns dos outros.

Portanto, é necessário haver um diálogo constante sobre o tema de como promover a unidade do povo de Israel.

Por Que Devemos Estar Tão Preocupados Com A Unidade Do Povo De Israel?

A atual atmosfera divisória no Knesset é um dos muitos exemplos que testemunhamos em todo o mundo, onde vemos uma clara necessidade de mais coesão social, consideração mútua e respeito entre a sociedade humana.

Sem mais conexão entre a sociedade humana e a sociedade israelense em particular, nos deixaremos levar por um caminho miserável.

Estamos nesse caminho agora. Enquanto a humanidade acumular mais e mais golpes nas escalas pessoal, social, global e ecológica, mais e mais pessoas sentirão inconscientemente que o povo de Israel é o culpado por seus infortúnios. Da mesma forma, vemos o surgimento de sentimentos antissemitas, crimes e ameaças, juntamente com o surgimento de muitos outros problemas no mundo.

Por Que Tantas Pessoas Se Sentem Dependentes Do Povo De Israel?

É devido à raiz ideológica original da nação de Israel, a unidade acima da divisão ou, como está escrito, “o amor cobrirá todas as transgressões”, que tantas pessoas têm uma expectativa inata de o povo de Israel se unir, e não permanecer como um exemplo divisivo, o que atualmente é o caso.

Até começarmos a reconhecer nosso papel de nos unirmos acima de nossas diferenças, a fim de espalhar uma tendência unificadora para a humanidade, não teremos ideia do que significa ser “o povo de Israel”.

O Que Significa Ser “O Povo De Israel”?

Ser o povo de Israel significa ser um exemplo positivo de um povo unificado acima das diferenças.

Somos uma nação que precisa funcionar para se corrigir, ou seja, para se conectar positivamente e também para transmitir essa habilidade unificadora ao mundo. Nosso comportamento atual, no entanto, está longe de ser um exemplo positivo de unidade para o mundo.

A Singularidade Do Nosso Tempo Na História

Precisamos apenas virar a cabeça um pouco para o lado e ver como não estamos em uma pista de mão única, mas em uma encruzilhada.

Nosso tempo na história é fundamentalmente diferente de todos os outros, pois temos um método de conexão disponível na ponta dos dedos, pronto para guiar nosso caminho a uma existência harmoniosa, eterna e perfeita, aqui e agora em nosso mundo.

Hoje, não precisamos mais aceitar de má vontade o que o mundo lança para nós. Em vez disso, podemos ser uma nação livre, liderando a nós mesmos e ao mundo em uma direção positiva de aumento da unificação acima de todas as diferenças.

O complexo entrelaçamento divisivo em que nos encontramos hoje nos mostra como, se pudéssemos superar essas diferenças, seríamos realmente um exemplo brilhante do que o mundo mais precisa: unidade acima da divisão.

Ao nos unirmos acima de nossas diferenças, nos tornamos “uma luz para as nações”, o papel que nos tornou uma nação unificada (a palavra hebraica para “judeu” [Yehudi] vem da palavra para “unido” [yihudi] [Yaarot Devash, Parte 2, Drush nº 2]).

Através da nossa unificação, abrimos o caminho para um futuro de bondade, felicidade, liberdade, paz e amor à humanidade, equilibrando nossas conexões com a forma conectada da natureza.

A unidade acima da divisão nos salvará de mais golpes da natureza. Além disso, além de nos proteger agradavelmente da natureza, a unidade acima de nossas diferenças cria um equilíbrio natural necessário que nos permite experimentar a natureza de maneira pura e harmoniosa. Desde que entramos na natureza acima do ego humano que destrói e divide a sensação de inteireza da natureza, descobrimos uma realidade unificada, eterna e perfeita completamente nova, enquanto vivemos em nosso mundo.

Portanto, a simples necessidade de unidade da sociedade hoje deve ser suficiente para nos fazer priorizar o discurso da necessidade de uma liderança unificada, que visa a unificação positiva de toda a sociedade humana acima das divisões sociais e políticas em chamas de hoje.

Desenvolvimento Do Egoísmo E O Método De Conexão, Parte 2

Laitman_115.05Período Babilônico De Desenvolvimento Do Egoísmo

Na Babilônia antiga, as pessoas viviam em harmonia umas com as outras, trabalhavam e desfrutavam a vida. De repente, seu egoísmo começou a agir, de modo que elas começaram a invejar, roubar, matar, subjugar e competir entre si. Como resultado do crescimento do egoísmo, elas começaram a se odiar tanto que nem sabiam o que fazer a seguir.

Abraão, como professor espiritual dos babilônios, investigou esse fenômeno e descobriu o que estava errado. Ele acreditava que era necessário transformar as pessoas, mudá-las porque seu papel como sacerdote era educá-las.

Ele propagou esse método em seus discursos e o espalhou entre os habitantes da Babilônia. No entanto, as pessoas discordavam dele porque ninguém queria mudar a si mesmo, todo mundo queria o que queria. Ninguém queria fazer o que não gostava. Abraão começou a sentir que não apenas a população da Babilônia estava contra ele, mas também o próprio rei Nimrod, o monarca babilônico.

Em princípio, Ninrod não era um rei severo. Naquela época, o sistema de dormitórios comunais floresceu. No entanto, quando houve uma explosão de egoísmo na Babilônia, foi necessária uma força diferente, uma mão mais dura. Ninrod se tornou o primeiro rei em quem o desejo de governar completamente foi despertado.

Comentário: Além disso, na Babilônia Antiga, as pessoas tinham um idioma; elas se entendiam e eram como uma família. No entanto, após a onda de egoísmo, uma forte separação começou a aparecer entre elas.

Minha Resposta: Em princípio, o egoísmo vinha se desenvolvendo desde a época de Adão. No entanto, naquela época ele era individual, e na Babilônia tornou-se público.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 01/07/19

Desenvolvimento Do Egoísmo E O Método De Conexão, Parte 1

115.06O Egoísmo Como Destruidor Da Sociedade

Pergunta: O grande Cabalista Ramchal (Rav Moshe Chaim Lozzatto) escreveu: “Não existe outra criação que possa prejudicar como o homem. Ele pode pecar e se rebelar, e a inclinação do coração de um homem é má desde a juventude, o que não acontece com nenhuma outra criatura (Daat Tevunot, 154, 165)”.

Isso fala do crescimento do egoísmo. Qual é essa qualidade que foi revelada mesmo naqueles tempos?

Resposta: Geralmente, o desejo de desfrutar, de ser preenchido, de prover a si próprio se manifesta nas pessoas. É como nos animais, apenas de uma forma mais expandida.

Mas se os animais têm rejeição mútua para garantir a segurança e o desejo de suprir as necessidades, esse é o desejo instintivo deles; uma pessoa não tem limite para seu enorme desejo egoísta de absorver tudo, capturar e subjugar.

Mesmo que uma pessoa não precise disso, a qualidade da inveja não a liberta no curso de seu desenvolvimento do desejo de absorver tudo, de pegar tudo e adicioná-lo a si mesma. Esse é o egoísmo terreno. Existem manifestações mais elevadas, mas esse egoísmo terrestre existe em todos.

Portanto, o egoísmo humano não é tão instintivo quanto o dos animais que os movem para que se mantenham em um estado normal e natural. O egoísmo da pessoa a leva a fazer tudo, e quer suprimir e subjugar tudo.

Não chamamos os desejos dos animais de “egoísmo” porque eles matam e comem sua própria espécie somente quando estão com fome. Em uma pessoa, no entanto, isso se manifesta além de todas as suas necessidades animalescas.

De uma geração para a outra, o egoísmo humano cresce diferentemente do dos animais. Portanto, chega-se a um estado em que não é mais possível fazer nada com o ego, que começa a destruir as conexões entre as pessoas na sociedade e até nas famílias. O egoísmo se torna cruel, não um mecanismo que nos move adiante, mas um destruidor, como era inicialmente na antiga Babilônia.

De KabTV, “Fundamentos da Cabalá”, 01/07/19

“Um Irã Liberal E Progressivo Seria Melhor Para Israel?” (Newsmax)

Meu artigo no Newsmax: “Um Irã Liberal E Progressivo Seria Melhor Para Israel?

Poderia um governo iraniano mais liberal e progressivo ou uma ameaça iraniana neutralizada trazer paz a Israel no Oriente Médio?

Um vídeo popular divulgado mostra uma manifestação anti-regime, na qual um grupo de estudantes protestantes no Irã evitou pisar cuidadosamente as bandeiras dos Estados Unidos e Israel no chão enquanto passavam, sugerindo suas opiniões diferentes de seus governantes.

Além deste vídeo, o mundo tem problemas para espreitar a revolta populista que está se formando no coração da República Islâmica, porque o regime iraniano bloqueia o acesso a várias redes e produz uma mídia enganosa.

No entanto, a economia iraniana em crise, aumento do desemprego, moral em declínio e rebelião da geração mais jovem se tornam cada vez mais aparentes. Os jovens do Irã inundam as ruas em protesto por sua situação econômica e pelo governo do aiatolá Khamenei.

O Potencial Inexplorado Da Juventude Do Irã

Trinta anos atrás, eu entrei em contato com vários iranianos.

Fiquei impressionado com a inteligência, sensibilidade, educação abrangente e a atração pela iluminação, cultura, ciência, literatura, música – tudo marcando progresso e desenvolvimento.

Quando Ali Hosseini Khamenei assumiu a posição de Grande Aiatolá, ele tinha certeza que a geração mais jovem se submeteria à mesma regra draconiana que vem sendo cumprida desde 1979, especialmente porque essa regra é o único tipo com o qual eles seriam criados.

No entanto, essa regra falha em levar em conta a natureza global do nosso mundo, com sua facilidade de acesso às informações e a extensão da conscientização da geração mais jovem sobre suas condições restritivas em comparação com o resto do mundo.

Os jovens iranianos, que acham que possuem imenso potencial não realizado, tornaram-se invejosos e inspirados pelos ocidentais, querendo oportunidades semelhantes.

Não marcadamente religiosos e certamente não extremistas, eles percebem que poderiam obter sucesso em qualquer campo, se tivessem a chance.

Portanto, eles abrigam muita energia reprimida com a qual sair e exigir mudanças.

Eles discordam dos bilhões de dólares gastos em armamento sem ver ódio ou ameaça inimiga do Ocidente, questionando por que deveriam sofrer devido à aspiração irrealista da facção dominante de controlar metade do mundo, que fica aquém das expectativas ano após ano. Ao verem um número crescente de civis sendo mortos, além de reforçar as sanções ao país, eles veem um futuro sombrio.

Onde Está Israel Nesta Foto?

Se os manifestantes fossem atendidos – um Irã mais liberal e progressivo – as ameaças iranianas a Israel também se tornariam notícias antigas?

Não. Ainda não haveria mudanças significativas no Oriente Médio.

De acordo com a sabedoria da “Cabalá”, a realidade consiste em múltiplas camadas. Na camada mais profunda, estamos todos indissoluvelmente ligados, em todos os nossos pensamentos e desejos. Além disso, o povo de Israel, como está escrito em “O Zohar”, tem um papel inegociável a desempenhar nesta rede.

O equilíbrio de forças no mundo repousa sobre o povo de Israel, sobre se devemos ou não desempenhar nosso papel: nos unirmos para passar a tendência unificadora para o resto do mundo. Nossa unificação tem o poder de abrir as portas para uma realidade harmoniosa no Oriente Médio e no mundo. Em outras palavras, como está escrito sobre o nosso papel, devemos nos tornar “uma luz para as nações” e, até que o façamos, não encontraremos paz.

Quando nos unimos acima das tendências divisivas naturalmente aparentes, atraímos uma força positiva que habita a natureza, chamada “luz” na linguagem da Cabalá. Uma atmosfera global pacífica, segura, calma, feliz e amorosa precisa de tanta luz, uma energia positiva radiante que alimenta um esforço conjunto voluntário para se unir acima da divisão. Sem isso, nenhuma mudança de regime ajudará.

Quando divididos, provocamos uma força negativa. Ela rompe nossos laços positivos e nos faz concordar com ideias e opiniões divisórias. Quanto mais continuamos deixando nossos impulsos divisores surgirem, mais forte o ódio cresce contra nós, nos assombrando com retratos como a ameaça nuclear iraniana.

Enquanto isso, a ameaça iraniana, juntamente com outras expressões antissemitas e anti-israelenses que correm desenfreadas no mundo de hoje, são necessárias para garantir que não nos tornemos complacentes e indiferentes e, em vez disso, busquemos ativamente uma solução para o crescente desconforto. Em outras palavras, a intensa negatividade em relação a nós do mundo nos obriga a enfrentar questões sobre nossa identidade, responsabilidade e o que precisamos mudar.

A unidade judaica é a resposta.

Existe um potencial inexplorado em nossa unidade que traria nada menos que uma vida perfeita para todos – inclusive os iranianos e a nós mesmos. Espero, assim, que comecemos a despertar mais cedo ou mais tarde para o apelo à nossa unidade e, assim, poupemos a nós mesmos e ao mundo muito sofrimento.

A Causa E A Solução Para A Pobreza De Israel Segundo A Cabalá (Times Of Israel)

O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “A Causa e a Solução para  a Pobreza de Israel Segundo a Cabalá

Quase um terço das crianças de Israel e quase um quinto dos idosos de Israel estão na pobreza, de acordo com um recente relatório de pobreza do Instituto Nacional de Seguros de Israel. Quando os cidadãos do país não se esforçam para obter uma sensação calorosa e familiar, eles deixam desenvolver uma atmosfera de alta tensão que sufoca seus cidadãos de um dia para o outro. Tais relações dão origem a um país com grande riqueza e acumulação de pobreza.

A Causa Da Pobreza: Não Sentir Um Ao Autro Como Membros De Uma Única Família

O Estado “país rico, cidadãos pobres” de Israel é maior do que apenas uma situação econômica e, portanto, não pode ser resolvido apenas no nível econômico. Requer a implementação de programas enriquecedores de conexão por meio de seus sistemas de educação e mídia, explicando regularmente como todos os cidadãos israelenses são membros de uma única família e que visa transmitir uma sensação de família a todos.

Pode parecer uma idéia socialista, mas não é. Vimos esses exemplos na história e todos falharam. O motivo foi porque eles não levaram em consideração as leis da natureza.

As leis da natureza são leis integrais de interconectividade e interdependência. Eles nos guiam para cada vez mais conexões e, em nossos tempos, as conexões que precisamos formar estão no nível de nossas atitudes mútuas: que desenvolvamos um sentimento em relação a estranhos como se fossem membros de nossa própria família. Ao alinhar nossas atitudes uns com os outros de acordo, garantimos a nós mesmos um futuro harmonioso.

Duas Etapas Para Resolver A Pobreza: Discordar Da Divisão E Promover A Conexão

O primeiro passo em direção a uma mudança de atitude mútua é discordar da nossa separação atual. A divisão social é a principal causa da pobreza, e nosso desacordo com essa situação abre espaço para um novo desejo aparecer: o desejo de mudar nossos relacionamentos, para que nos sintamos conectados como membros de uma única família.

Ao ativar e incentivar o desejo de que a conexão familiar se espalhe entre a sociedade por meios educacionais e promocionais, começaríamos a ver o desaparecimento de nosso afastamento emocional e, da mesma forma, seus sintomas de pobreza.

A Explicação Cabalística De Por Que Existe Uma Brecha Crescente Entre Ricos E Pobres

De acordo com a sabedoria da Cabalá, o estado de desequilíbrio entre ricos e pobres ocorre devido a um desequilíbrio entre Ohr Hochma (luz da sabedoria) e Ohr Hassadim (luz da misericórdia), ou seja, quando há muita Ohr Hochma e apenas um pouco de Ohr Hassadim.

Quais são essas duas luzes em relação a esta situação atual? Ohr Hochma significa abundância e riqueza espiritual, enquanto Ohr Hassadim expressa o desejo de dar essa abundância e riqueza. Ohr Hassadim é uma condição que impede o desejo de continuar recebendo cada vez mais em benefício pessoal, desequilibrando nossos sistemas. Em outras palavras, Ohr Hassadim pode ser pensado como um dispositivo regulador que aquece o coração, que se torna continuamente mais frio em um invólucro do egoísmo sem esse condicionamento. Portanto, quando aplicamos Ohr Hassadim em nosso desejo instintivo de devorar tudo para o benefício próprio, construímos um novo sentido, uma ferramenta que nos dá a capacidade de receber Ohr Hochma de maneira equilibrada. Dessa maneira, podemos ter um país onde todos os cidadãos experimentam abundância e riqueza espirituais. Sem esse órgão regulador, seguimos continuamente em uma direção egoísta e testemunhamos a situação de “país rico, cidadãos pobres” em que estamos hoje.

Além disso, sem a reguladora Ohr Hassadim, que visa dar a abundância a outros na sociedade, não apenas os cidadãos pobres se sentem como deficientes, mas também os ricos sentem uma falta constante. Mais riqueza nunca é percebida como riqueza suficiente e, assim, eles buscam continuamente como se realizar cada vez mais. É assim que a pressão do Ohr Hochma é sentida. Quando pretendemos receber apenas para benefício próprio, os prazeres que recebemos acabam encontrando um espaço vazio dentro de nós, como um buraco negro que extingue qualquer prazer pretendido que absorvemos.

Portanto, se temos um pouco ou muito depende ou não de nossas atitudes.

A Abundância Chega A Todos Quando A Sociedade Se Torna Uma Única Família

Podemos organizar nossos relacionamentos para criar uma abundância que preenche o espaço entre nós. Quando nos abrimos para os outros, nos tornamos condutores dessa abundância, como eixos e nós (hubs and nodes) em uma rede que passa sinais uns para os outros, e nossa vida se torna rica e diversificada.

Portanto, quanto mais a idéia de nossa necessidade de nos conectarmos como uma única família se espalhar entre a sociedade, rica e pobre, mais descobriremos que há muito para todos.

Além Das Estatísticas: Uma Saída Da Onda De Violência Contra As Mulheres Em Israel (Times Of Israel)

O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Além Das Estatísticas: Uma Saída Da Onda De Violência Contra As Mulheres Em Israel

Globalmente, quase 4 em 10 assassinatos de mulheres são cometidos por um parceiro masculino próximo, e Israel não é exceção. Nos últimos dias, crimes contra mulheres nas mãos de seus parceiros sentimentais abalaram a sociedade israelense, que se pergunta como é possível que as mulheres sejam mais seguras nas ruas do que em suas casas? Sem um exame minucioso das causas desse fenômeno, as pessoas podem esperar até que a próxima vítima seja adicionada à lista de mortes por violência doméstica.

Recentemente, Esti, 70 anos, foi baleada em sua casa em Talmei Eliahu, no sul de Israel. O suposto assassino, seu marido, é um médico israelense que trabalhou nos hospitais John Hopkins e Sinai Baltimore nos EUA e se ofereceu em várias instituições de caridade internacionais. Da mesma forma, Maria, 29 anos, foi encontrada sem vida em sua casa em Kiryat Bialik, na parte norte do país. Michal, 32 anos, mãe de uma menina de oito meses, foi encontrada esfaqueada em sua casa em Moshav Beit Zayit, em Jerusalém.

O que todos esses casos têm em comum? É que elas foram supostamente mortas por seus maridos. A lista de mulheres assassinadas nesta semana se junta aos nomes de Dianna, Susan, Lily, Zinav, Vivian e nove outras mulheres assassinadas desde o início deste ano. Além disso, 21 mulheres foram mortas em 2018 e 14 foram mortas há dois anos. A lista de vítimas aumenta a cada ano. As razões para os assassinatos podem variar, mas na sua raiz há uma razão essencial: egoísmo, o desejo humano de gostar de prejudicar e humilhar os outros para se sentir superior. Quanto mais o ego cresce, maior a satisfação de explorar e tirar proveito dos outros para ganho pessoal.

Nossa natureza egoísta cresceu demais para proporções colossais ao longo das gerações e continua crescendo a cada momento. O ego não nos deixa considerar outras pessoas. Cria uma barreira entre nosso mundo interior e a sociedade, paralisando gradualmente nosso saudável senso comum e emoções. Quando o ego malicioso borbulha dentro de uma sociedade inteira, afastando-nos um do outro para lidar com nossas próprias preocupações e ser deixado em paz, é apenas uma questão de tempo até que ele exploda.

Pessoas com fraca estabilidade mental, ou pessoas influenciadas por conteúdo violento na mídia ou pela violência doméstica experimentada durante sua educação, serão as primeiras a derrubar o véu fino que encobre a “sociedade sã”. Quando a tensão generalizada aumenta, quando o espírito na sociedade projeta o extremismo e promove a polarização, quando o discurso se torna agressivo e violento, a frustração sentida por uma pessoa quebra um equilíbrio interior, explode em um instante, e os mais próximos a essa pessoa geralmente sofrem o impacto do golpe. Portanto, precisamos entender como os assassinos não são os únicos responsáveis ​​por seus crimes. Eles são em grande parte o resultado da atmosfera violenta que permeia o ambiente.

O mundo lá fora na rua, na televisão e nas mídias sociais molda nossa consciência mais do que aqueles com quem compartilhamos o mesmo teto. Os exemplos artificiais e em etapas de relacionamentos fornecidos pela mídia, fornecidos a nós por executivos gananciosos que priorizam suas próprias margens de lucro sobre o benefício da sociedade, são opostos aos relacionamentos naturais e à realidade cotidiana.

O conteúdo defeituoso que visa chocar e obter ratings (classificações) prejudica nossas opiniões e, quer prestemos ou não atenção, agimos em nossos relacionamentos como se fossemos atores momentâneos. Quando nos encontramos em situações turbulentas com pessoas que moram no mesmo lar, embora sejamos capazes de expressar honesta e diretamente nossa verdade interior, as influências da sociedade são mais fortes, fazendo com que alteremos nosso comportamento natural. Sem escolha, adotamos e imitamos os comportamentos dos personagens que vimos na Internet, na TV ou no cinema. Este é o sinal mais evidente de que perdemos o rumo.

Não podemos censurar o conteúdo da mídia ou fechar esse meio de comunicação e, assim, resolver o problema. Silenciar nossas vozes só trará novas distorções no pior dos casos, ou adiará o surto da doença por uma década no melhor dos casos. Enquanto não conseguirmos lidar com o fenômeno do egoísmo malicioso e não provocar uma mudança fundamental, degeneraremos em uma situação em que cada pessoa fará o que bem entender, e a sociedade sofrerá uma queda irreparável.

Nossa educação para ser atencioso com o outro, estabelecer limites morais claros e superar nossa natureza egoísta, deve começar desde tenra idade. Nosso dever deve ser o de transmitir às pessoas, de todas as formas possíveis, exemplos práticos de como estar conectado de maneira saudável e recíproca à sociedade circundante: entre família, amigos e toda a sociedade. Devemos ensinar a nós mesmos e às próximas gerações como mudar nossa atitude diante da realidade e demonstrar como a consideração mútua é a base de qualquer sistema saudável de relações.

A educação em relação a relacionamentos equilibrados, ou seja, relações construídas acima de nosso interesse pessoal com a intenção de beneficiar os outros, é o movimento que acalma os impulsos humanos negativos e equilibra nosso ego em movimento com sua força positiva oposta.

A educação, no entanto, não pretende desculpar uma pessoa de um castigo pesado. Pelo contrário, é um passo significativo em direção a uma sociedade saudável. Vamos começar a nos preparar para uma vida em que consideramos outras pessoas. A mídia pode ser uma ferramenta que nos ajuda a estabelecer valores exigindo a consideração de outras pessoas. Os influenciadores e tomadores de decisão devem ser chamados a realizar exemplos benéficos para a sociedade e, em vez de experimentar um aumento dramático no número de mulheres assassinadas, aspiraremos a ver manchetes de histórias heroicas supremas que glorificam exemplos de contribuição social e benefício que levam para uma coexistência harmoniosa.

“Pós-Trauma Judaico: A Causa, O Diagnóstico E A Cura” (Tempos De Israel)

O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Pós-Trauma Judaico: Causa, Diagnóstico E Cura

O pós-trauma de incidentes antissemitas recorrentes, do Holocausto e dos pogroms, permeou gerações inteiras de judeus. Em Israel, ansiedade e eventos traumáticos fazem parte da realidade diária que afeta crianças, adolescentes e a população em geral. O israelense médio experimentou ou conhece alguém vítima de terror ou guerra. As drogas podem entorpecer os sintomas desse fenômeno, mas a verdadeira cura só pode vir de nossa capacidade única de construir uma rede de segurança quando nos conectamos como nação judaica.

Israel possui o exército mais forte do mundo, mas não fornece imunidade ao trauma de perder um amigo em combate ou à constante nuvem cinzenta de ameaças de inimigos dentro e fora do país. Um grande número de combatentes em vários níveis está exposto à ansiedade, desde adultos e idosos que participaram de guerras israelenses no passado até jovens que completaram o serviço de combate.

O fenômeno, no entanto, é muito mais amplo do que apenas o exército israelense. Isso inclui todos nós. Somos uma nação que vive diariamente em traumas. Não é apenas devido à ameaça permanente que tomou conta do Estado de Israel desde a sua criação, e não apenas pelo medo oculto de violência e terror ocasionais. Estamos constantemente traumatizados por sermos judeus.

O trauma que nos envolve – do futuro ameaçador, do presente hostil ou do passado assustador – permeia todas as avenidas da nação. As crianças frequentam o jardim de infância em áreas atacadas por foguetes, respiram pânico oculto na atmosfera, rapidamente deixam cair tudo e correm para abrigos sempre que sirenes de aviso soam por perto e tremem sempre que os alarmes tocam em seus telefones de que outro foguete penetrou em uma parte mais remota do país. O trauma já está dentro de nós, estando ou não conscientes disso.

Temos a tendência de nos orgulhar de nossa aspereza israelense, a dureza externa. Mas aqueles que se sentem seguros não precisam dessa armadura. Eles também podem ser sensíveis externamente. Esse é outro sintoma do trauma judaico: a necessidade de defender, fortalecer e jogar duro para não se machucar.

Por que isso está acontecendo conosco? Quem somos nós judeus? De onde viemos e para onde estamos indo? Para que serve tudo isso? Qual é o propósito deste mundo? Qual é o nosso papel em relação ao mundo?

Devemos responder a essas perguntas de maneira distinta e alcançar a realização de nosso importante papel na humanidade, mesmo que pareça um fardo pesado sobre nossos ombros. Pelo contrário, a implementação de nosso papel tornará nossa realidade difícil e atual mais leve e agradável.

O profeta Jonas, cuja história lemos em Yom Kipur, também sofreu trauma. Sua história, que descreve nossas experiências, começou com a missão que recebeu de Deus: advertir o povo de Nínive a se afastar de seus maus caminhos e começar a agir como a realidade exige – com afeto mútuo.

Jonas tentou fugir de seu destino. Ele embarcou em um navio que navegou para o mar e sua fuga causou uma tempestade. Os marinheiros a bordo perceberam que a causa da tempestade, que criou muitas dificuldades, era o “judeu” em seu navio. Assim, eles o jogaram no mar. Uma baleia engoliu Jonas. Enquanto estava no estômago da baleia, Jonas passou por um árduo auto-exame até que ele concordou em desempenhar o papel que lhe fora designado. Depois, a baleia o levou em segurança, para a cidade de Nínive.

A história de Jonas é a história do povo de Israel.

Temos um papel que sempre nos acompanhou: estabelecer a unidade entre nós e servir de exemplo para o mundo. No entanto, tentamos evitar esse papel. Portanto, toda vez que o mundo sofre uma determinada crise, menor ou maior, isso nos marca, os judeus, como culpados pelo problema. Além disso, toda acusação que enfrentamos se torna um trauma que se acumula repetidamente em nossa experiência judaica, independentemente de sentirmos ou não.

Nosso destino é inevitável. É o resultado de leis rigorosas da natureza escritas nos livros da Cabalá. Precisamos aprendê-las para entender o que temos que fazer, caso contrário continuaremos experimentando golpes acumulados nas nações do mundo.

É correto tratar toda a nação judaica como sofrendo de trauma. Não devemos obscurecer o problema, mas acelerar a compreensão de que a cura de tais traumas depende do desenvolvimento de uma abordagem unificada e atualizada entre si e com a realidade como um todo.

Yom Kipur é um tempo de introspecção, tanto para os indivíduos quanto para a nação judaica como um todo. Podemos usar o tempo para o autoexame em Yom Kipur para afetar positivamente nosso destino, se também concordarmos em realizar nosso papel, nos unirmos e nos tornarmos “uma luz para as nações”.

Aumentando a conscientização e trabalhando para nos unirmos, vamos satisfazer as demandas da humanidade sobre nós e irradiaremos uma luz positiva para o mundo, como está escrito, “pois eles são vida para aqueles que os encontram e saúde para toda a carne” (Provérbios 4:22).