Textos na Categoria 'Feriados'

“Como ‘Conseguimos’ Ser O Principal Alvo Da Covid” (Linkedin)

Meu novo artigo no Linkedin: “Como ‘Conseguimos’ Ser O Alvo Principal Da Covid

Que tempo! Na primeira onda da Covid-19, passamos Pessach em confinamento e não conseguimos celebrá-la com nossos parentes, como as famílias judias têm feito há séculos. Na época eu avisei que, a menos que aprendamos a lição que o vírus está tentando nos ensinar, sofreremos um surto ainda pior.

Não aprendemos nada. O mundo inteiro olhou para nós em Israel com admiração enquanto quase eliminamos o vírus, abrandamos o bloqueio e voltamos à vida normal. Mas a vida “normal” foi o motivo que nos levou a Covid em primeiro lugar, então ela voltou com força total. Agora, mais uma vez o mundo nos encara, mas pelo motivo oposto. Nos tornamos um modelo de incompetência, com mais infecções per capita do que qualquer outra nação – do zênite ao nadir em questão de meses.

Hoje em dia, os dias dos Grandes Feriados, o segundo período do ano em que as famílias judias se reúnem, estamos entrando em bloqueio total mais uma vez. A natureza voltou nossa arrogância contra nós e fez de Israel o alvo de chacota do mundo.

Para entender como “conseguimos” a admoestação da natureza, precisamos entender quem é o povo de Israel, de onde viemos e qual é o nosso papel. Maimônides, Midrash Rabbah e muitas outras fontes nos dizem que durante a época do Patriarca Abraão, Abraão observava seus conterrâneos construindo a Torre da Babilônia, onde ele havia vivido. Ele percebeu que os construtores estavam cada vez mais alienados uns dos outros, o que o levou a buscar uma explicação. O livro Pirkey do Rabbi Eliezer (Capítulo 24) escreve que os babilônios “queriam falar uns com os outros, mas não conheciam a língua uns dos outros. O que eles fizeram? Cada um empunhou sua espada e lutaram até a morte. Na verdade, metade do mundo foi massacrado lá, e de lá eles se espalharam por todo o mundo”.

O ódio entre o povo de Abraão o perturbava. Ele refletiu sobre a situação de seu povo e percebeu que a intensificação do ego era a causa de seu ódio. Para superá-lo, ele convocou seu povo a aumentar sua coesão para acompanhar o crescimento do ego. Na Mishneh Torah (Capítulo 1), Maimônides descreve isso como Abraão começando “a fornecer respostas ao povo de Ur dos caldeus”, explicando por que sua sociedade estava se desintegrando e o que eles poderiam fazer a respeito.

No entanto, as respostas de Abraão não agradaram a todos na Babilônia. O Midrash (Beresheet Rabbah) nos diz que Nimrod, rei da Babilônia, tentou persuadir Abraão de que ele estava errado. Quando o rei falhou, ele expulsou Abraão da Babilônia.

Mas, à medida que o exilado Abraão vagava em direção a Canaã, as pessoas “se reuniram ao redor dele e lhe perguntaram sobre suas palavras”, escreve Maimônides. “Ele ensinou a todos … até que milhares e dezenas de milhares se reuniram ao seu redor, e eles são o povo da casa de Abraão. Ele plantou este princípio em seus corações, compôs livros sobre isso e ensinou seu filho, Isaac. E Isaac sentou-se e ensinou e advertiu, e informou Jacó, e o nomeou um professor, para sentar e ensinar … E Jacó, nosso Pai, ensinou todos os seus filhos”. Esse foi o início do povo de Israel, mas ainda não explica nosso papel no mundo.

Alguns séculos depois de Abraão, Moisés queria fazer o mesmo que seu predecessor. Ele aspirava unir o povo de Israel e enfrentou a resistência feroz de Faraó. Como Abraão antes dele, Moisés fugiu com seu povo, exceto que desta vez havia milhões deles. Sob Moisés, as tribos hebraicas se uniram e se tornaram uma nação, mas somente depois de se comprometerem a ser “como um homem com um coração”.

Além disso, imediatamente depois de se unirem e se tornarem uma nação, o povo de Israel foi incumbido de passar o método da unidade para todo o mundo, a fim de completar o que Abraão pretendia alcançar quando começou a falar da unidade acima do ódio. “Moisés desejava completar a correção do mundo naquela época. … No entanto, ele não teve sucesso por causa das corrupções que ocorreram ao longo do caminho”, escreveu o Ramchal em seu comentário sobre a Torá. Mas uma vez que Israel alcançou a unidade, eles foram encarregados de transmiti-la, ou como a Torá colocou, de ser “uma luz para as nações”.

Muitas vezes gostamos de pensar que nossa responsabilidade para com o mundo é coisa do passado. Não é. Tanto os antissemitas nos culpam por seus problemas, como nossos sábios nos culpam pelos problemas que as nações criam para nós. Nosso papel, de trazer a luz da unidade para o mundo, é tão válido agora como sempre foi. O livro Sefat Emet escreve que “Os filhos de Israel se tornaram fiadores para corrigir o mundo inteiro … tudo depende dos filhos de Israel”, e muitos outros livros de nossos sábios escrevem de forma semelhante.

Se olharmos para o que está acontecendo em Israel hoje, é fácil ver que precisamos desesperadamente de garantia mútua, a unidade que nos tornou uma nação. Sem ela, não somos uma nação, não somos “uma luz para as nações” e tanto nós como o mundo sofremos.

Esse abandono da garantia mútua entre nós “nos rendeu” a admoestação da Covid. É tão fácil ver que, se todos nos cuidássemos um pouco uns dos outros, teríamos tomado os cuidados mínimos para não infectarmos uns aos outros e a peste cessaria. E assim como fomos um grande exemplo na primeira onda e quase controlamos o vírus, somos o pior exemplo na segunda onda, a “escuridão para as nações”.

No próximo Yom Kippur (Dia da Expiação), não precisamos nos arrepender de nossos pecados para que possamos começar o ano novo com uma lousa limpa, prontos para pecar novamente. Precisamos reconhecer qual é o único pecado que estamos cometendo e nos comprometer a pará-lo. E esse único pecado é nossa falta de garantia mútua, nosso ódio mútuo infundado, nossa alienação e crueldade para com nossos irmãos. Se nos comprometermos a tentar impedir isso, a reverter nossa atitude de negativa para positiva, o próximo ano será gratuito. Vamos derrotá-lo por meio de nossa unidade e sofrer se ficarmos separados.

E como agora somos um mau exemplo, quando nos unirmos, nos tornaremos mais uma vez “uma luz para as nações” e realmente ganharemos a aprovação do mundo.

Rosh Hashaná – Começo De Uma Nova Vida

963.6O homem emerge do Êxodo do Egito com uma elevação acima de seu egoísmo. Até que saia de seu egoísmo, ele ainda não é considerado uma pessoa porque está à mercê de sua natureza egoísta. Ao elevar-se acima do egoísmo, a pessoa se torna pelo menos um pouco semelhante ao Criador e é chamada de Adam.

Portanto, o grau de homem começa com Pessach. Mas depois temos que passar por um período de sete meses, de acordo com o número de Sefirot, durante o qual passamos do desejo de receber para o desejo de doar. No sétimo mês após a Páscoa, Rosh Hashaná (ano novo) começa; um novo começo quando realmente começamos a construir um novo nível espiritual.

Antes, porém, é preciso fazer um cálculo honesto: o que sou, de onde venho, o que devo construir, de onde devo me afastar e de onde devo me aproximar? É por isso que existe um período chamado Slichot (arrependimento) antes do ano novo, no qual faço perguntas: de onde venho, de que qualidade, e que qualidade quero alcançar? Quero passar da recepção à doação, da mente animalesca à fé acima da razão, isto é, à mente espiritual, à opinião do Criador.

Em vez de ver, sentir e perceber o mundo com olhos animalescos, quero chegar a uma nova percepção da realidade e ver tudo com os olhos de doação, por meio da força da fé. Então, em vez deste mundo, verei um mundo futuro. Tudo isso simboliza Rosh Hashaná – o início de novas mudanças.

Este ano é muito especial porque mudanças imensas estão acontecendo em toda a humanidade. Pela primeira vez, toda a humanidade está experimentando uma mudança tão radical; isso é realmente Rosh Hashaná – o começo de um novo ano, novas mudanças para todos.

Você pode ver isso como o cumprimento da promessa do Criador. Aqueles que tentam entender isso e ajudar a humanidade a fazer isso corretamente, rapidamente, com amor por todos e amor pelo Criador, são chamados de Israel, que significa direto ao Criador (Yashar-El).

Esse estado só pode ser alcançado corrigindo a alma despedaçada de Adam HaRishon. O Criador deliberadamente o quebrou para que agora possamos montá-lo como crianças montam blocos de Lego, e a partir disso, podemos entender melhor a vida espiritual que devemos alcançar.

Portanto, estamos felizes que todos os dias estamos dando grandes passos em revelar o mal de nossa natureza egoísta, bem como em reconhecer o bem, isto é, entender que somente uma boa conexão pode salvar a humanidade. Esta é a única cura para o coronavírus.

Portanto, damos as boas-vindas a este feriado especial de Rosh Hashaná – o início das mudanças. Por que é costume pedir perdão antes deste feriado? O Criador não precisa de nosso arrependimento. Foi Ele quem fez todas as condições pelas quais peço perdão. Se eu reagir a eles corretamente, significa que entendi corretamente a obra do Criador em mim e que estou trabalhando com Ele como Seu parceiro. Nessa parceria, existem muitos graus: um servo, um pecador, um amigo, um ente querido e muitos outros.

O Criador não precisa de nosso arrependimento e correções. Somos nós que precisamos deles para sair da ignorância, incompreensão e insensibilidade ao conhecimento, sentimentos e solidariedade com o sistema superior e seu processo, para compreender o programa do Criador. Nós não apenas entendemos, mas também começamos a controlar este programa. É como as crianças que dão os primeiros tímidos passos neste mundo, aprendem a viver nele e, finalmente, crescem e começam a controlá-lo.

Da mesma forma, gradualmente nos envolvemos na realidade espiritual até chegarmos à compreensão do Criador e à solidariedade com Ele, e até mesmo tomarmos as rédeas do controle Dele, como está escrito: “Meus filhos Me derrotaram”. Na verdade, apenas nós podemos controlar a inclinação ao mal e transformá-la em uma inclinação ao bem.

Só podemos pedir o que depende de nós, ou seja, pedir ao Criador para nos dar força, razão, sentimentos e capacidade para realizar as ações corretas que Ele deixou para nós. Desta forma, estamos nos tornando incluídos no mundo criado pelo Criador e nos movemos em direção à sua correção final.

Estamos no estágio da correção final do mundo. Até agora, o mundo foi corrigido seletivamente, em pequenas partes, como se uma parte após a outra tivesse sido substituída em um carro: motor, caixa de câmbio, transmissão e assim por diante. Mas depois começamos a juntar todas as correções e lançamos o sistema inteiro.

Até este momento, todos os Cabalistas do passado estavam fazendo correções pessoais e parciais ao sistema da alma comum de Adam HaRishon, corrigindo parte por parte. Agora, porém, é hora do trabalho mais importante: estabelecer a comunicação entre as partes e lançar todo o sistema juntos.

Este é um trabalho diferente. Muito especial. Afinal, precisamos estabelecer uma conexão entre todas as partes, pois entendemos o que deve ser. Portanto, isso só é possível através da nossa conexão mútua, do leve ao pesado, do interno ao externo. Mas no final, temos que lançar todo o sistema.

Não pedimos ao Criador para se revelar, mas nós mesmos queremos revelá-Lo reunindo nosso Kli. O Kli funcionará da mesma maneira que o Criador e, a partir desse trabalho, compreenderemos o Criador. Esta é a revelação da força superior que desejamos.

É como se eu quisesse ser como meu pai e minha mãe não apenas por meio de suas histórias, mas organizando minha vida de forma que eu os entenda e sinta. Da vida vou entender o que realmente aconteceu com eles e como eles cuidaram de mim e fizeram tudo por mim. Isso se chama “Por Suas ações nós Te conhecemos” e define um novo período, um novo ano. O mundo está se movendo em direção a essa correção.

Da 1at parte da Lição Diária de Cabalá 14/09/20 , “Slichot

“Uma Oração Do Yom Kippur Que Será Ouvida” (Times Of Israel)

O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Uma Oração de Yom Kippur que Será Ouvida

Com relação ao bem e ao mal – “Não importa como nos comportemos ou onde estejamos, vamos nos safar de qualquer coisa no final, porque Deus é bom e benevolente com nosso povo”. Esse é o cálculo judaico usual para o Yom Kippur, o Dia da Expiação. Para ser mais claro e simples: pense duas vezes, porque isso é puro absurdo. Nosso “tratamento especial” pode, na verdade, ser resumido como golpes constantes nos empurrando para um exame profundo da alma sobre nosso comportamento egocêntrico e prejudicial para com os outros. A própria admissão de nosso estado não corrigido, no entanto, é um grande passo em direção à verdadeira oração que precisamos, que trará perdão e redenção.

Mas o que é uma oração verdadeira? É um processo interno de autoescrutínio que traz a compreensão de que eu tenho um problema, de que não posso buscar nenhuma justificativa para o que sou ou para meus desejos e ações egoístas para benefício próprio em detrimento dos outros. Esta é a natureza com a qual cada um de nós foi criado e herdou desde o nascimento, então, para nos elevarmos acima dela e desejarmos ser verdadeiramente atenciosos com os outros, precisamos clamar ao Criador por ajuda, por correção.

Este ano, a pandemia do coronavírus apresenta uma oportunidade especial para tal súplica. Nossa situação de apuros funciona como uma ajuda contra nós, adicionando urgência ao nosso apelo. As restrições congregacionais não precisam interferir na essência ou eficácia de nossa oração. A conexão física nada tem a ver com o que acontece no coração, o lugar espiritual onde ocorre a oração. Em vez de ser um obstáculo à nossa conexão, a separação física revelará a verdadeira distância entre nós, as grandes lacunas e separação entre nossos corações.

Através dos problemas desagradáveis ​​de nossa época, podemos finalmente descobrir o que deveríamos estar pedindo. Se chegarmos a tal discernimento, esta crise atual será uma ajuda inestimável para nós. Como está escrito,

“Não há momento mais feliz na vida de uma pessoa do que quando ela descobre o quão totalmente impotente ela é e perde a fé em suas próprias forças, pois ela fez todos os esforços possíveis que pôde, mas não alcançou nada. Isso ocorre porque precisamente neste momento, durante este estado, ela está pronta para uma oração completa e clara ao Criador”.
– Cabalista Rav Yehuda Ashlag, Pri Hacham: Igrot Kodesh.

Devemos orar para curar as feridas que infligimos uns aos outros em nosso dia a dia, quando tratamos a todos e a tudo ao nosso redor com desprezo e falta de consideração, perseguindo apenas nossos objetivos pessoais contra o bem comum.

Assim, o verdadeiro pecado é o fato de eu não querer saber qual é o meu pecado, como prejudico os outros. Só isso. Porque se eu soubesse, teria ficado claro para mim que eu deveria ter me voltado ao Criador pedindo correção. Em nosso atual estado de inconsciência, somos incapazes de descobrir em nossas ações a situação real que enfrentamos. Não achamos que nossas qualidades e ações sejam realmente tão ruins.

Meu pecado é não revelar meu verdadeiro mal, não atribuí-lo a mim mesmo e recusar a pensar que preciso mudar. Não peço para ser capaz de amar os outros, ajudar a todos e me sacrificar ainda que um pouco pelo bem da humanidade. Eu nunca nem penso nisso. Portanto, a compreensão a que devemos chegar em primeiro lugar é que este é o nosso pecado, e este deve ser o lugar de verdadeiro remorso em nossos corações.

Em nosso mundo globalizado, fica mais claro a cada dia que a humanidade está cada vez mais conectada e interdependente. Na realidade, tudo está tão intrinsecamente entrelaçado que, mesmo que eu não cause mal a ninguém ativamente, isso não significa que não causei nenhum mal. Simplesmente não fiz bem a eles, portanto, com essa omissão, causei mal. Nossa inação também é nossa transgressão. Então, em vez de tentar consertar o mundo, primeiro precisamos nos consertar e aprender como ser um exemplo para os outros.

Particularmente neste Yom Kippur, enquanto enfrentamos uma poderosa praga da natureza na forma do coronavírus, podemos chegar a um acordo com a compreensão de que a situação dá a cada um de nós uma oportunidade para uma introspecção profunda. Podemos perceber que uma oração verdadeira não é uma leitura mecânica de versículos, mas um exame profundo de nós mesmos que nos leva mais perto de um pedido honesto de unidade como nosso objetivo final.

Que todos possamos alcançar a verdadeira conexão de nossos corações e ser inscritos e selados no Livro da Vida por um bom ano!

Rosh Hashaná: Hora De Pedir Perdão

534Rosh Hashaná é a hora da pessoa pedir perdão ao Criador por seus crimes. Ou seja, eu percebo que não sinto a importância e a grandeza do Criador, e por isso peço desculpas. Afinal, se eu sentisse o Criador como grande e importante, é claro que eu me comportaria de maneira diferente. Acontece que só me falta o sentimento do Criador.

Portanto, eu peço: “Deixe-me sentir Você e me tornarei diferente!” Isso é o que um homem deve dizer ao Criador; este é um pedido correto e um pedido de desculpas correto. Por que eu cometo crimes? Porque me falta a sensação do Criador, que se chama fé. Não há a sensação do Criador, não há fé e, portanto, não há ninguém para me impedir. Não posso agir de outra forma, porque se o Criador não governa sobre mim, a inclinação ao mal, o egoísmo, governa.

Portanto, eu peço ao Criador para governar sobre mim. Este é o meu principal pedido, após o qual vamos a Rosh Hashaná, vamos ao Rei, ou seja, queremos colocá-lo para reinar sobre nós.

Eu quero me arrepender de todos os meus pecados, ou seja, saber e sentir tudo que interfere na minha correção. Estou pedindo ao Criador para abrir meus olhos e me deixar sentir onde está o crime e onde está o mandamento, para que eu entenda onde cumpro Seus mandamentos: doar, amar, unir e onde faço o oposto.

Afinal, agora não sinto isso em todos os momentos da minha vida. E se eu sentisse, certamente me corrigiria. O problema é que não sinto o Criador, a força de doação, contra a qual eu poderia me controlar. É com isso que me volto ao Criador e exijo que Ele me dê a oportunidade de me testar contra a força de doação e, então, nunca cometerei um crime.

Nós não recordamos o passado e não pedimos perdão por ele. Eu devo chorar não pelo que aconteceu, mas pelo fato de que não me esforço pela correção e não exijo do Criador que me ajude nisso. Eu quero seguir em frente e não mergulhar no passado, derramando lágrimas pelo que fiz.

Eu realmente fiz alguma coisa? Eu não fiz nada. O Criador fez tudo. E Ele fez isso de propósito para que agora eu saiba o que tenho que consertar. Eu pego esse mal, esse crime, que acaba de ser revelado, e começo a corrigi-lo. Todo o meu esforço é para a frente, não para trás. Essa é a diferença!

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 16/09/20, “O Que é a Preparação para Selichot (Perdão)”

“Covid19, Divisões Judaicas: Perspectivas Sombrias Para 5781” (San Diego Jewish World)

Meu novo artigo no San Diego Jewish World: “Covid19, Divisões Judaicas: Prospectivas Sombrias Para 5781

Estamos prestes a celebrar o Ano Novo Judaico, um Rosh Hashaná como nenhum outro. Sinagogas em toda a América e no mundo estão ajustando seus serviços às restrições da Covid-19 que limitam as reuniões físicas. Além da perda de vidas, membros individuais e congregações inteiras foram profundamente afetados pelos golpes econômicos da pandemia, causando estragos em ondas, que alimentaram antissemitas para culpar os judeus pela criação e disseminação do vírus. Um futuro sombrio parece o cenário mais realista, mas isso pode definitivamente ser mudado se apenas vermos nosso destino como um projeto único e perfeitamente compartilhado.

O oposto está acontecendo agora. No judaísmo americano, divisão, ódio a si mesmo e brigas sinalizam uma fragmentação interna que coloca em risco a continuidade de uma vida judaica vibrante agora e nas gerações futuras. Israel, a política, quem é considerado judeu, esses tópicos e muito mais estão acendendo confrontos ardentes em nossa comunidade.

Curiosamente, a Covid-19 chegou sem prestar atenção em quem é religioso e quem é secular, de esquerda ou de direita. Enquanto isso, deixamos de olhar para o quadro geral que é a crise ameaçadora causada por um vírus que não ignora ninguém. A Covid-19 apareceu e interrompeu a vida normal com o claro propósito de nos fazer refletir sobre nós mesmos e nossas perspectivas egoístas em relação aos outros e ao nosso redor.

Como podemos ter uma visão global quando estamos tão ocupados com conflitos e brigas? Infelizmente, entramos na temporada de festas com os olhos vendados, preocupados em voltar à rotina e às nossas habituais lutas pelo poder, nos preocupando apenas com nossos interesses pessoais.

É hora de pararmos e nos agarrarmos firmemente ao novo ano como uma oportunidade única de introspecção e mudança. Rosh Hashaná, do hebraico “Rosh Hashinui”, marca não apenas o início do calendário hebraico, mas também simboliza a renovação – um tempo de avaliação interna de nossos pensamentos em relação aos outros e a intenção por trás de nossas ações.

Atualmente, somos governados por nosso intelecto, que imediatamente faz cálculos sobre como melhor buscar relacionamentos egoístas em benefício próprio, provocando separação e conflito. Chegou a hora de sermos inspirados por uma mentalidade mais elevada, mais abrangente e estável, que nos ajudará a abrir nossos olhos e reconhecer nossas lutas exaustivas e infrutíferas na vida e escolher a mudança em seu lugar.

Como é possível uma transformação tão significativa? Através do poder da natureza – uma força que trabalha consistentemente para unir todos os detalhes da realidade, que envolve e nos conecta a todos como um, que transcende nossas visões limitadas e egoístas – uma mudança profunda é garantida.

Nosso problema é que atualmente estamos em um estado oposto ao da natureza, onde tudo funciona em equilíbrio. Devido à nossa falta de integração com o sistema mais amplo em que vivemos através de nossas relações mútuas rompidas, a natureza continuará a amplificar o impacto da pandemia até que reajamos e nos unamos. Nossas vidas já são regidas por fechamentos, restrições, incertezas, e cada golpe sucessivo será ainda mais doloroso do que o anterior, até que façamos esforços para melhorar a conexão em nossas relações humanas.

No entanto, não há necessidade de esperar que a situação piore. As coisas podem melhorar se começarmos a nos perguntar qual é a causa principal do coronavírus, aprendermos com a vida o que é essencial para existirmos e nos abordarmos de maneira saudável e atenciosa. Como o mundo natural redondo e conectado ao nosso redor, a natureza está tentando nos ensinar a viver em harmonia e paz com o desejo de fazer o bem aos outros, implementando o princípio judaico definitivo, “ame o próximo como a si mesmo” e transformando nossos corações.

Nós despertamos a força que impulsiona uma mudança positiva quando damos um passo em direção à conexão, quando nos aproximamos e reduzimos as enormes lacunas entre nós. Podemos fazer isso contra nossa própria vontade ou proativamente com o coração aberto. Não precisamos nem mesmo apagar os sentimentos negativos e desacordos entre nós, mas apenas nos elevar acima deles no espírito de “o amor cobrirá todos os crimes.” (Provérbios 10:12)

Em suma, o poder do amor que ativamos através da conexão de nossos corações, acima de tudo nos separando, é exatamente o que vai adoçar nosso destino como povo judeu e como indivíduos, mantendo-nos fortes e saudáveis. Feliz Rosh Hashaná!

“’Celebrando’ O Encerramento Do Ano Novo”

Dr. Michael Laitman

Da Minha Página Do Facebook Michael Laitman 21/09/20

O ano novo hebraico começou com o encerramento. Mas essa foi apenas a declaração oficial. Na prática, cada facção segue seu próprio caminho e tenta amenizar as restrições e torná-las mais convenientes. Nessa marca de guerra, a saúde pública não interessa a ninguém e todos estão perdendo.

O povo de Israel que vive no Estado de Israel não é uma nação. É um coletivo de muitas seitas e facções. Não vejo um coletivo e não vejo uma nação israelense. Por esse motivo, não sairemos mais fortes ou saudáveis ​​com esse fechamento, já que melhorar ou fortalecer não está na cabeça de ninguém. Quanto mais nos afundamos nesta pandemia, mais divididos, odiosos e alienados nos tornamos.

Enquanto continuarmos nossa separação, a chance de cura do vírus é zero. Esse ódio entre nós é exatamente o oposto do que deveríamos estar fazendo, e é por isso que o vírus está vencendo. Já somos o país com o segundo maior número de casos por milhão de pessoas no mundo e estamos rapidamente correndo para o “topo”. Em vez de um modelo para o mundo, uma luz para as nações, nos tornamos o alvo de chacota do mundo.

Se não perdermos tempo enquanto estamos fechando (presumindo que o obedeçamos) para pensar no futuro de nossa nação e o que significa ser o povo de Israel, traremos para nós mesmos um terceiro e mais doloroso fechamento.

Ser Israel significa estar unido. Significa fazer da unidade o valor máximo, acima de todas as nossas diferenças. Temos orgulho de nosso legado de debates e argumentos e frequentemente citamos a Casa de Hillel e a Casa de Shammai como exemplos de duas visões conflitantes dentro da nação. Mas omitimos o que não é conveniente: eles ajudaram a nação a examinar questões essenciais precisamente porque eram parte da mesma nação.

Os chamados debates de hoje não são nada disso. Queremos eliminar nossos dissidentes, não aprender juntos o que é melhor para a nação. Não estamos usando desentendimentos para crescer. Na verdade, não queremos nem crescer, mas obliterar nossos adversários e ficar sozinhos no rinque. Com isso, estamos trazendo sobre nós mesmos nossa condenação.

Não haverá vacina contra a Covid-19, já que o verdadeiro patógeno são nossos egos doentes. Quando mudarmos nossa relação mútua, seremos libertados do vírus. Nossa má vontade o cria, e ele criará patógenos cada vez piores, até que mudemos nossa má vontade em boa vontade.

Atualmente, não estamos fazendo isso. Estamos desafiando o fechamento para sair e protestar, entrar em choque com a polícia e gritar em desafio, sem máscaras e sem distância. Por que não desafiamos o fechamento para nos aproximarmos? Enquanto nossa motivação for destruir, continuaremos a destruir a nós mesmos. Se o mantivermos por tempo suficiente, teremos sucesso.

Qual É A Nossa Falha?

236.02Quando uma pessoa pede perdão ao Criador, ela tem que sentir que pecou. Do contrário, ela apenas zomba do Criador e de todo o sistema que Ele criou. No entanto, não sentimos que cometemos nenhum pecado e não achamos que precisamos ser corrigidos. Tudo porque existe uma lei na natureza de que você repete um crime pela segunda vez e já considera isso permitido, não reconhecendo isso como pecado.

Portanto, precisamos pensar: é possível que cometamos crimes em nossa vida? Na verdade, estamos cheios de crimes, cada um de nós a cada momento. No entanto, voltamos a eles o tempo todo e, portanto, em nosso egoísmo, não sentimos que estamos cometendo um crime. Você repete um crime uma segunda vez e começa a considerá-lo a norma; esta é a lei da natureza.

Uma pessoa fica perplexa: O que eu fiz? Quem eu machuquei? O crime é sentido apenas pela primeira vez. Depois disso, poderei repetir mil vezes e não sentirei que estou fazendo algo ruim.

É por isso que não sentimos que somos pecadores quando pedimos perdão ao Criador. Qual é a nossa culpa? Antes de Rosh Hashanah, é costume chorar e pedir perdão, mas essas são lágrimas artificiais, já que não reconhecemos nossos crimes.

Portanto, precisamos ser incluídos nas dezenas e descobrir que estamos negligenciando nossos amigos, nossa conexão e nosso apelo ao Criador. Não sentimos que voltamos constantemente aos mesmos crimes e por isso deixamos de considerá-los pecado, um vício.

Eu deveria sentir o quanto desrespeito o Criador a fim de pedir Seu perdão por não apreciá-Lo o suficiente, não percebendo que somente o Criador faz tudo, organiza tudo, controla tudo, que não há outro além Dele, e eu dependo totalmente Dele.

Eu não estava considerando corretamente a presença do Criador em minha vida, não estava reconhecendo que somente Ele determina meus pensamentos, desejos, percepção da realidade. Agora peço que me perdoe porque não dei importância ao Criador.

Isso significa que todos os meus pedidos de perdão são apenas em relação à singularidade do governo superior e todos os meus apelos ao Criador são apenas através da dezena. Tudo isso nós estabelecemos dentro da nossa conexão: o quanto eu desprezo meus amigos, não os considero tão grandes, e não valorizo a dezena, que é a única ferramenta que pode me direcionar ao Criador.

Na medida em que desconsidero minha dezena, eu desconsidero o Criador. Portanto, em primeiro lugar, devo trabalhar com a dezena e, por meio dela, irei ao Criador.

Da Lição Diária de Cabalá 15/09/20, “O Que é a Preparação para Selichot (Perdão)”

Deseje Um Bom Ano Ao Criador!

293.1Em primeiro lugar, devo pressionar “Excluir” em todas as minhas reivindicações contra meus amigos porque não foram eles que agiram mal comigo, mas o Criador. Em vez de meus amigos, devo ver o Criador que está se escondendo atrás deles e me provocando de propósito.

O Criador está atrás de cada amigo, encorajando-o a fazer algo que eu condeno. Portanto, eu apago todas as minhas reivindicações contra meus amigos, e vejo apenas o Criador que os empurrou para essas ações.

Portanto, eu peço desculpas aos meus amigos por pensar que eles eram ruins. Não foram eles de forma alguma, mas o Criador que despertou neles a inclinação ao mal e fez tudo.

Mas eu também não tenho reivindicações contra o Criador porque “não há outro além Dele, que é bom e faz o bem”. Eu me sinto mal, isso indica que dentro de mim eu transformo todo o Seu bem em mal.

Agora estou no mundo do infinito, no Jardim do Éden (paraíso), e você também! Por que diabos sentimos o inferno em vez do paraíso? Porque percebemos este paraíso em nossos Kelim corrompidos. Como posso corrigi-los? O Criador me deu a oportunidade de me avaliar em relação aos meus amigos. Se eu os amo, eu corrigi minha atitude para com meu próximo.

Pedimos ao Criador que nos ajude a alcançar uma boa unidade entre nós, a fim de agradá-Lo. Queremos desejar a Ele um bom ano! Um bom ano significa que fizemos uma boa mudança, ou seja, preparamos um lugar para o Criador se revelar a fim de expressar nosso amor e unidade. E assim desejamos ao Criador: “Tenha um bom ano!”

Tente desejar ao Criador um bom ano por meio de sua conexão. Então Ele será revelado em Rosh Hashanah como o rei que fez tudo isso. Nós somos Suas criações, e Ele nos une e se regozija em nós.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 17/09/20, “O Que é a Preparação para Selichot (Perdão)”

Como Este Ano Novo É Diferente De Todos Os Anteriores?

229Como podemos tornar este novo ano diferente de todos os outros, ou seja, dar um salto para um nível espiritual? E não qualquer nível espiritual, mas aquele que está alinhado com a Última Geração.

Há uma enorme diferença entre isso e o que os poucos escolhidos, os Cabalistas do passado, alcançaram. Este é um sentimento completamente diferente, uma revelação diferente – a verdadeira revelação do Criador às criaturas deste mundo.

Este novo ano difere de todos os anteriores porque o Criador está começando a se relacionar com o mundo como uma única unidade. E também precisamos nos relacionar com Ele desta forma, nos voltar ao Criador como o mundo inteiro, e puxar o mundo inteiro para este objetivo estabelecido para nós pelo Criador.

Neste ano novo, um novo estado de realidade é revelado. Só agora, depois de muitos milhares de anos de desenvolvimento humano, a humanidade é totalmente capaz de ascender ao primeiro grau espiritual. Já estamos começando a entrar: as primeiras dezenas abrem esta porta, entram e puxam o mundo inteiro com elas. Você precisa estar preparado para isso e sentir sua responsabilidade, força, confiança e garantia mútua.

Da Lição Diária de Cabalá 15/09/20, “O Que É A Preparação para Selichot (Perdão)”

“Individual E Coletivo Em Arrependimento” (Medium)

Medium publicou meu novo artigo: “Individual E Coletivo Em Arrependimento

“’Como os judeus expiarão seus pecados?’, perguntou o rei Davi. Ao que o Criador respondeu: ‘Quando o sofrimento recair sobre os judeus por causa de seus pecados, eles devem se reunir diante de Mim em completa unidade. Juntos, eles confessarão seus pecados e recitarão a ordem das Selichot, e eu responderei suas orações’” (Mishna). Isso exemplifica a própria essência da nação israelense, que exige que adotemos uma abordagem coletiva em relação a tudo, para o bem e para o mal.

Essa quebra de nossa condição de povo é o que devemos pedir perdão, por ignorar as crescentes lacunas entre nós, por esquecer o que é esperado de nós como um povo e por nosso comportamento real que está fora de sincronia com a garantia mútua.

As Selichot (perdãos), orações comunais ditas durante a temporada de Grandes Festas, representam um momento especial de introspecção e arrependimento. Mas pelo que devemos pedir perdão? Este período especial entrega a compreensão de que, coletivamente, temos caminhado mais para a separação do que para a conexão com outras pessoas em nossas vidas, e este é o pecado pelo qual precisamos pedir perdão.

Isso tem implicações importantes para os Dias de Arrependimento entre Rosh Hashanah e Yom Kippur. Toda a nossa introspecção – tudo o que desejamos refletir, examinar, esclarecer, admitir, confessar, pedir perdão – também deve ser realizada em conjunto e na plena consideração de cada um dos membros da nação.

No entanto, como fomos criados separadamente, fomos treinados e encorajados a administrar a nós mesmos como indivíduos. Como consequência, nos distanciamos de nossas origens comunais e perdemos a consciência de nós mesmos como um povo. Em outras palavras, deixamos de nos comportar como uma sociedade inspirada, organizada e operada de acordo com a garantia mútua.

A sensação de que somos como os órgãos de um único corpo – a consciência em que cada indivíduo não é avaliado separadamente, mas sim como parte integrante de um todo saudável e plenamente funcional – degenerou-se. Cabe a nós despertar gradualmente dessa ilusão de divisão e perceber que estamos sendo vistos pelos outros como um povo, não como uma coleção de grupos de facções ou indivíduos separados.

Essa quebra de nossa condição de povo é o que devemos pedir perdão, por ignorar as crescentes lacunas entre nós, por esquecer o que é esperado de nós como um povo e por nosso comportamento real que está fora de sincronia com a garantia mútua.

Não há razão para ficar com raiva e censurar uns aos outros; não há razão para discutir e usar palavras duras. Geralmente, essas palavras alcançam poucos e muitas vezes têm o efeito oposto. Veja, por exemplo, educar filhos. Elevamos nossa voz e ordenamos que “sejam bons, cedam e compartilhem”, mas nossas palavras parecem cair em ouvidos surdos. Antes de obedecerem, eles precisam reconhecer em nós algo que vem de dentro. Lembre-se de seus pais. Você não se lembra mais de suas ações do que de suas palavras? Como os filhos observam tudo e têm uma habilidade aguçada de reconhecer o que vem do lugar real do coração, eles aprendem melhor com exemplos pessoais; nós somos exatamente iguais.

Devemos aproveitar a oportunidade que as Grandes Festas proporcionam para redescobrir os laços de conexão amorosa entre nós. Só nos falta a consciência da nossa divisão para gritar e pedir a força para nos unir, a força de amor e correção. Nosso objetivo final é internalizar a noção de que somos partes de um único corpo funcionando em garantia e amor mútuos.

O amor de que estamos falando é interno, profundo e oculto. Não explode na frente de todos como é visto no cinema ou no teatro, onde é amor egoísta de qualquer maneira. Portanto, é difícil e complicado demonstrar como é quando todos estão conectados e se sentindo como um.

Depois de chegar a essa profunda consciência do estado em que devemos estar e perceber que ainda não chegamos perto de realizar esforços suficientes nessa direção, estamos prontos para nos arrepender e implorar por ajuda. Quando chegamos juntos a um pedido tão sincero de cura e unidade entre nós, estamos prontos com uma oração que certamente será cumprida.