Textos na Categoria 'Feriados'

Corredor Egípcio

laitman_617Baal HaSulam escreve que a vantagem que uma pessoa tem sobre um animal é que o desejo pela espiritualidade desperta em uma pessoa. Se não fosse por isso, ela levaria uma existência animalesca. A aspiração espiritual é o que cria um ser humano (Adam) de uma pessoa.

“Escravidão egípcia” é um estado que precede a espiritualidade, como um corredor que devemos passar para entrar no mundo espiritual. Portanto, primeiro entramos no Egito. Uma vez lá, começamos a esclarecer nossos desejos e nos preparar para o grau espiritual.

O Egito é caracterizado por um imenso aumento do egoísmo até que a pessoa queira engolir o mundo inteiro. A pessoa começa então a perguntar: “Qual é o sentido da minha vida” e a procurar a resposta. No final, ela vê que o egoísmo a domina completamente, fazendo dela um escravo do Faraó. Ela não concorda com isso e quer trabalhar para o Criador.

Mas ela descobre que não pode fazer isso. Portanto, ela grita e faz exigências até que esteja em completo desespero que seus esforços não trazem nenhum resultado, como está escrito: “E os filhos de Israel suspiraram por causa do trabalho”.

A pessoa sente golpes porque está se esforçando para o trabalho espiritual, mas não vê resultado nisso, e um grito explode dela. Isto é, o desejo certo, o pedido, surge nela e ela sai do Egito.

Quantas vezes, durante os anos de nosso trabalho, tentamos doar, unir, pensar bem dos outros e cuidar, mas até agora não vimos nenhum resultado? Para onde vão todos os nossos esforços? Afinal, nada desaparece sem deixar vestígios. Nós estamos em um sistema fechado onde funciona a lei de conservação de energia. Mas onde está o fruto do meu trabalho, meus desejos, cuidados, sucessos e fracassos – tudo isso simplesmente desaparece?

Não. Tudo se acumula: o trabalho de vocês, o meu e o da humanidade em todos os momentos. Portanto, há pessoas que recebem esse peso no coração que as leva ao êxodo do Egito. Outras continuam a escravidão egípcia por enquanto, mas, de geração em geração, acumulam seus esforços. Isso se aplica a toda a humanidade, sem exceção.

Até mesmo um pequeno piolho, que faz esforços para comer e sobreviver, também contribui para o cofrinho comum, porque também pertence ao desejo comum criado pelo Criador.

Da 1a Parte da Lição Diária de Cabalá de 11/03/18 , “Preparação para Pesach”, Parte 1

Pessach, Matza, Maror

laitman_284.03Nós não temos necessidade de espiritualidade: ela nos é dada de cima. Ninguém sozinho se ilumina com a aspiração de estudar Cabalá e revelar o Criador. A pessoa é levada até lá de cima, e isso é chamado “no devido tempo” (Beito), pelo caminho natural do desenvolvimento. No entanto, se quisermos avançar por conta própria de acordo com a “aceleração do tempo” (Achishena), precisamos da garantia mútua. Através da conexão com o grupo, eu posso receber dos amigos e fornecer a cada um deles as necessidades espirituais corretas através das quais seremos capazes de avançar.

Não há outro caminho. Eu não posso extrair a aspiração correta pela espiritualidade de mim mesmo; seria por qualquer coisa exceto a espiritualidade. Não devemos ter vergonha ou medo dos desejos que surgem no grupo. Afinal, a inveja, o orgulho, a honra e o desejo de poder, que, consciente ou inconscientemente, se manifestam no grupo, ajudam-nos a alcançar o mundo espiritual. Enquanto isso, uma pessoa pode experimentar os desejos mais honrados e puros, mas se eles não passarem pelo grupo, não ajudarão no progresso. *

Durante Pessach (Páscoa judaica) a pessoa deve dizer: “Pessach, Matza, Maror“. Caso contrário, não sairá do Egito. A Matza é a guerra com a inclinação ao mal. O Maror é a amargura insuportável do trabalho, da sua incapacidade de se unir e doar. Portanto, primeiro chegamos à Pessach (Pasach significa a passagem) e depois à salvação.

Um segue o outro: Pessach, Matza, Maror. Pessach não depende da pessoa; é o Criador dando a força para escapar (Pasach). E Matza e Maror são seus deveres de engolir seu trabalho para sufocar a amargura do egoísmo e gritar. **

Da 3ª parte da Lição Diária de Cabalá 20/03/18, Escritos de Rabash — Igrot (Cartas)/Carta nº 72
* (Minuto 11:30)

** (minuto 17:00)

Egito E Unidade: Duas Coisas Incompatíveis

laitman_934O trabalho dos filhos de Israel no Egito é o trabalho de unificação na dezena. No entanto, essa unificação é impossível no Egito; portanto, eles fogem de lá. Afinal, eles queriam se unir no desejo de desfrutar. Todos os problemas no Egito são a percepção de que somos incapazes de nos unir, não importa o quanto tentemos.

Assim, sete anos de saciedade e sete anos de fome passam em nossas tentativas fracassadas. No entanto, cada vez ganhamos definições mais e mais sutis e sublimes e, finalmente, chegamos à necessidade de sair do Egito. Moisés entende que é necessário separar-se do Faraó; ele vai até o Faraó e exige que o povo seja solto.

Mas anteriormente não havia tal consciência e não estava claro que o desejo de desfrutar domina completamente a pessoa. Mesmo agora nos parece que basta fazer um esforço e nos uniremos. Então tentamos de novo e de novo e 400 anos se passam nessas tentativas, isto é, em todos os quatro estágios.

Não pode haver unificação no Egito; afinal, estamos em nosso egoísmo! E mesmo que alcancemos algum tipo de unidade, no próximo grau, descobrimos que ela era egoísta e não em prol da doação, como nos parecia.

Os anos de exílio são graus. Se estamos no 250º ano do exílio, significa que conseguimos nos unir no 250º grau. Mas, de repente, a linha esquerda é revelada mostrando-me que não há união e eu odeio todo mundo. Significa que agora, no nível 251, eu descobri um desejo muito maior de desfrutar do que antes. Então nós subimos os degraus, pisando com o pé esquerdo e depois com o direito.

Há unidade no Egito, mas ela é egoísta. Afinal, todo o Egito está disposto a entender que não teremos vida no egoísmo.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabala 09/03/18, Escritos do Rabash, Os Degraus da Escada, “Quais São Os Dois Discernimentos Antes De Lishma

Quem É Moisés?

Laitman_161Moisés simboliza o desejo pelo trabalho realmente altruísta – tanto quanto pode ser no Egito – pelo Criador. Primeiro, Moisés cresce no palácio do Faraó como um príncipe egípcio.

Ele é como todas as pessoas com seus desejos e ainda mais como os egípcios do que qualquer outro judeu, mas depois vem a sua hora de começar a governar o povo e se tornar um líder, então a qualidade de doação desperta nele.

Nós não podemos fazer nada sem Moisés. Afinal, é preciso ter essa propriedade despertada pelo Criador que o tirará do estado animal e fará dele um humano, Adam, semelhante ao Criador. Moisés é a propriedade de Bina, que deve ficar no meio entre Malchut e Keter.

Moisés é a propriedade do Criador vestida em uma pessoa desde cima para que ela possa se conectar com essa propriedade, como Malchut se conecta a Moisés desde baixo. Sem essa propriedade, a pessoa geralmente não seria capaz de entender o que é a doação e como pode pensar em algo maior do que seu egoísmo, sua Malchut. Sem a propriedade de Moisés em cada um de nós, nunca nos tornaríamos obreiros do Criador. É essa propriedade que distingue um ser humano de um animal.

Moisés sou eu, uma qualidade especial em mim, adquirida pela Luz que reforma que me permite trabalhar com a fonte. Esta propriedade de Bina está dentro de uma pessoa, e esse é o meio pelo qual ela se corrige. Bina ainda não se fundiu com o Criador. Apenas “adoça”. É a Luz de Hassadim. Bina e Malchut que se unem para trabalhar juntas, a fim de alcançar Keter corretamente e fundir-se com o Criador.

As condições para entrar no Egito são a vontade de se unir ou a resistência a ela. Em outras palavras, o povo deveria ser a favor ou contra a unificação, não indiferente a ela. O Egito inclui os filhos de Jacó, aqueles que foram treinados pelos antepassados.

O nível dos antepassados ​​é completado neste momento. O nível dos filhos, “os filhos de Israel”, começa porque Jacó, em um grande estado, é chamado de Israel. Este é um novo estado, um novo estágio.

Por que o Faraó não mata Moisés? Ele não pode fazer isso porque a pessoa se pode matar alguém com quem está de alguma forma conectada, e Moisés não tem nada a ver com o Faraó. Ele escapa do palácio do Faraó e retorna a ele como uma pessoa completamente diferente, sem conexão com o passado.

É um milagre, porque Moisés cresce nas mãos do Faraó. Está escrito no Midrash que Moisés sentou-se no colo do Faraó, brincou com sua barba e experimentou a coroa. Claro, não se trata de eventos históricos, mas dos segredos da Torá. Então, Moisés retornou ao Faraó e eles não pareciam se reconhecer. Não parece um encontro de avô com seu neto fugitivo.

Moisés já não se refere ao Faraó, e, portanto, o Faraó não pode fazer nada: nem matar, nem quebrar, nem governar sobre ele. Moisés saiu do poder do Faraó. O Faraó é Malchut e Moisés é o estágio de Bina. Eles não estão conectados uns aos outros. E Moisés também não pode fazer nada com o Faraó. Somente o Criador, controlando os dois, é capaz de despertar forças neles.

Primeiro, o Faraó eleva Moisés em seu palácio porque, graças ao povo de Israel, o Egito estava ficando mais rico. O desejo egoísta de desfrutar usa a qualidade de doação para si mesmo e recebe enormes lucros.

Assim que estamos no grupo, queremos nos unir e não podemos fazer isso; é um sinal de que estamos no limiar de entrar no Egito. Nós revelamos a resistência à unificação em nós mesmos. Nós precisamos cuidar da conexão na dezena, na medida em que sentimos como o Faraó governa a relação entre nós.

A unidade na dezena é expressa no desejo de revelar o Criador.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 11/03/18, “Preparação para Pesach”, Parte 1

Saia Do Egito Todos Os Dias

laitman_236.01Antes de mais nada, é necessário conectar-se ao Criador e depois tentar perceber todos os obstáculos através desse ponto de conexão, para que eles sejam usados ​​para intensificar a conexão com o Criador, ao invés de nos levar mais fundo em nossos problemas diários.

Eu devo deixar todos os meus medos e preocupações e me aderir ao “Não há outro além Dele”. Eu me conecto ao Criador, a esta única realidade existente, como um ponto, como no começo da criação.

“Veja que antes que as emanações fossem emanadas e as criaturas fossem criadas, a Luz superior simples preenchia toda a existência. E não havia vazio, como uma atmosfera vazia, uma cavidade ou um buraco, mas tudo estava cheio de luz simples e ilimitada”. Então, nesta Luz, um ponto negro se solidificou em oposição à Luz em seu desejo de receber.

Mas ele se anula completamente diante da Luz e eu quero fazer exatamente o mesmo! E depois que eu alcançar a adesão com a Luz neste único ponto, em outras palavras, em tudo o que está acontecendo comigo eu vejo apenas o Criador, eu serei capaz de começar a abrir minha mente, coração, pensamentos e desejos na medida que for capaz de relacioná-los ao Criador.

Eu mesmo não tenho nada; eu permaneço um único ponto. Nenhuma das minhas sensações pertence a mim, todas elas são enviadas pelo Criador para que eu me apegue ainda mais a Ele. Então meu ponto de adesão começará a se expandir sobre todos esses distúrbios e meu grau de conexão com o Criador aumentará. Acontece que estes não são obstáculos. Eles são um pouco uma “ajuda contra Ele”, pois para mim, este ponto está em oposição ao Criador, mas me ajuda a fortalecer cada vez mais nossa adesão.

Eu nem sempre sou capaz de relacionar tudo ao Criador, embora entenda que é assim que deve ser. Podem surgir problemas e medos de que eu seja incapaz de manter minha adesão com o Criador. O sinal de adesão é a alegria pelo fato de não haver mais outro além Dele, o bom que faz o bem. Quando estou em união com Ele, sinto-me completo e perfeito, porque quem está em perfeita adesão também é perfeito.

Se, no entanto, não há alegria, significa que estou no exílio e não em adesão com “Não há outro além Dele”.

Eu me sento no trabalho e me experimento no exílio, desperdiçando desnecessariamente meu tempo. Alguém veio com todas essas tarefas e eu tenho que perder toda a minha vida nelas. Não há escapatória; eu devo continuar, mas com a constante intenção de que, juntamente com toda esta atividade, estou me conectando ao Criador e me anulando diante Dele. E é especificamente por causa do meu trabalho e de todos os problemas, o chamado mundo ilusório, que tenho a possibilidade de fortalecer minha conexão.

E se eu alcanço a adesão, então eu deixo de experimentar este mundo, ele desaparece. Em vez de se separar, ele se torna unificador, em vez de esconder a tela, ele revela a tela.

Eu transformo o exílio em libertação apenas levando tudo ao Criador, e isso é suficiente. Toda a diferença entre o Egito e Israel é que o mesmo desejo exato que foi revelado no Egito muda sua intenção de doar, depois de passar pelo deserto e entrar na terra de Israel. É por isso que todos os dias devemos nos ver como saindo do Egito.

Cada dia deve ser dedicado a alcançar a adesão com o Criador; é assim que eu revelo que estou no exílio. É por isso que eu terei um trabalho diário de me aderir ao Criador acima de todas as distrações e transformar a minha inclinação ao mal em bem, transformar o anjo da morte no anjo da vida.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 07/03/18, Escritos do Rabash, “A Verdadeira Oração Está Acima Da Deficiência”

Jpost: “Como A História De Purim Se Desenvolve Agora”

O The Jerusalem Post publicou meu novo artigo: “Como A História De Purim Se Desenvolve Agora

Purim tem uma das histórias mais empolgantes já escritas. Do pânico, dúvida e medo diante de uma destruição total até a elação, euforia e espíritos elevados depois de tudo funcionar para o melhor, a história e o significado de Purim abrangem uma das maiores resoluções de opostos que já existiu.

Qualquer drama-suspense excepcional tem seu clímax quando a tensão de uma situação que parece sem saída se transforma em uma solução milagrosa. Sem dúvida, o pico da história de Purim é quando a decisão de matar os judeus é revogada.

O enredo de Purim tem muitos lugares que se intensificam rumo ao seu clímax. Se negligenciarmos a importância desses lugares, ignoraremos sua ideia principal e permaneceremos apenas com uma narrativa impressionante. Um desses lugares, por exemplo, é quando a rainha Ester transmite a Mordechai: “Você quer que eu vá ao rei e implore por suas vidas? Não fique sentado no portão do rei; vá reunir os judeus!”.

Mordechai é o representante do bem na história. O truque da história é que, quanto mais Mordechai quer trazer o bem, é impotente sozinho. Para fazer isso, ele precisa reunir os judeus. Ao reunir os judeus, Mordechai invalida a reivindicação de Hamã, o representante do mal na história, que é erradicar os judeus. “Há um certo povo, espalhado e disperso”, disse Hamã ao rei Assuero, afirmando que os judeus estavam falhando em defender as leis do rei, que desacreditavam sua existência aos olhos do rei.

Neste ponto, surge uma pergunta: por que Hamã ligou a dispersão dos judeus à desobediência das leis do rei? Assustador e inteligente como era, Hamã entendeu que a lei pela qual a nação judaica emergia é a lei da unidade. Os judeus tornaram-se ratificados como uma nação quando concordaram em se unir “como um homem com um coração”. Sua dispersão significou sua desunião, ou seja, não conseguiram viver de acordo com o que os estabeleceu como uma nação para começar. Foi o que Hamã enfatizou ao rei Assuero.

Enquanto estavam dispersos, a rainha Ester não tinha serventia aos judeus porque eles estavam violando a lei do rei. Quando se uniram, eles se restabeleceram como uma nação, exatamente como o comando do rei Assuero ordenou, fazendo com que o pedido de Hamã fracassasse.

O significado desta mensagem de Purim penetra bruscamente em nossa era atual. O “Hamãismo”, ou antissemitismo, é desenfreado hoje, comparável ao que foi no cenário da história de Purim de Shushan. Da mesma forma, nós, judeus, estamos no mesmo ciclo de nos livrarmos do peso do aumento repentino do antissemitismo em todo o mundo.

Os acontecimentos desastrosos de meados do século passado mostram claramente o que poderia levar a uma escalada de ódio judaico juntamente com a negação judaica desse ódio e o fracasso em fazer algo a respeito. Purim, no entanto, nos fornece o exemplo oposto e feliz: onde o povo judeu compreende seu papel e propósito, e assume a responsabilidade de realizar a lei do rei, unindo-se acima de suas diferenças, garantindo sua sobrevivência e trazendo grande alegria e felicidade.

Nós, judeus, temos as chaves de ambos os cenários: a escolha de se unir, que causa o estado exaltado que Purim simboliza, ou a escolha de permanecermos desunidos, o que tem consequências devastadoras.

O que é essa unidade que precisamos alcançar? Isso não significa que precisamos nos reunir fisicamente em Israel ou em qualquer outro lugar. Unir-se significa que nós, mental e emocionalmente, nos apoiamos na busca desse ponto comum de acordo, “como um homem com um coração”, para estar lá um pelo outro acima de qualquer diferença aparente entre nós. Além disso, a união também significa que, por meio de nossos esforços para encontrar o nosso ponto unificador comum, nós nos tornaremos um tubo condutor de unidade para o resto da humanidade, como está escrito, para se tornar “uma luz para as nações”. Em outras palavras, nossa dispersão e desunião difundem dispersão e desunião, e nossa unificação difunde unificação. A unidade é uma expectativa não preenchida que a humanidade atualmente tem em relação aos judeus. Nem os não judeus nem os judeus podem identificar ou verbalizar esse sentimento, mas o escondem por trás de todo o sentimento antissemita.

“Em tal geração, todos os destruidores entre as nações do mundo levantam a cabeça e desejam principalmente destruir e matar o povo de Israel, como está escrito (Yevamot 63):” Nenhuma calamidade vem ao mundo, senão para Israel. ‘Isso significa… que causam pobreza, ruína, roubo, matança e destruição em todo o mundo.

“E através de nossas muitas falhas … o julgamento atingiu o melhor de nós, como disseram nossos sábios (Baba Kama 60), “E começa primeiro com os justos”. E de toda a glória que Israel teve nos países da Polônia e da Lituânia, etc., resta apenas as relíquias em nossa terra sagrada. Agora depende de nós, relíquias, corrigir esse terrível erro. Cada um de nós, remanescentes, deve tomar para si, de coração e alma, intensificar a interioridade da Torá [isto é, concentrar-se na essência unificadora do que a Torá instrui, de “amar teu amigo como a ti mesmo”] e dar-lhe o devido lugar, de acordo com seu mérito sobre a externalidade da Torá [ou seja, onde a unidade não é o objetivo principal, mas o progresso intelectual ou a realização de ações físicas sem intenção de unir].

“Então, todos nós seremos recompensados ​​com a intensificação de sua própria interioridade, ou seja, o Israel dentro de nós, que são as necessidades da alma sobre a nossa própria externalidade, que são as nações do mundo dentro de nós, isto é, as necessidades do corpo. Essa força virá a todo Israel, até que as nações do mundo dentro de nós reconheçam o mérito dos grandes sábios de Israel … “

– Rabi Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), “Introdução ao Livro do Zohar“, item 71.

A história de Purim, além de ser um conto épico, simboliza como a vida pode ser quando nos unimos. Além disso, como ocorre na história de Purim, ocorre hoje: os judeus detêm a chave. Nós recebemos a lei “Ama teu amigo como a ti mesmo” antes de qualquer outra nação, e também hoje, precisamos implementar esta lei entre nós, para que ela possa se espalhar para a humanidade como um todo. Até o momento, o antissemitismo continuará aumentando para nos forçar a tomar essa decisão fatídica. Eu espero que a atmosfera antissemita não tenha que crescer à altura do que experimentamos em meados do século passado, para que possamos despertar o nosso papel. Nós temos a sabedoria e as ferramentas hoje para realizar isso muito mais cedo e alcançar a perfeição que Purim significa mesmo neste mesmo dia se quisermos.

The Times Of Israel: “Dia Internacional Da Mulher 2018: Igualdade De Género Na Perspectiva Da Sabedoria Da Cabalá”

O Times de Israel publicou o meu novo artigo “Dia Internacional Da Mulher 2018: Igualdade De Género Na Perspectiva Da Sabedoria Da Cabalá “

À luz do Dia Internacional da Mulher, pediram que eu desse minha opinião sobre a igualdade de gênero na perspectiva da sabedoria da Cabalá.

Para começar, a ideia de comparar homens e mulheres é tão errada quanto a comparação de maçãs e laranjas. A natureza projetou homens e mulheres como criaturas diferentes, tanto biológica quanto psicologicamente. Assim como nossos corpos funcionam de maneiras muito diferentes, também pensamos, sentimos e percebemos o mundo de forma diferente.

Portanto, a tentativa de tornar homens e mulheres um e o mesmo é completamente artificial. Ao tentar julgar homens e mulheres pelos mesmos padrões e igualá-los o máximo possível, é como se estivéssemos tentando “consertar” a natureza. E a natureza não precisa de nenhum conserto.

Em vez de tentar nivelar as diferenças entre homens e mulheres, precisamos aprender a abraçá-las. Devemos procurar a harmonia – não a igualdade. Isto é, temos que atualizar nossa visão sobre a igualdade de gênero para uma abordagem mais holística, para ver como são precisamente nossas diferenças que nos tornam capazes de nos complementar para criar harmonia.

Toda a natureza funciona dessa maneira – qualidades únicas e opostas são entrelaçadas para criar a vida – positivo e negativo, contração e expansão, calor e frio, refluxo e fluxo, masculino e feminino. Na verdade, eu acredito que isso seja algo que as mulheres entendem muito melhor do que os homens, uma vez que geralmente são mais sensíveis à natureza do que os homens.

No plano prático, não estou dizendo que homens e mulheres não possam cumprir os mesmos papéis na sociedade. Exemplos como Margaret Thatcher e Angela Merkel provam que uma mulher capaz pode estar em uma posição que normalmente era ocupada por um homem. No entanto, colocar uma mulher em uma determinada posição apenas porque faz com que as coisas pareçam mais “iguais” é tolo e não vai fazer nenhum bem à sociedade.

Por exemplo, quando um comitê de direção é convidado a ter uma quantidade igual de homens e mulheres por causa da “igualdade”, é uma percepção infantil de igualdade que visa a correção política, em vez de resultados ideais. Um comitê de direção poderia ter a maioria de homens ou a maioria de mulheres, dependendo do que o comitê precisa alcançar e do que cada pessoa traz à mesa – e não de que forma podemos fazer um cartaz de igualdade.

A sociedade ocidental precisa de mais educação sobre como vários sistemas da natureza alcançam harmonia quando as diferenças se juntam. Então, veremos que o que devemos lutar na sociedade é pela complementação mútua, o que significa destacar as qualidades únicas de homens e mulheres, e tecer juntos para alcançar o melhor dos dois mundos.

Eu convido você a fazer nosso Curso Gratuito de Cabalá e aprender por si mesmo como descobrir suas qualidades únicas em benefício de todos.

Minha Página No Facebook: “Dia Internacional Da Mulher 2018”

Dr. Michael Laitman

Da Minha Página No Facebook Michael Laitman 08/03/18

À luz do Dia Internacional da Mulher, pediram que eu desse minha opinião sobre a igualdade de gênero na perspectiva da sabedoria da Cabalá.

Para começar, a ideia de comparar homens e mulheres é tão errada quanto a comparação de maçãs e laranjas. A natureza projetou homens e mulheres como criaturas diferentes, tanto biológica quanto psicologicamente. Assim como nossos corpos funcionam de maneiras muito diferentes, também pensamos, sentimos e percebemos o mundo de forma diferente.

Portanto, a tentativa de tornar homens e mulheres um e o mesmo é completamente artificial. Ao tentar julgar homens e mulheres pelos mesmos padrões e igualá-los o máximo possível, é como se estivéssemos tentando “consertar” a natureza. E a natureza não precisa de nenhum conserto.

Em vez de tentar nivelar as diferenças entre homens e mulheres, precisamos aprender a abraçá-las. Devemos procurar a harmonia – não a igualdade. Isto é, temos que atualizar nossa visão sobre a igualdade de gênero para uma abordagem mais holística, para ver como são precisamente nossas diferenças que nos tornam capazes de nos complementar para criar harmonia.

Toda a natureza funciona dessa maneira – qualidades únicas e opostas são entrelaçadas para criar a vida – positivo e negativo, contração e expansão, calor e frio, refluxo e fluxo, masculino e feminino. Na verdade, eu acredito que isso seja algo que as mulheres entendem muito melhor do que os homens, uma vez que geralmente são mais sensíveis à natureza do que os homens.

No plano prático, não estou dizendo que homens e mulheres não possam cumprir os mesmos papéis na sociedade. Exemplos como Margaret Thatcher e Angela Merkel provam que uma mulher capaz pode estar em uma posição que normalmente era ocupada por um homem. No entanto, colocar uma mulher em uma determinada posição apenas porque faz com que as coisas pareçam mais “iguais” é tolo e não vai fazer nenhum bem à sociedade.

Por exemplo, quando um comitê de direção é convidado a ter uma quantidade igual de homens e mulheres por causa da “igualdade”, é uma percepção infantil de igualdade que visa a correção política, em vez de resultados ideais. Um comitê de direção poderia ter a maioria de homens ou a maioria de mulheres, dependendo do que o comitê precisa alcançar e do que cada pessoa traz à mesa – e não de que forma podemos fazer um cartaz de igualdade.

A sociedade ocidental precisa de mais educação sobre como vários sistemas da natureza alcançam harmonia quando as diferenças se juntam. Então, veremos que o que devemos lutar na sociedade é pela complementação mútua, o que significa destacar as qualidades únicas de homens e mulheres, e tecer juntos para alcançar o melhor dos dois mundos.

Eu convido você a fazer nosso Curso Gratuito de Cabalá e aprender por si mesmo como descobrir suas qualidades únicas em benefício de todos.

Breaking Israel News: “A História De Purim Realmente Explica A Solução Para A Divisão Social E O Antissemitismo”

O maior portal, Breaking Israel News, publicou meu novo artigo “A História De Purim Realmente Explica A Solução Para A Divisão Social E O Antissemitismo “

“A cidade de Shushan ficou perplexa” (Ester 3:15)

O conhecido verso do Livro de Ester na história de Purim não poderia ser mais apropriado para descrever a atmosfera de hoje de intensificar a divisão social e a polarização.

Alcançar soluções e encontrar harmonia na guerra entre esquerda e direita torna-se ainda mais complicado, pois cada lado se mantém mais severo em sua própria posição e destrói qualquer oportunidade de se abrir ao outro. À medida que a sociedade se torna mais polarizada, as tendências nazistas, fascistas, xenófobas e antissemitas despertam, juntamente com os temores das armas nucleares e da guerra.

No lado positivo, no entanto, estados de perplexidade e desorientação podem nos motivar a reavaliar os valores principais da nossa vida. A crescente fenda entre esquerda e direita é resultado do desenvolvimento de acordo com nossos instintos básicos, onde buscamos conforto, segurança e reafirmação como parte de nossas famílias e tribos mais próximas. A incerteza e a ansiedade que permeiam a sociedade moderna poderiam ser apenas o passo que precisamos para rever a maneira como estamos levando nossas vidas. Talvez possamos usar a crescente pressão para nos ajudar a buscar pontos comuns de acordo e cooperação, e começar a reconstruir nossas vidas de forma nova e consensual?

A história de Purim descreve o quase genocídio do povo judeu.

The Times Of Israel: “Nove Fatos Sobre Purim Que Permitirão Que Você Aborde A Mensagem Principal Do Feriado”

O The Times de Israel publicou o meu novo artigo “Nove Fatos Sobre Purim Que Permitirão Que Você Aborde A Mensagem Principal Do Feriado

  1. O Significado de Purim

Purim é conhecido como uma celebração emocionante e alegre que eclode em festividades após a salvação do povo judeu de sua morte iminente.

Mas qual é a principal mensagem e significado de Purim?

Que mesmo o maior bem, representado por Mordechai (Mardoqueu), é fraco e incompetente quando confrontado com o maior mal, representado por Hamã, e que o mal só pode ser superado pela unificação.

Os apelos de Mordechai, pela misericórdia do rei Assuero para com os judeus, à rainha Ester levaram a sua famosa declaração de que ela não pode ajudá-los se eles estiverem dispersos e desunidos. Então, Mordechai vai em uma missão para transmitir este chamado pela unidade ao povo judeu, e quando eles finalmente se unem, Ester consegue que Assuero tenha piedade deles.

  1. O Significado dos Trajes de Purim

Os trajes que as pessoas habitualmente usam para as festas de Purim significam a ocultação das forças que representam a história de Purim dentro de nós.

  1. O Significado do Rei Assuero

O rei Assuero representa Deus.

  1. O Significado da Rainha Ester

A rainha Ester significa o desejo que foi corrigido para se conectar com Deus. Essa é a razão pela qual ela emerge depois que o rei Assuero se divorcia da rainha Vashti por corromper os caminhos dela. Seu nome, que é “Ester” em hebraico, vem da palavra hebraica para ocultação, “Hastara“, pois sua identidade de judeu está escondida.

  1. O Significado da Meguila e do milagre de Purim

A identificação de Ester como judeu permanece oculta até ela precisar fazer movimentos para redimir os judeus de sua ameaça de destruição. Assim, “Meguila“, a palavra hebraica para “pergaminho” ou “livro”, como em “O Livro de Ester” (“Megilat Ester“), vem de “Gilui“, ou seja, a palavra hebraica para “revelação”. A história no Livro de Ester, assim, é pensada como um milagre oculto, para indicar o milagre da revelação do poder de Deus agindo por meio da ocultação.

  1. O Significado de Mordechai e Hamã

Como Mordechai é puramente benevolente, não tem vontade de governar ou controlar. Embora o povo estaria melhor e mais feliz sob Mordechai, este não tem o mesmo caminho que o malvado Hamã, com fome de poder.

A fim de motivar Mordechai a fazer mudanças para se tornar governante, o Rei Assuero precisa instituir uma grande ameaça não apenas a Mordechai, mas a povo dele, os judeus.

É onde entra Hamã. Hamã significa o oposto completo da misericórdia: a vontade implacável de governar, controlar e satisfazer seus próprios desejos egoístas, completamente desconsiderada dos outros.

  1. A Mensagem Central da História de Purim

Hamã levou a reivindicação ao rei Assuero de que os judeus deveriam ser mortos porque não estavam mantendo suas leis, ou seja, estavam desunidos. “Há um certo povo espalhado e disperso”. Esta foi a afirmação precisa porque as leis pelas quais os judeus se tornaram uma nação ao pé do Monte Sinai eram leis de unidade. Portanto, estar “espalhados e dispersos” significa que eles não conseguiram defender as leis que os tornaram uma nação para começar. Enquanto separados, os judeus eram considerados desnecessários, e é por isso que Hamã se esforça em erradicá-los.

Os judeus, por um lado, temiam por sua vida. Por outro lado, eles não conseguiam entender o que fizeram para merecer um veredito tão severo. Mordechai juntou os judeus, reunindo-os e anulando a reivindicação de Hamã, de que eles estavam espalhados e dispersos. Assim, ao se unirem, eles não violaram a lei do rei, e o veredito contra eles foi revertido.

Tal como acontece com todas as histórias da Torá, os personagens e a interação entre eles representam atributos e poderes que se desenrolam em nossos pensamentos, desejos, atitudes e relacionamentos. Eles estão tão presentes hoje como estavam há milhares de anos. Além disso, quanto mais nos desenvolvemos, mais esses poderes se intensificam. A vontade implacável de governar e controlar emerge em algumas pessoas mais do que em outras, até consumir completamente algumas, fazendo com que façam qualquer coisa para todos os tipos de posições de poder.

Portanto, a principal mensagem da história de Purim é de que a nossa unidade é a nossa salvação, e nossa negligência pela nossa unidade põe em perigo, prejudica e pode potencialmente nos aniquilar.

  1. O Significado Do Costume de Ficar Excessivamente Bêbado Em Purim

Após a nossa salvação através da nossa unidade, a alegria eclode, e é um mandamento beber até que não possamos discernir o certo do errado. Isso ocorre porque a nossa unidade difunde a unidade, até que cada pessoa e cada nação faça o “clique” correto uma com a outra. Por isso, nos tornamos uma “luz para as nações”, um farol de luz da unificação para toda a humanidade.

Ao se unir, não precisamos vigiar nossa retaguarda o tempo todo como fazemos agora. Além disso, não queremos desconfiar ou suspeitar de qualquer uma das intenções tortuosas ou malsucedidas, pois seríamos como uma única pessoa. A intoxicação significa o desfocar de linhas entre Hamã e Mordechai, uma vez que quando unidas, a tensão entre essas tendências se liberta em uma alegria eufórica.

  1. O Significado dos Bolsos de Hamã

Os bolsos de Hamã significam a correção dos desejos autodirigidos de Hamã de controlar e governar quando todo o povo se une. Os doces ​​simbolizam a alegria de se unir em desejos altruístas. É também por isso que damos presentes uns aos outros e aos pobres – para expressar nosso vínculo atualizado.

Purim é mais do que um feriado festivo. É uma lição sobre o que é mais importante na vida: que sempre devemos nos concentrar em como podemos melhorar nossa conexão uns com os outros, unir-nos acima de nossas diferenças e que, se não o fizermos, há muitos Hamãs malvados prontos para aproveitar a nossa desunião, à espera da oportunidade de construir a nossa queda. Usando esta lição, podemos criar lembretes para que nunca esqueçamos a nossa necessidade de se unir, e nos levantemos para o desafio de avançar de força em força em uma unificação cada vez maior acima de todas as forças que emergem para nos distrair.

Eu desejo a todos um Purim feliz e unido!