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“O Que Os Judeus Têm A Ver Com O Incitamento Ao Antissemitismo?”

Dr. Michael Laitman

Da Minha Página Do Facebook Michael Laitman 18/11/20

O editor de um dos jornais onde escrevo artigos de opinião regulares solicitou mais informações sobre minha mensagem de que, se os judeus não estão unidos, eles provocam o antissemitismo em si mesmos. Especificamente, ele queria saber minhas fontes para fazer esse argumento tão insistentemente.

Ele está correto; as pessoas precisam saber de onde vêm as ideias, especialmente aquelas que são difíceis de engolir. Portanto, decidi escrever uma série de artigos que explicam de onde vêm os judeus e por que sempre foram odiados, com algumas breves exceções que também não terminaram bem.

Mas antes de começar, gostaria de recomendar minha última publicação sobre o assunto, A Escolha Judaica: Unidade ou Antissemitismo: Fatos históricos sobre o antissemitismo como um reflexo da discórdia social judaica. Ele lhe dará ampla informação sobre as origens do povo judeu, a raiz do ódio aos judeus, o que eles deveriam fazer a respeito e como seu destino se relaciona diretamente com sua unidade ou falta dela. Nesta série, fornecerei fontes, mas não tanto quanto você encontrará no livro.

Nos primeiros artigos, vou me concentrar na origem de nossa nação. Mostrarei que o antissemitismo, embora sem esse nome, começou assim que nossa nação começou a se formar.

Abraão, o pai da nação, era um homem curioso. Filho de um sacerdote venerado de nome Terah, ele também se juntou aos negócios da família e trabalhou na loja de seu pai vendendo amuletos e ídolos. Na Mishneh Torá, a composição renomada de Maimônides, o sábio do século XII explica que Abraão “não tinha professor nem tutor. Em vez disso, ele estava preso na Ur dos Caldeus [cidade da Babilônia] entre os adoradores de ídolos analfabetos, com sua mãe e pai e todo o povo adorando estrelas, e ele – adorando com eles”.

Mas, como acabamos de dizer, Abraão era curioso; ídolos não o satisfaziam. “Seu coração vagou e compreendeu até que ele alcançou o caminho da verdade e compreendeu a linha da justiça com sua própria sabedoria correta”, escreve Maimônides.

Abraão entendeu que havia apenas uma força no mundo e chamou essa força de “Deus”. Para seus contemporâneos adoradores de ídolos, esse era um pensamento revolucionário, “blasfêmia”, se você quiser. Apesar da objeção de seu pai e até mesmo do desânimo do rei Nimrod, Abraão insistiu em espalhar a mensagem para seus conterrâneos. “Ele plantou esse princípio em seus corações e compôs livros sobre isso”, escreve Maimônides. Ele “ensinou seu filho, Isaque, e Isaque sentou-se, ensinou e advertiu, informou Jacó e nomeou-o professor, a sentar-se, ensinar e manter todos os que o acompanhavam. E Jacó, o Patriarca, ensinou todos os seus filhos e separou Levi e o designou como cabeça, e o fez sentar e aprender o caminho de Deus e guardar os mandamentos de Abraão”.

Os livros que Abraão escreveu relatam que duas forças emanam da força singular chamada Deus: doação e recepção. Eles explicaram que toda a realidade consiste em interações entre as duas forças. Quando estão equilibrados, as coisas funcionam bem; quando não estão, coisas ruins acontecem.

Abraão percebeu que em seus dias, a força de recepção estava se tornando significativamente mais intensa do que a força de doação. Ele percebeu que as pessoas se tornaram mais egocêntricas, impacientes umas com as outras e tentou encorajá-las a serem mais gentis umas com as outras, a fim de equilibrar dar e receber. É por isso que até hoje, Abraão representa misericórdia e bondade.

Os babilônios, orgulhosos e egoístas, decidiram construir uma torre que demonstrasse sua grandeza. No entanto, a torre, que agora chamamos de Torre de Babel, era um testemunho de seu ódio mútuo. O livro Pirkey de Rabbi Eliezer, um dos Midrashim (comentários) mais proeminentes da Torá, oferece uma descrição vívida da vaidade dos babilônios: “Nimrod disse ao seu povo: ‘Vamos construir uma grande cidade e morar nela, para que não sejamos espalhados pela terra … e vamos construir uma grande torre dentro dela, elevando-se em direção ao céu … e vamos fazer de nós um grande nome na terra’”.

Porém, mais importante do que sua vaidade, o comentário oferece um vislumbre da alienação entre os babilônios: “Eles a edificaram bem alto … [e] se uma pessoa caísse e morresse, eles não se importariam com ela. Mas se um tijolo caísse, eles se sentariam, chorariam e diriam: ‘Quando outra surgirá em seu lugar’”.

Apesar das advertências de Abraão de que o caminho deles não os levaria a lugar nenhum, eles zombaram dele. O livro Kol Mevaser escreve que Abraão “sairia e clamaria em voz alta que há um Criador para o mundo”. Infelizmente, “para o povo, ele parecia louco, e crianças e adultos atiravam pedras nele. No entanto, Abraão não se importou com nada disso e continuou clamando”.

Apesar do escárnio, os esforços de Abraão não ficaram sem recompensa. Depois que foi expulso da Babilônia e partiu para a terra de Canaã, ele continuou divulgando sua descoberta. As elaboradas descrições de Maimônides nos dizem que “Ele começou a clamar para o mundo inteiro … vagando de cidade em cidade e de reino em reino até chegar à terra de Canaã … Quando [as pessoas nos lugares por onde ele vagava] se reuniram ao seu redor e perguntaram a ele sobre suas palavras, ele ensinou a todos … até que ele os trouxe para o caminho da verdade. Finalmente, milhares e dezenas de milhares se reuniram ao redor dele, e eles são o povo da casa de Abraão”.

Esse foi o início do povo judeu – uma assembleia de pessoas que não tinham nada em comum, exceto a convicção de que receber deve ser equilibrado com dar, e que estavam dispostas a trabalhar para desenvolver a qualidade da misericórdia dentro delas.

No próximo artigo, vou me concentrar na entrada dos descendentes de Abraão no Egito e no início do ódio aos judeus.

“Quando O Terror Ataca Perto De Casa”

Dr. Michael Laitman

Da Minha Página Do Facebook Michael Laitman 03/11/20

Eduard (Edi) Yosupov é um estudante veterano e amigo. Ele estuda comigo há 20 anos e, durante a maior parte desses anos, morou em Viena. Em 2005, eu o visitei e fui ao capítulo local de nosso grupo mundial. Não muito longe dali fica a empresa do Edi, um centro de estética médica. Edi não mora mais na Áustria; ele se mudou com sua família para Israel há dois anos, mas sua clínica ainda está lá.

Ontem à noite, o telefone de Edi tocou inesperadamente; era um de seus funcionários. Com um tremor na voz, ela sussurrou que estava sozinha na clínica, a única que não saiu a tempo, antes do início do tiroteio. Ela estava apavorada. Várias balas atravessaram o vidro e entraram na clínica e ela não sabia onde se esconder. Ela disse que os outros funcionários deixaram a clínica alguns minutos antes, logo no início do tiroteio, e fugiram do local assim que começou. Felizmente, eles saíram ilesos.

Momentos depois, o telefone de Edi começou a receber fotos de janelas quebradas, buracos de bala nas vidraças e sangue, muito sangue.

Esta manhã, nos encontramos para uma conversa no zoom. Edi disse “Há pânico nas ruas. Eles fecharam todo o centro de Viena e proibiram as pessoas de trabalhar”. Os austríacos estão horrorizados. “A Áustria é um país neutro”, disse ele, “e as pessoas se perguntam por que merecem isso”. Ele acrescentou, “O choque entre os judeus é o pior”.

Foi aqui que o parei. Você pode dizer o que quiser, mas a Áustria não é um país neutro. Adolf Hitler era austríaco, Adolf Eichmann era austríaco e a Áustria em geral tem uma longa história de antissemitismo. Talvez os judeus austríacos gostem de contar a si mesmos histórias inverídicas para se acalmarem, mas isso não é sábio e não os deixará com nenhum lugar para onde correr quando chegar a hora, e ela vai chegar.

O evento de ontem é parte de uma crise crescente ao final da qual os judeus serão acusados ​​de todos os problemas que afligem a Europa e sofrerão o mesmo destino que os judeus europeus sofreram na década de 1940. No entanto, existem duas maneiras de evitar esse destino: 1) Fuja e procure um novo lugar para se estabelecer. Quase não era possível fazer isso há oitenta anos, já que nenhum país ocidental aceitaria judeus da Alemanha e da Áustria, e será muito mais difícil agora, mas se eles não forem muito exigentes, podem encontrar um refúgio temporário. 2) Revolucione todo o significado do judaísmo e transforme-o de uma cultura que se concentra nos costumes e tradições em uma ideologia que consagra a unidade acima de todos os outros valores no espírito de responsabilidade mútua e no lema: “Ame o seu próximo como a si mesmo”. Esta última opção é a verdadeira essência do Judaísmo. Embora seja muito difícil emocionalmente, e os judeus não tenham se unido desde que travaram uma guerra civil dentro das muralhas de Jerusalém antes que os romanos a conquistassem e arruinassem o Templo, mas se puderem, eles estarão seguros e serão bem-vindos onde quer que estejam.

A essência do Judaísmo é cuidar dos outros, como disse o velho Hilel: “O que você odeia, não faça ao seu próximo. O resto é comentário, vá e estude”. Somente quando os judeus empregam esse lema, ou pelo menos não se odeiam, eles são fiéis ao seu legado e à sua missão de ser “uma luz para as nações”.

Pode parecer contraintuitivo, mas a unidade interna é o que as nações querem ver de nós. Ser a luz das nações não significa que temos que pregar ou ensinar algo a elas. Significa simplesmente que devemos dar o exemplo de amor aos outros.

Nós demos ao mundo a ideia de que amar nosso próximo como a nós mesmos é o cerne da Torá, mas não a estamos vivendo. Nisso, somos falsos conosco e o mundo sente isso. Tudo o que as nações querem é que sejamos o que devemos ser, unidos como um, e então elas vão nos apreciar e nos querer entre elas, e não teremos que passar pela provação que os judeus europeus estão começando a experimentar .

[Um homem levanta as mãos enquanto os policiais o examinam em uma rua após trocas de tiros em Viena, Áustria, 2 de novembro de 2020. REUTERS/Lisi Niesner]

“Apesar Da Inimizade – Uma Perspectiva Otimista Na América.”

Dr. Michael Laitman

Da Minha Página Do Facebook Michael Laitman 31/10/20

Apesar de toda a inimizade e da escalada da violência na América, eu acredito que os valores democráticos da América triunfarão no final. Estou ciente das pesquisas que mostram que mais americanos do que nunca sentem que é justificado recorrer às suas armas de fogo se o outro lado vencer, mas quando tudo estiver dito e feito, acredito que no dia 4 de novembro, a América não estará absorta na guerra civil.

Apesar de toda a sua aparente fragilidade, a democracia americana é um sucesso sem precedentes. Um país de 330 milhões de pessoas de todas as raças, credos e culturas é um desafio para qualquer regime, muito mais para um regime que aspira a dar liberdade de expressão a todas as facetas da sociedade. Nenhum outro país deu passos tão gigantescos em direção à igualdade, libertou seus escravos e os tornou cidadãos com direitos iguais, ou praticou as palavras icônicas de Emma Lazarus, “Dai-me os seus fatigados, os seus pobres, as suas massas encurraladas ansiosas por respirar liberdade, o miserável refugo das suas costas repletas. Mandai-me os sem-teto, os arremessados pelas tempestades”. A América fez tudo isso porque, no fim das coisas, a grande maioria de seus cidadãos acredita que essas são as coisas certas a se fazer. Essa crença nos valores americanos é a razão pela qual eu acredito que a América superará o julgamento de 3 de novembro de 2020.

No entanto, no dia 4 de novembro, o Presidente, ou o Presidente eleito, terá que começar a remendar as facções doloridas e/ou exultantes da nação. Será uma tarefa difícil, com certeza, e os lados não concordarão com as opiniões uns dos outros. No entanto, se eles estiverem convencidos de que seu país é mais importante do que suas próprias opiniões sobre como deve ser governado, há uma chance de que se levantem acima de suas discórdias e se unam mais uma vez em uma única nação.

As lembranças das agressões, dos insultos do passado, tudo isso vai ficar e borbulhar. Mas se as pessoas compreenderem que não devem concordar, que suas diferenças enriquecem umas às outras e as desafiam a polir e refinar seus próprios pontos de vista, aprenderão a apreciar as disputas. Então, acima das divergências, será possível construir um senso de solidariedade e responsabilidade mútua para todas as pessoas, sejam elas quem forem.

A América sempre foi um modelo para o mundo livre. Até agora, tem sido um modelo de individualismo e distinção, mas ao se elevar acima de suas divisões profundas, os americanos podem se tornar um exemplo do oposto. O país que deu ao mundo a cultura do “Eu! Eu! Eu!” pode abrir caminho para o amor aos outros se superar suas rupturas atuais.

Se eu pudesse aconselhar o Presidente, diria que a primeira coisa a fazer após a eleição é reunir todos os líderes na América, de todos os tipos e credos, e tentar trazê-los a uma decisão unânime sobre como se livrar da Covid para que a América seja um país livre do vírus. Esse será o primeiro teste de unidade, ou pelo menos a disposição de agir em relação a ela.

Em seguida, a assembleia de líderes deve escolher algumas cidades, em diferentes partes do país, e focar no estabelecimento de solidariedade entre os moradores dessas cidades. Esses serão os pioneiros, a prova viva do poder da unidade. Eles vão mostrar que a solidariedade possibilita uma ação coordenada que leva em consideração todas as partes da cidade, todas as partes da população, para que ninguém fique sem vigilância e incerto sobre o futuro.

Por um lado, com o incentivo dos líderes comunitários locais, os moradores serão obrigados a contribuir com sua parte. Por outro lado, a cidade, com a ajuda do estado e do país, recompensará essa obrigação com provisões garantidas de tudo, desde alimentos básicos até diversão. Os líderes comunitários e a cidade não farão pressão pelo socialismo, onde os benefícios são concedidos de forma incondicional, mas sim por uma atitude pró-social, onde a pessoa quer deixar de se preocupar com a sociedade, mas ao mesmo tempo sabe que quem não dá, também não consegue. É uma abordagem madura e sustentável, que não foi implementada porque a sociedade não estava pronta.

Agora parece que estamos nos aproximando de uma fase em que as pessoas estão prontas para a mudança. A América, precisamente por meio de sua adesão a valores como igualdade, trabalho árduo e liberdade de expressão, tem o potencial de levar o mundo a uma era de reciprocidade combinada com realização pessoal.

“Bomba-Relógio Social Da Europa, O Mundo Seguirá”

Dr. Michael Laitman

Da Minha Página Do Facebook Michael Laitman 31/10/20

A ira e a frustração explodiram nas ruas da Europa. Protestos anti-lockdown e confrontos violentos entre manifestantes e a polícia eclodiram em várias cidades da Europa, incluindo Alemanha e Espanha, e foram particularmente violentos e generalizados na Itália. Outras restrições de negócios e reuniões foram impostas em um novo esforço para conter a pandemia irreprimível, e as pessoas estão reagindo com uma sensação de sufocação desesperada. O mundo está entrando em novos desafios que não serão resolvidos com medidas financeiras ou profiláticas, mas exigirão ajustes no âmbito das relações humanas.

Alemanha e França, duas das principais economias europeias, anunciaram novos bloqueios por pelo menos quatro semanas em resposta ao número impressionante e alto de novos casos de coronavírus. Como o vírus se espalha de forma incontrolável e as autoridades não conseguem lidar com a crise de maneira eficaz, aonde isso nos leva? Uma vez que as pessoas não vêem nenhuma solução no horizonte, podemos esperar que os distúrbios cresçam rapidamente em todo o mundo, em todas as cidades, países e continentes. As pessoas se organizarão em todas as sociedades de acordo com sua experiência particular de sofrimento para expressar sua raiva, mesmo em culturas que tradicionalmente mostram mais contenção, como os países escandinavos.

É fácil entender o que está passando na mente das pessoas. Uma pessoa, por natureza, está sempre olhando para frente para antecipar sua posição no futuro, o que acontecerá com ela e para onde a vida a levará. Mas, na situação difícil desta praga persistente e volátil, ninguém sabe o que esperar do dia a dia. O presente é cheio de incertezas e sofrimento, por isso a pessoa fica com uma amarga apreensão sobre o futuro. Ao correr para as ruas é possível pelo menos liberar a tensão e experimentar o conforto de um senso de solidariedade com os outros, mesmo que as pessoas possam entender que não importa o quão alto elas gritem nas praças ou nas ruas da cidade porque ninguém é realmente ouvindo.

Em outras palavras, no fundo, mesmo que elas não tenham consciência disso, o principal tema subjacente dos manifestantes é a fome de união. Os manifestantes estão prontos para sentar na prisão por infringir a lei, sentindo que o compartilhamento e a ação comum valem as consequências e compensam no final. O envolvimento comum adiciona um senso de significado e sentido à vida. Pode-se concluir disso que todos os problemas, as doenças, estão entrelaçados com um sentimento de solidão e um desejo de superar as distorções provocadas por uma cultura de centenas de anos de competição implacável, de crescimento econômico impensado e desenvolvimento às custas de conexão calorosa entre as pessoas.

O coronavírus é uma força, ainda que biológica, que tem causado grandes mudanças em nós. O vírus está nos ajudando a entender que vivemos em uma sociedade integral e ansiamos por uma boa conexão uns com os outros. A separação que estava se abrindo entre nós – e também entre nós e o sistema natural – nos atingiu com força. O coronavírus é certamente um produto direto de nossa separação. A raiva nas ruas é apenas um sintoma de nossa profunda necessidade de relacionamento. O remédio para todo o sofrimento e dor da humanidade é apenas a conexão.

As cambalhotas sobre as perspectivas de uma vacina tão esperada não ajudam a acalmar os nervos da humanidade. Mas mesmo que uma seja descoberta, os problemas sociais persistirão e prevalecerão. Qualquer resgate financeiro sempre será considerado insuficiente. Portanto, a única solução real é curar nossos relacionamentos humanos enfermos, que são a causa raiz dos problemas do mundo. A natureza continuará nos influenciando de tal forma que nos obrigará a perceber essas verdades e organizar boas conexões entre nós, a única força que pode neutralizar toda e qualquer ameaça que possamos enfrentar.

“O Botão De Reinicialização”

Dr. Michael Laitman

Da Minha Página Do Facebook Michael Laitman 09/10/20

Em contraste com a perspectiva humana egoísta, a natureza visa conectar todos os seus elementos em um único todo harmonioso. Dentro desse todo harmonioso, cada parte recebe o que precisa para seu sustento e dá de acordo com sua capacidade para o benefício do todo – semelhante ao funcionamento saudável das células e órgãos do corpo humano.

Enquanto a qualidade egoísta da humanidade se chocar cada vez mais com a qualidade altruísta da natureza, experimentaremos mais e mais golpes. Golpes da natureza podem aparecer como pandemias globais, como vivemos agora com o coronavírus, assim como em uma miríade de outras formas, como desastres ecológicos, por exemplo.

“Simchat Torah”

Dr. Michael Laitman

Da Minha Página Do Facebook Michael Laitman 09/10/20

Quando nos reunimos com pessoas que também desejam superar sua inclinação egoísta e exercer uma influência positiva no mundo, nos preparamos para receber a Torá. Ao fazer isso, estabelecemos as bases para uma sociedade capaz de mudar a direção caótica atual que o mundo está trilhando para uma direção positiva e equilibrada.

Então, podemos nos alegrar em nosso reconhecimento da causa real de todos os nossos problemas – nossa natureza egoísta – e em termos os meios à nossa disposição para redirecionar esta natureza para uma boa direção de conexão, amor e doação. Esse já é um grande passo em direção à reforma de que fala a Torá.

Boas festas a todos!

“O Que É A Alegria Em Simchat Torah?”

Dr. Michael Laitman

Da Minha Página Do Facebook Michael Laitman 09/10/20

Sexta-feira é o dia de Simchat Torah [lit. A Alegria da Torá]. Neste dia, celebramos a conclusão do ciclo de leitura das porções da Torá e o início de um novo ciclo. Mas por que completar um ciclo de leitura apenas para recomeçar é um motivo de comemoração? Não é. Se olharmos apenas para o nível superficial das coisas, não há nada para comemorar.

Se quisermos dar sentido a este dia festivo, temos que ir além do exterior, para o interior, o verdadeiro significado da Torá. Está escrito: “Eu criei a inclinação ao mal; Eu criei a Torá como um tempero” (Masechet Kidushin). Isso significa que a Torá não é uma parte do texto que devemos recitar sem aplicar seu conteúdo a nós mesmos, mas um meio para corrigir nossa inclinação ao mal. Se a usarmos para qualquer outro propósito, estaremos perdendo o ponto principal.

Se conseguirmos corrigir nossa inclinação ao mal, teremos um motivo para comemorar. Se não fizermos isso, devemos continuar trabalhando até atingir o estado de Simchat Torah, ou seja, a correção de nossa inclinação ao mal através do “tempero” da Torá.

Em hebraico, a palavra Torá significa “luz” e “instrução”. A “luz” nela é considerada como “a luz que reforma”, uma força que “corrige” nossa inclinação ao mal em uma inclinação ao bem. A parte “instrução” da Torá se refere ao que temos que fazer para nos “reformar”, e isso é amar nosso próximo como a nós mesmos. O velho Hilel disse sobre isso: “O que você odeia, não faça ao seu próximo; esta é toda a Torá” (Masechet Shabbat, 31a), e o Rabi Akiva acrescentou: “Ame o seu próximo como a si mesmo; esta é a grande regra da Torá” (Jerusalém Talmud, Nedarim, 30b).

No momento, o festival de Simchat Torah é simplesmente um lembrete do que devemos fazer e, nesse sentido, estou feliz com isso. Mas, na verdade, não temos motivo para comemoração, pois nada existe além do amor pelos outros entre nós. Mesmo que não fôssemos corrigidos, mas pelo menos quiséssemos usar a “luz” para nos reformar, já seria motivo de comemoração. Mas, atualmente, não vejo que estejamos reconhecendo nossa necessidade desesperada de mudar ou que estejamos dispostos e nos sintamos responsáveis ​​pelo estado de nossa nação.

A situação é ainda mais grave quando se trata de nossas relações com as nações do mundo. Como judeus, estamos constantemente sob os olhos vigilantes do mundo. Elas nos julgam por um padrão diferente do que julgam qualquer outra nação, e com bons motivos: elas sentem que é nosso dever trazê-las à luz, para ser “uma luz para as nações”. Isto é, não só devemos usar a luz que reforma sobre nós mesmos, mas também devemos transmiti-la para que o resto do mundo possa se livrar da inclinação ao mal. Mesmo que as nações não articulem esse pedido explicitamente, a acusação de que estamos causando tudo o que há de mal no mundo é, na verdade, o outro lado de dizer “Vocês não estão trazendo a luz que deveria, a luz que irá reformar nós e acabar com o mal entre nós”.

Até mesmo nossos próprios sábios nos dizem que nossa tarefa é trazer a luz da unidade ao mundo, e quando não fazemos isso, infligimos problemas às nações. O Talmude escreve: “Nenhuma calamidade vem ao mundo, senão por causa de Israel” (Masechet Yevamot, 63a). O Midrash é ainda mais específico: “Esta nação, a paz mundial habita nela” (Beresheet Rabbah, 66).

Nós vemos que quando os antissemitas nos acusam de causar guerras, eles estão de fato dizendo a mesma coisa que nossos sábios vêm dizendo há gerações, mas nos recusamos a ouvir. Como não quisemos ouvir, recebemos antissemitas para nos intimidar e nos forçar a ouvir. Talvez se tentássemos fazer o que nossos sábios, que certamente querem o nosso melhor, vêm nos aconselhando há milênios, não estaríamos sofrendo de antissemitismo até hoje, oitenta anos após os horrores do Holocausto.

O Livro da Consciência escreve: “Nós recebemos o mandamento de cada geração de fortalecer a unidade entre nós, para que nossos inimigos não nos governem”. Com estas palavras, eu gostaria de desejar a todos nós que, no próximo ano, nos unamos “como um homem com um só coração”, aprendamos o verdadeiro significado da Torá, regozijemo-nos nela e mereçamos as palavras do Rei David nos Salmos 29, “O Senhor dará força ao Seu povo; o Senhor abençoará Seu povo com paz ”.

“Sobre A Natureza Da Empatia”

Dr. Michael Laitman

Minha Página Do Facebook Michael Laitman 08/10/20

Neste exato minuto, cerca de 10.000 pessoas estão ocupadas tentando salvar o mundo de outro desastre natural. Ao mesmo tempo, a Amnistia Internacional informa que nos 28 anos entre 1989 e 2017, quase 2,5 milhões de pessoas morreram em conflitos armados. Quando nos concentramos no sofrimento pessoal, como quando uma criança é retirada das ruínas de um prédio destruído por uma bomba ou um terremoto, nossos corações se encolhem de compaixão.

Na verdade, não precisa ser um ser humano que está sofrendo. Existem muitos vídeos comoventes nas redes sociais, mostrando animais tentando desesperadamente atravessar uma estrada ou ajudar a se defender contra predadores, e nós nos solidarizamos profundamente com eles. Mas quando milhões morrem pela guerra, fome ou doença, quando dezenas de milhões são abusados ​​pela escravidão, tirania e incontáveis ​​outras formas de exploração, ficamos quase sempre entorpecidos e apáticos. Podemos nos perceber como indivíduos atenciosos porque sentimos muito pelos indivíduos fracos, mas nossa indiferença ao sofrimento das nações e das massas expõe nossas motivações egoístas. É importante reconhecer isso porque, uma vez que o reconhecemos, podemos começar a nos transformar em indivíduos genuinamente atenciosos.

Se pudermos nos colocar no lugar de outra pessoa, podemos sentir empatia. Mas isso não é gentileza; é imaginar como me sentiria se estivesse nessa situação. Não é apenas egoísta, mas também nos leva a pensar que somos gentis e nos faz sentir bem conosco mesmos. Nada retarda mais nossa transformação em indivíduos verdadeiramente atenciosos do que pensar que já somos gentis.

Se quisermos uma imagem mais verdadeira de nós mesmos, devemos examinar como nos sentimos a respeito de qualquer sofrimento, como nos sentimos responsáveis ​​e se isso nos impulsiona ou não a uma ação positiva em direção à conexão, em direção à unidade.

O sentimento de comunhão existe dentro de nós, mas está profundamente enterrado. A natureza está nos pressionando para reativá-lo, mas se não iniciarmos, ela terá que nos empurrar até o fim e isso será um processo muito doloroso. Podemos ver o que a natureza já está fazendo ao nosso planeta, às plantas, aos animais e às pessoas. Já existe a extinção de espécies inteiras, queima de florestas em grandes extensões de terra, enchentes que destroem milhões de hectares, pessoas morrendo de fome em todos os lugares, do Terceiro ao Primeiro Mundo, e uma pandemia global que está causando estragos em nossa ordem social. Tudo isso é uma “tentativa” da natureza de nos levar à ação, de desenvolver responsabilidade e cuidado mútuos, em vez do individualismo narcisista atual.

Se permitirmos que a natureza trabalhe sozinha e não iniciarmos a correção de nossa natureza por nossa própria vontade, ela o fará, mas a trilha que leva até lá será longa e sangrenta, encharcada de suor e lágrimas. Não há necessidade de sofrer assim. Podemos começar a trabalhar em nossa mutualidade neste minuto. Mesmo se não tivermos sucesso, nossos esforços funcionarão e iremos mudar. É muito melhor tentar e falhar e tentar de novo até que funcione e aprendermos a cuidar uns dos outros, do que não tentar fazer com que a natureza nos mude à força.

Por Que A História De Jonas É Mais Importante Hoje Do Que Nunca

Dr. Michael Laitman

Da Minha Página Do Facebook Michael Laitman 27/09/20

A história de Jonas explica que precisamos colocar o benefício dos outros à frente do nosso.

Ela começa com Deus dando uma missão a Jonas, que é passar uma mensagem ao povo de Nínive de que eles precisam se arrepender de seus maus caminhos e mudar suas atitudes de ódio para amor.

Jonas, porém, insatisfeito com a missão, escapa embarcando em um navio e partindo. Sua fuga desencadeia uma tempestade. Os marinheiros finalmente compreendem que Jonas está por trás da tempestade e, como resultado, o empurram para o mar. No oceano, Jonas é engolido por uma baleia, passa três dias e três noites em sua barriga e depois é descarregado para a terra, onde segue para Nínive para completar sua missão.

A história de Jonas tem um significado imenso para o povo judeu, e ainda mais hoje do que nunca.

O povo judeu, como Jonas, tem uma missão inescapável. É a mesma missão hoje como era na antiga Babilônia, quando Abraão os uniu como uma nação sobre o fundamento de “amar o seu próximo como a si mesmo”: gerar unidade judaica a fim de se tornar um exemplo positivo de conexão para a humanidade, ou seja, “Uma luz para as nações”.

“A nação israelense foi construída como uma espécie de portal pelo qual as centelhas de pureza brilhariam sobre toda a raça humana em todo o mundo. E essas centelhas se multiplicam diariamente, como quem dá ao tesoureiro, até que sejam suficientemente preenchidas, isto é, até que se desenvolvam a tal ponto que possam compreender o prazer e a tranquilidade que se encontram no cerne do amor aos outros” – Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), “O Arvut (Garantia Mútua)”, Item 24.

Ao longo da história, o povo judeu sentiu como funciona a interação entre eles e outras nações: durante os tempos de unidade judaica, por exemplo, o Primeiro Templo, tanto os judeus quanto a humanidade prosperaram; e, ao contrário, durante os tempos em que o povo judeu falhou em se erguer em unidade acima de suas diferenças e divisões, o antissemitismo mostrou sua cara feia junto com várias crises que atingiram o mundo.

Com o passar do tempo, o povo judeu continua falhando em reconhecer sua missão – unir (“amar o seu próximo como a si mesmo”) acima das diferenças (“o amor cobrirá todas as transgressões”) para se tornar “uma luz para as nações” – eles se dirigem cada vez mais para uma situação em que a unidade parece se tornar uma grave impossibilidade.

O ódio de si mesmo pelos judeus sai do controle conforme as divisões entre judeus seculares, religiosos, ultraortodoxos, pró-Israel e anti-Israel tornam-se dolorosamente aparentes. Sem saber, o fracasso do povo judeu em realizar sua missão os leva a uma espiral descendente de ódio infundado e prepara as condições para uma enorme tempestade.

Durante o Holocausto, os marinheiros da história de Jonas se fantasiaram de nazistas; durante os pogroms, eles agiram como russos e europeus orientais; e durante a Inquisição espanhola, eles se tornaram católicos.

Em nossa era, acabamos de sair do ano com os maiores crimes e ameaças antissemitas registrados nos Estados Unidos, e uma década de normalização antissemita em todo o mundo. Logo após uma onda de crimes antissemitas em Nova York no final de 2019, membros da comunidade judaica, legisladores e políticos preocupados começaram a expressar que um “pogrom lento” estava se desenrolando em Nova York e que o próximo Holocausto poderia ocorrer na América – conceitos que antes pareciam impensáveis ​​em relação aos judeus na América.

Nos últimos anos, houve um aumento acentuado de crimes e ameaças antissemitas, paralelamente a um aumento acentuado de muitos outros problemas: depressão, suicídio, abuso de drogas, divisão social, terrorismo e desastres naturais, para citar alguns. Quanto mais a humanidade experimenta crises e problemas, mais seus dedos apontam para os judeus como a fonte de seus problemas.

A história de Jonas descreve as raízes do antissemitismo.

A fuga de Jonas da missão que lhe foi concedida descreve a fuga do povo judeu de seu papel de se unir acima de suas divisões e exemplificar essa unidade para a humanidade.

A percepção dos marinheiros de Jonas como a causa da tempestade, e o lançamento de Jonas ao mar hoje descreve a ascensão dos judeus sendo culpados por todos os tipos de problemas que as pessoas experimentam.

Chegará o tempo em que os judeus terão de ser lançados ao mar e entrar na baleia, ou seja, passar por um sério escrutínio do que significa ser judeu: por que tantas pessoas odeiam os judeus? Além disso, como o povo judeu pode melhorar a situação tanto para si mesmo quanto para o mundo?

A questão é apenas de quanto sofrimento o povo judeu precisará passar até chegar a esse autoexame: A quantidade atual de antissemitismo é suficiente para estimular esse autoexame? Ou será que o povo judeu continuará escapando de sua missão e esse sofrimento terá que assumir proporções de guerras mundiais e holocaustos?

Quando o povo judeu concordar em aceitar seu papel – “amar seu amigo como a si mesmo” e ser “uma luz para as nações” – eles e o mundo experimentarão uma nova tendência para a paz, harmonia e felicidade, ou seja, a baleia que os traz para a margem segura, para Nínive.

Dois Centros Para O Povo Judeu? Talvez, Mas Com Uma Advertência

Dr. Michael Laitman

Da Minha Página Do Facebook Michael Laitman 25/09/20

Não é segredo que, ao longo dos anos, a relação entre os judeus americanos e o Estado de Israel teve seus altos e baixos. Nos últimos anos, teve mais baixas do que altas. Hoje, está em um ponto onde muitos judeus americanos que se preocupam com Israel sentem que ele os aliena, não os aceita como judeus, e certamente não como judeus com direitos iguais.

Além disso, muitos judeus americanos rejeitam totalmente a associação do judaísmo com o Estado de Israel, ou que eles têm qualquer afiliação especial com o estado judeu porque são judeus. Recentemente, o Business Insider publicou uma história sobre judeus americanos condenando ferozmente o presidente Trump por declarações que consideram “antissemitismo de livro”. De acordo com o jornal, “Durante uma teleconferência anual na Casa Branca para homenagear os próximos feriados importantes … Trump disse aos líderes judeus americanos: ‘Nós realmente apreciamos vocês, amamos seu país também e muito obrigado’”. Um líder judeu disse: “É realmente importante que separemos os judeus americanos de Israel – não somos a mesma coisa. É antissemita sugerir que sim”. Outro líder enfatizou, “Trump parece incapaz de compreender o simples fato de que judeus americanos são americanos, ponto final”.

Evidentemente, o abismo entre partes dos judeus americanos e o Estado de Israel é tão grande que existe um completo estranhamento. Mas, embora esses judeus americanos não vejam nenhuma conexão entre eles e Israel, eles se identificam como judeus e se sentem ligados ao judaísmo.

Naturalmente, eu gostaria de ver todos os judeus unidos ao redor do mundo. Mas, realisticamente falando, isso atualmente é impossível. Na verdade, eu não acho que seja uma tragédia que não possamos superar. O ponto importante a se ter em mente não é a conexão dos judeus com o Estado de Israel, mas a conexão dos judeus com outros judeus. Como explicarei abaixo, se os judeus americanos conseguirem isso, eles serão bem-vindos em qualquer lugar e em todos os lugares, e isso eliminaria o antissemitismo.

Embora muitos judeus gostem de se considerar iguais a todos, eles não são iguais a todos e ninguém os trata como tal. Por mais desconfortável ​​que isso nos faça sentir, os judeus são diferentes, e praticamente todo mundo, exceto os judeus, admite isso.

Portanto, não há sentido em declarar que “Judeus americanos são americanos, ponto final”. A verdade é que, para muitos americanos, os judeus americanos são, antes de mais nada, judeus e, depois, talvez americanos. E visto que os judeus são escolhidos de qualquer maneira, é do seu interesse saber como eles podem ser escolhidos para louvor em vez de condenação.

É aqui que a vocação judaica entra em jogo. Os judeus cunharam os termos “Ame o seu próximo como a si mesmo” e “O que você odeia, não faça ao seu amigo”. Os judeus foram incumbidos de ser “uma luz para as nações”, de se elevar acima de seu egoísmo e aprender a amar uns aos outros, apesar das falhas de cada um. Eles foram escolhidos para servir como uma sociedade modelo baseada no amor ao invés de ódio e egoísmo.

Para ser uma sociedade modelo, os judeus americanos não precisam da legitimidade do Estado de Israel. Se eles se unirem, eles se tornarão um exemplo para o resto da sociedade americana, já que os judeus estão constantemente na mente das pessoas de qualquer maneira (na América e em todos os outros lugares). Portanto, uma vez que demonstrem unidade, eles se tornarão naturalmente um exemplo positivo.

Um dos valores centrais do Judaísmo é o Tikkun Olam (correção do mundo). Para muitos judeus americanos, o avanço do Tikkun Olam é uma parte essencial de sua identidade judaica. Ainda assim, não podemos promover o Tikkun Olam até que nós mesmos demos um bom exemplo que as pessoas queiram imitar. Até que o façamos, nossa mensagem simplesmente não terá credibilidade. É por isso que eu acho que o Tikkun Olam deve começar em casa, dentro da comunidade judaica americana. O Rei Salomão escreveu (Provérbios 10:12): “O ódio despertará contendas e o amor cobrirá todos os crimes”. Depois de estabelecerem essa abordagem entre eles, eles serão o exemplo invejável que se esforçam para ser. Até então, os americanos irão considerá-los párias.

Por esta razão, o primeiro objetivo que os judeus americanos devem alcançar é a solidariedade e a unidade internas. Se conseguirem isso, eles brilharão através dos fragmentos cada vez mais escuros da sociedade americana e se tornarão um modelo de sociedade justa e moral que todos se esforçarão em imitar.