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O Holocausto Não É História, Mas Um Problema Mundial Real

203Todos os anos, comemoramos o Dia em Memória do Holocausto para homenagear a memória das vítimas: seis milhões de judeus europeus. No entanto, à medida que os anos passam, nos distanciando cada vez mais desse evento, a memória dele começa a se desvanecer.

Muitos jovens não ouviram as histórias sobre o Holocausto em suas famílias e nunca encontraram testemunhas desses terríveis acontecimentos.

Portanto, teme-se que a memória do Holocausto desapareça porque depois de um certo número de anos não haverá mais testemunhas vivas do Holocausto e não haverá ninguém para transmitir essa história às próximas gerações.

Isso não deve nos surpreender, porque essas são leis da natureza. As coisas que não estão diante de nossos olhos aos poucos deixam de ser importantes e, se não quisermos perdê-las, devemos renová-las constantemente, como se revivendo essas imagens.

Por mais que tentemos manter essa memória, viagens de estudo a campos de concentração para crianças em idade escolar, isso não ajuda muito. À medida que as testemunhas vivas do Holocausto desaparecem, uma nova geração que não está relacionada a este tempo não será mais capaz de observar essa tradição como costumava ser.

Eu nasci na Bielo-Rússia, em um lugar onde os nazistas realizavam execuções em massa de judeus. Em Vitebsk, a cidade da minha infância, havia também um gueto, que foi destruído. Muitos dos meus parentes morreram no Holocausto.

Embora eu tenha nascido depois da guerra e a conhecesse apenas por meio de histórias, essa memória ainda estava muito viva em nossa família. Fui criado por pessoas que conseguiram escapar do Holocausto e elas me contaram sobre aqueles que morreram. Isso me deixou uma impressão muito profunda, porque vivo nessa atmosfera desde que nasci.

No entanto, se os jovens modernos não ouviram sobre o Holocausto de seus entes queridos, não falaram com testemunhas oculares, então, para eles, é como se isso não tivesse acontecido. Não podemos culpá-los por isso. Não faz sentido se sentar e chorar, mas é muito importante determinar nossa atitude em relação ao Holocausto, para analisar novamente suas causas e consequências. Do contrário, não nos livraremos do Holocausto ou mesmo chegaremos a um novo.

Devemos tirar conclusões do Holocausto e mudar a nós mesmos para que nunca aconteça novamente. Devemos entender por que isso aconteceu e quem é o culpado. Este é um escrutínio sério que devemos realizar dentro de cada um de nós e, em última análise, com toda a humanidade, porque todos participaram disso.

Como aconteceu que as nações do mundo aceitaram e implementaram prontamente o plano de Hitler sem quaisquer perguntas ou dúvidas?

Em primeiro lugar, precisamos entender quem é o povo de Israel, por que é chamado assim e qual é seu propósito. Por que eles sobreviveram após tantas gerações de dispersão e por que toda a humanidade deu tanta atenção a isso? Até que respondamos a todas essas perguntas, não seremos capazes de entender do que estamos falando.

Por que todas as nações fazem algum tipo de reclamação contra os judeus? É claro que há brigas entre vizinhos, mas por que todos reclamam contra os judeus? Precisamos investigar esse fenômeno e entender as causas exatas. Afinal, isso não é apenas história, mas um problema real e global que não desaparece, mas apenas ocasionalmente se acalma um pouco e depois se intensifica novamente.

Essa intensificação não depende realmente dos judeus ou das nações do mundo, mas simplesmente acontece porque um período adequado na história se aproxima. Vemos que o antissemitismo está profundamente enraizado na natureza: existe um conceito como Israel, o povo de Israel, a terra de Israel. É um conceito espiritual que vive no mundo e existe desde o início da criação até o fim. Este problema continuará a existir até que Israel traga toda a criação à forma correta.

Isso é o que diz a Torá e, ainda mais claramente, a sabedoria da Cabalá. Sem a explicação Cabalística das causas do antissemitismo, não podemos encontrar uma solução para o Holocausto e, em geral, para toda a história, para toda a criação. Afinal, este não é um problema terreno do povo de Israel, mas o confronto das forças da natureza, como uma lei física, química ou matemática. Existem relações especiais entre as partes da criação como leis absolutas e imutáveis ​​que são estabelecidas e não podem ser violadas.

A lei central entre todos esses princípios diz respeito à existência do povo de Israel, a terra de Israel, o início e o fim da criação, e todo o processo entre eles em relação a qualquer partícula do universo. Tudo isso está conectado em um sistema no qual estamos incluídos como uma força central.

O antissemitismo natural é a consequência da inclinação de cada pessoa para doar, amor pelo próximo, pelo Criador, pela força superior. Embora essa força seja odiada e rejeitada por todos, ela existe, e na mesma medida há também uma força de rejeição e ódio por aqueles que representam essa força em nosso mundo, ou seja, pela qualidade chamada Yehudi da palavra “Yehud – unidade”

De KabTV, “Uma Conversa com Jornalistas”, 06/04/21

“Os Judeus Também São Culpados Pela Crise Na Fronteira Dos EUA?” (Linkedin)

Meu novo artigo no Linkedin: “Os Judeus Também São Culpados Pela Crise Na Fronteira Dos Estados Unidos?

A situação na fronteira deveria ser chamada pelo nome, uma crise. A crise da fronteira dos EUA está perto de um desastre para o país em vários níveis, em primeiro lugar, o humano. Quase 19.000 crianças e adolescentes viajando sem os pais foram parados pela Alfândega e Proteção de Fronteiras dos EUA em março, o maior número em um único mês. Essas crianças ingressaram em centros de detenção já lotados, onde permanecem em condições deploráveis, correm o risco de contrair coronavírus e, supostamente, estão expostas à violência física e violência sexual. O que isso significa para o futuro? E o que isso tem a ver com os judeus?

Portanto, podemos perguntar: “Como a crise da fronteira poderia estar conectada a nós?” A ligação tem origem em uma razão: vivemos em um mundo global, uma rede de intrincada interconexão, na qual os judeus são responsabilizados pelo bem-estar de todos ou, inversamente, pelas dificuldades de todos.

A imigração ilegal para os EUA não é um fenômeno novo, mas com o presidente Biden chegando ao poder e abolindo a política de “tolerância zero” de Trump, as fronteiras foram literalmente invadidas. Os imigrantes do México e da América Central sentem que as portas estão abertas. Como resultado, apenas em março, mais de 170.000 migrantes foram presos na fronteira dos Estados Unidos com o México, um aumento de 71% em relação às estatísticas oficiais de fevereiro, e o ritmo continua a acelerar.

Não sou membro da ONU ou de qualquer organização internacional de direitos humanos que considere sua responsabilidade consertar o problema da imigração. Em vez disso, sou uma figura pública que concordou com a postura rígida de Trump em relação à construção de um muro para deixar claro que sem visto não pode haver entrada. Só então seria possível pensar nos passos certos para a absorção dos imigrantes de forma que as angústias mentais e físicas nas fronteiras pudessem, no mínimo, ser evitadas.

Por ora, todos os passos do presidente Biden e dos que o cercam visam desfazer as trajetórias políticas que Trump estabeleceu durante sua gestão. Isso obriga Biden e seus seguidores a recomeçar do zero. A questão é quão alto será o custo humano para começar do zero? Quanto sofrimento e tristeza, fome e dor serão suportados?

Nada de bom sairá dessa nova política de fronteiras abertas, apenas o colapso social. A América pode muito bem afundar. Empreendedores e empresários, um a um, começarão a abandonar a terra das oportunidades, que se afunda no infortúnio, na instabilidade e na insegurança, e buscarão novas possibilidades em outros países como o Canadá, até Cuba parecerá mais promissora.

Assim como os antepassados ​​americanos emigraram da Europa Ocidental para a América, também os homens de negócios e empresários começarão a migrar para fora das fronteiras da América para estabelecer fábricas e escritórios, estabelecer bancos e empresas. Essas novas mudanças irão abalar os Estados Unidos profundamente.

As pessoas que governam o país não conseguirão controlar o caos e levarão a sociedade à destruição total em nome da chamada “democracia”. A partir da incompatibilidade de visões de mundo e da insatisfação geral com a direção que o país está tomando, a agitação social pode explodir.

A sociedade americana, em todos os seus setores e comunidades, está em um processo de evolução gradual. Até que a maturidade desejada seja alcançada, deve haver um governo estável com líderes que tenham uma visão do progresso da nação, que saibam motivar sabiamente milhões de pessoas para fazer o país avançar.

Foi assim que a Inglaterra, a Alemanha e a França foram construídas ao longo de centenas de anos. É impossível em uma bela manhã permitir que milhões de imigrantes de países subdesenvolvidos entrem e esperem que eles sejam assimilados repentinamente pela sociedade. É impossível estender instantaneamente a eles as rédeas do poder em nome do liberalismo sem interromper completamente o processo de desenvolvimento harmonioso.

Não subestimo a vontade dos trabalhadores migrantes ou a situação dos refugiados que sofrem em condições precárias e sem direitos humanos básicos em suas pátrias. Pelo contrário, meu coração está com cada um deles. Mas, no nível político, existem leis e protocolos que precisam ser seguidos. Um programa de integração deve ser estabelecido como parte da política de imigração dos Estados Unidos, um processo para permitir que cada imigrante aprenda o idioma, conheça a cultura local em profundidade e entenda as leis e normas aceitas na sociedade.

Isso só pode acontecer sob uma liderança que projeta e implementa um plano claro e ordenado. Um governo que não sabe como deter a crise antes que ela exploda infligirá um desastre a si mesmo. E, por enquanto, o governo Biden parece estar degenerando em um caos total.

Embora o governo Biden esteja agora preocupado com a violação de suas fronteiras, quando a tempestade diminuir, seu próximo “problema” a ser enfrentado será o Estado de Israel. No doce sonho do atual governo dos EUA – que é um pesadelo para a maioria dos israelenses – um estado palestino será estabelecido em solo israelense e esse será o nosso fim. Embora haja silêncio sobre o assunto agora, mais tarde a mensagem cada vez mais maliciosa contra Israel irá ressoar em alto e bom som. A partir daí, o caminho para infligir feridas ao Estado judeu é realmente curto.

E por que tais pensamentos surgem nas cabeças da administração americana? Porque os judeus que apoiaram e ainda apoiam Biden estão dispostos a arriscar o futuro de Israel. Isso pode soar como uma costura grosseira entre dois conflitos totalmente diferentes, mas não. A crise da fronteira nos Estados Unidos, junto com muitas outras, é como uma bola de neve começando a rolar do topo de uma encosta muito íngreme, acumulando problemas e aborrecimentos ao longo do caminho. Assim como os judeus têm sido historicamente acusados ​​de serem responsáveis ​​por pestes e conflitos, o mesmo cenário se desdobrará aqui. Estamos um passo mais perto de também sermos culpados pela crise da fronteira, como proclamam os antissemitas, “os judeus são culpados de todo o mal no mundo!”

Portanto, podemos perguntar: “Como a crise da fronteira poderia estar conectada a nós?” A ligação tem origem em uma razão: vivemos em um mundo global, uma rede de intrincada interconexão, na qual os judeus são responsabilizados pelo bem-estar de todos ou, inversamente, pelas dificuldades de todos.

Há uma percepção geral de que os judeus não estão desempenhando o papel atribuído a eles pela sabedoria ancestral que possuem, o segredo da eternidade, que eles falham em revelar a todas as pessoas neste planeta para que todos possamos alcançar a felicidade final. Essa sabedoria ancestral é chamada de sabedoria da conexão e ensina como o mundo é construído, qual é seu propósito e como podemos criar uma família humana que funcione como uma sociedade igualitária que cuida tanto dos fracos quanto dos fortes.

Como está escrito: “Nenhuma calamidade virá ao mundo, exceto para Israel” (Yevamot 63). O primeiro Rabino Chefe da Terra de Israel, Rav Kook, também escreveu: “A humanidade merece ser unida em uma única família. Naquela época, todas as brigas e a má vontade que se originam das divisões de nações e de suas fronteiras cessarão. No entanto, o mundo requer mitigação, por meio da qual a humanidade será aperfeiçoada através das características únicas de cada nação. Essa deficiência é o que a Assembleia de Israel irá complementar”. E nas palavras do principal Cabalista Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), “O povo de Israel, que foi escolhido como um operador do propósito geral e da correção … contém a preparação necessária para crescer e se desenvolver até mover também as nações dos mundos para atingir o objetivo comum”.

Em suma, precisamos implementar o que está profundamente enraizado em nossos valores essenciais e herança, nossa capacidade de nos conectarmos como um homem com um coração. Quando colocarmos em prática essa lei da natureza, nos tornaremos verdadeiramente uma “luz para as nações”, espalhando um sistema ordeiro por todo o mundo e irradiando calor e amor. Este é o único mecanismo para evitar ameaças e recuperar o equilíbrio do mundo.

“A Covid Não É Incentivo Para O Antissemitismo” (Linkedin)

Meu novo artigo no Linkedin: “A Covid Não É Incentivo Para O Antissemitismo

O Relatório Antisemitismo 2020 do Ministério de Assuntos da Diáspora argumenta que o ano passado foi bom no sentido de que no ano anterior nenhum judeu foi assassinado por ser judeu. Ao mesmo tempo, o relatório lamenta o surgimento do que considera o poder mais decisivo na condução do antissemitismo no ano anterior: a pandemia de Covid-19.

Devemos saber melhor. Os judeus sempre foram culpados pelas desgraças do mundo. Os judeus não foram culpados pela Peste Negra na Idade Média? Os judeus não foram culpados pelas desgraças da Alemanha antes do início da Segunda Guerra Mundial? E quando os judeus não são culpados por algo tão trágico como a Peste Negra, eles ainda são culpados por cada pequena dor. Na verdade, os judeus são odiados mesmo quando não há absolutamente nada pelo que culpá-los.

A menos, é claro, que coloquemos um fim nisso. Nós, judeus, somos os detentores inesperados da chave para acabar com o antissemitismo. E, mais uma vez, não é uma solução circunstancial. Nem é uma questão de política, ideologia ou sufocamento de explosões antissemitas. Podemos e devemos aplicar soluções temporárias sempre que possível, mas não devemos pensar que vão resolver o problema. Se acreditarmos que sim, a realidade explodirá em nossos rostos.

Hoje em dia, a tendência é culpar Israel pela intensificação do antissemitismo, como se esta ou aquela política do governo israelense mudasse a forma como o mundo se sente em relação aos judeus. Eu nasci na Europa Oriental logo após a guerra; quase toda a minha família morreu no Holocausto. Não havia Estado de Israel para culpar, e minha família certamente não causou a queda da Alemanha na Primeira Guerra Mundial, mas eles foram assassinados mesmo assim. Sua única “falha” era serem judeus. Uma vez que é legítimo atacar judeus, nenhum pretexto é necessário e nenhuma brutalidade está fora dos limites.

De acordo com o Internet Archive, desde a Revolta de Bar Kokhba, que terminou em 135 d.C., os judeus foram expulsos de seus países anfitriões, ou totalmente exterminados, mais de 800 vezes! Esses pogroms são anteriores ao Estado de Israel, ao racismo e até mesmo ao Cristianismo. Na verdade, o antissemitismo é tão antigo quanto o próprio Judaísmo. Portanto, se quisermos encontrar a solução para o ódio aos judeus, temos que olhar mais profundamente do que o atribuir a alguma crise passageira que está aqui hoje e se foi amanhã.

Mas talvez o fato mais intrigante sobre o ódio aos judeus seja a aparente dicotomia entre o desenvolvimento de um país e a intensidade e ferocidade de seu antissemitismo. De todas as incontáveis ​​atrocidades que os não-judeus infligiram aos judeus, nenhuma o fez de maneira mais potente e dolorosa do que as nações mais poderosas de seu tempo. O Egito sob o Faraó foi o primeiro, seguido pela Babilônia, que arruinou o Primeiro Templo. Depois veio a Grécia com a destruição temporária do Segundo Templo, seguida por Roma, que destruiu o Segundo Templo irremediavelmente e permitiu que os judeus destruíssem uns aos outros em uma terrível guerra civil. No século XV, a Espanha, um império poderoso e iluminado, expulsou todos os judeus de seu meio no segundo evento mais traumático desde a ruína do Segundo Templo e, finalmente, o Holocausto que a Alemanha nazista causou aos judeus europeus foi o pior trauma desde a ruína do Segundo Templo. Em todos esses episódios, os dizimadores foram as nações mais avançadas, cultas e civilizadas de seu tempo. Mas em algum momento, algo os fez se voltar contra os judeus e soltar o monstro.

Como esse padrão persistiu ao longo da história e apenas os pretextos mudaram para se adequar às circunstâncias, não há razão para esperar que mude daqui para frente. O futuro dos judeus, ao que parece, é sombrio, e outro golpe está se aproximando. Se atingirá o Estado de Israel, os judeus americanos ou ambos, ninguém sabe, mas não há dúvida de que as duas comunidades judaicas mais desenvolvidas e avançadas são os alvos do próximo grande golpe para o povo judeu.

A menos, é claro, que coloquemos um fim nisso. Nós, judeus, somos os detentores inesperados da chave para acabar com o antissemitismo. E, mais uma vez, não é uma solução circunstancial. Nem é uma questão de política, ideologia ou sufocamento de explosões antissemitas. Podemos e devemos aplicar soluções temporárias sempre que possível, mas não devemos pensar que vão resolver o problema. Se acreditarmos que sim, a realidade explodirá em nossos rostos.

A verdadeira solução não está no mundo, mas nos próprios judeus. É por isso que esse ódio persiste em qualquer circunstância. Devemos buscar a solução não em como o mundo nos trata, mas em como tratamos a nós mesmos. Nossos relacionamentos uns com os outros geram o ódio das nações por nós. Pode parecer estranho, mas nossos sábios sabiam disso ao longo dos tempos, mas as pessoas relutavam em dar ouvidos a seus conselhos.

Observe que nossos sábios não atribuem a ruína do Primeiro Templo à conquista da Babilônia, mas ao derramamento de sangue e corrupção dentro de Israel. Da mesma forma, eles não atribuem a ruína do Segundo Templo aos romanos, mas ao ódio infundado dos judeus uns pelos outros. Repetidamente, eles nos dizem que, se nos unirmos, nenhum mal nos acontecerá; vez após vez, não prestamos atenção a eles, convenientemente adotamos a narrativa da vítima e colocamos a culpa de nossos infortúnios nos outros.

Quando vejo o clima político global, não acho que seja um bom presságio para os judeus. Não sei quanto tempo temos, mas não acredito que demorará muito para que as nuvens escuras no horizonte se acumulem em uma tempestade que irá desencadear sua ira sobre os judeus. Pior ainda, pelo que vejo, não será um único país que dará rédea solta ao ódio, mas o mundo inteiro; não haverá escapatória. É por isso que acho tão urgente que apliquemos a única cura que não tentamos desde antes da ruína do Templo: a unidade.

O incentivo para o antissemitismo, nos dizem os nossos sábios, é o nosso ódio uns pelos outros, e a cura para isso é a nossa unidade, “como um homem com um coração”.

“A Memória Minguante Do Holocausto” (Linkedin)

Meu novo artigo no Linkedin: “A Memória Minguante do Holocausto

Nasci em Vitebsk, Bielo-Rússia, logo após a Segunda Guerra Mundial, quando a memória da guerra era vívida. Não muito longe da minha cidade, que era o lar de muitos judeus antes da guerra, havia um campo de concentração e um campo de extermínio onde muitos judeus morreram, incluindo a maioria dos meus parentes. Eu cresci ouvindo dos sobreviventes da minha família sobre meus parentes que morreram, e essas histórias deixaram uma marca profunda em mim.

A questão do ódio aos judeus não é sobre raça, religião, nacionalismo ou qualquer outra razão concebida por mentes odiosas. O ódio aos judeus persiste porque há uma demanda única dos judeus, que poucos observaram. No entanto, até que os judeus atendam a essa demanda, o antissemitismo persistirá.

Mas hoje, quando tantos anos se passaram desde o fim da guerra, não me surpreende que a memória do Holocausto esteja diminuindo. Os sobreviventes estão morrendo e os jovens de hoje se sentem desconectados do passado. É natural que as pessoas, principalmente os jovens, se ocupem mais com o presente e com o futuro do que com o passado e, além disso, quem quer ter em mente memórias tão sombrias? No entanto, como amanhã, 8 de abril, é o Dia em Memória do Holocausto em Israel, é um bom momento para refletir sobre o que aprendemos com essa tragédia, para que possamos evitar que ela se repita.

A narrativa em andamento em Israel enfatiza os erros que foram cometidos ao povo judeu pelo “pecado” de ser judeu: a execução em massa por gás, os campos de concentração, os fuzilamentos em massa, fome, torturas e incontáveis ​​outros horrores que se acumulam no assassinato de seis milhões de pessoas do meu rebanho. Ainda assim, se você se concentrar apenas em contar o que aconteceu, perderá a chance de falar sobre como não deixar que aconteça novamente. Isso é o que eu acredito que devemos focar hoje: prevenção ao invés de preservação.

Para entender como prevenir um segundo Holocausto, devemos primeiro entender a raiz do antissemitismo, por que ele persiste e por que se torna genocida em algumas nações e não em outras. Claramente, um ensaio não é suficiente para explicá-lo. Escrevi dois livros que explicam o assunto em maior profundidade. O primeiro, Como Um Feixe De Juncos: Por Que A Unidade E A Garantia Mútua São Urgentes Hoje, é elaborado sobre a raiz do judaísmo, o surgimento e o desenvolvimento do antissemitismo e sua consequente solução. O segundo, A Escolha Judaica: Unidade Ou Antissemitismo, Fatos Históricos Sobre O Antissemitismo Como Um Reflexo Da Discórdia Social Judaica, concentra-se mais na história dos judeus e na aparente correlação entre o nível de sua coesão social e a intensificação ou diminuição do antissemitismo. Neste ensaio, vou delinear a imagem em traços gerais, mas recomendo fortemente a leitura dos livros para obter uma imagem completa de como a história demonstra o lugar do povo judeu no mundo.

O antissemitismo não é um fenômeno novo. Aconteceu quando o primeiro hebreu veio ao mundo, a saber, Abraão. Desde então, ele se escondeu em uma miríade de personas, mas o resultado sempre foi o mesmo: os judeus são os culpados; portanto, os judeus devem ser punidos. Hoje, por exemplo, muitas pessoas pensam que se opor à existência do Estado de Israel não é antissemitismo. Elas acreditam que, se apenas os judeus retornassem à Europa, de onde vieram os primeiros colonos, o antagonismo contra os judeus desapareceria. Lamentavelmente, essa disposição crescente, tanto entre os líderes políticos quanto entre o povo comum, convenientemente ignora o fato de que os pais dos colonos que estabeleceram o Estado de Israel foram mortos com gás na Europa exatamente por serem judeus.

Portanto, a questão do ódio aos judeus não é de raça, religião, nacionalismo ou qualquer outra razão concebida por mentes odiosas. O ódio aos judeus persiste porque há uma demanda única dos judeus, que poucos observaram. No entanto, até que os judeus atendam a essa demanda, o antissemitismo persistirá.

A demanda, como os títulos dos livros indicam, tem a ver com a unidade judaica, ou solidariedade. Ele remonta ao início do povo judeu na antiga Babilônia. Naquela época, quando Abraão ainda era um adorador de ídolos em Haran, uma grande cidade do império babilônico, ele percebeu que as pessoas ao seu redor estavam ficando hostis umas com as outras. Ele observou que elas estavam se sentindo cada vez mais nobres, arrogantes e rancorosas entre si, a ponto de não se importarem com a vida um do outro, e muitas vezes até matavam seus dissidentes simplesmente por discordarem deles.

Quando Abraão tentou convencer seu povo a se tratar bem, eles zombaram dele, as crianças atiraram pedras nele, e até mesmo seu próprio pai, uma autoridade espiritual de alto escalão em seu país, renunciou a ele. Incapaz de ajudar seu povo, Abraão deixou Haran e rumou para o oeste, em direção a Canaã.

No entanto, Abraão não saiu sozinho. Sua família foi com ele, assim como muitas pessoas que seguiram seus conselhos e tentaram colocar a bondade e a amizade antes da arrogância e da crueldade. À medida que a companhia vagava para o oeste, mais e mais pessoas se juntaram a eles, até que, como Maimônides descreve em sua composição Mishneh Torah, dezenas de milhares se juntaram ao grupo de Abraão. Assim, o pária começou a formar uma nação.

A trupe de Abraão era de um tipo especial. Eles não tinham nada em comum, exceto a crença de que a bondade é preferível à crueldade e a amizade é melhor do que a inimizade. Se eles esquecessem, imediatamente se tornariam estranhos novamente, então eles não tinham escolha a não ser continuar promovendo sua solidariedade. Por um lado, essa solidariedade deu-lhes força. Por outro lado, isso os colocava em desacordo com seu local de nascimento, o império babilônico, que se tornou cada vez mais egocêntrico e exaltava o egocentrismo. Esse foi o principal motivo que levou os babilônios a expulsar Abraão e seus seguidores. Essa inimizade foi a primeira manifestação do ódio que mais tarde se tornaria o antissemitismo.

No entanto, a unidade do grupo de Abraão não apenas os separou de todas as nações; também os tornou poderosos. A unidade que formaram entre indivíduos que antes eram completamente estranhos era tão forte que se projetou para fora e os tornou notavelmente diferentes e formidáveis, mas apenas enquanto estivessem unidos.

No Egito, enquanto José estava vivo, os judeus foram unidos e bem-sucedidos. Eles eram os governantes de fato do Egito, dirigiam sua economia e José era o vice-rei do Faraó. Mas quando José morreu, os judeus começaram a se separar e assimilar. A Mishnah escreve que eles queriam ser como os egípcios e, como resultado, os egípcios começaram a odiá-los e desprezá-los. Quando Moisés apareceu, ele os reuniu com tal intensidade que eles puderam não apenas emergir do Egito, mas se tornaram uma nação por direito próprio. Isso completou o processo de transformar completos estranhos, que muitas vezes vieram de clãs rivais, em uma nação cujos membros se amam a ponto de se sentirem “como um homem com um coração”. Esse, de fato, foi o milagre do povo judeu.

Desde então, qualquer nação que atinge a grandeza, e como sempre, começa a se desintegrar por dentro devido ao orgulho excessivo e à arrogância crescente, também se torna antissemita. É um sentimento inato das pessoas de que existe uma cura para seu ódio mútuo, que os judeus a têm e que não a compartilham.

Graças ao nível de unidade que os judeus alcançaram sob Moisés, eles receberam o ônus de serem “uma luz para as nações” – compartilhar com o mundo seu método único de transformar estranhos em irmãos mais próximos. Desde aquela época, há aproximadamente 3.800 anos, qualquer nação que seja vítima de um conflito, seja interno ou com outra nação, culpa os judeus. Eles não culpam os judeus porque os judeus os estão colocando uns contra os outros, mas porque os judeus não estão mostrando a eles como fazer as pazes uns com os outros.

Desse modo, a dádiva dos judeus, sua unidade única, tornou-se sua ruína quando eles não a praticam.

As pessoas costumam se perguntar por que as nações mais desenvolvidas também afligem os mais horrendos golpes contra os judeus. Elas perguntam por que especificamente Egito (Faraó), Babilônia (ruína do Primeiro Templo), Roma (ruína do Segundo Templo), Espanha (expulsão dos judeus em 1492) e Alemanha (Holocausto) causaram os piores tormentos aos judeus, e precisamente quando estavam no auge de sua força. Eles fazem isso pelo mesmo motivo que levou os babilônios a expulsar Abraão: intensificar o ego. Quanto mais egoísta se torna uma sociedade, mais ela resiste à unidade. E nos judeus, embora hoje a maioria dos judeus não sinta isso, está uma brasa daquela unidade especial que seus antepassados ​​uma vez forjaram. Essa brasa, por mais frágil que seja, é tanto a razão de seus infortúnios quanto a chave para sua libertação da maldição do antissemitismo.

Nossos antepassados ​​nutriram persistentemente sua unidade porque sabiam que haviam começado como estranhos e, se não nutrissem sua unidade, se desintegrariam instantaneamente. Infelizmente, não temos essa visão clara. No entanto, a mesma condição é tão verdadeira para nós quanto para nossos ancestrais. Desde a ruína do Segundo Templo, não fomos capazes de nos unir. Mesmo o estabelecimento do Estado de Israel não nos uniu e, internamente, estamos tão alienados uns dos outros como antes. É por isso que o antissemitismo ainda persiste. É também por isso que o padrão da nação mais desenvolvida e egoísta se tornando a mais antissemita e infligindo o pior golpe aos judeus está fadado a retornar. No entanto, se nos unirmos, iremos imediatamente projetar a luz que as nações procuram encontrar em nós, e o ódio aos judeus em todas as suas formas cessará.

Este ano, e todos os anos, quando nos lembramos da morte de seis milhões de nossos correligionários, devemos nos lembrar da mensagem que eles nos deixaram: a unidade é a salvação dos judeus, porque é a salvação do mundo do egoísmo. Se os judeus a trouxerem ao mundo, o mundo vai agradecê-los e amá-los. Se os judeus permanecerem fragmentados e projetarem desunião, o mundo os odiará por isso e os desprezará. Então, tentará se livrar deles e iniciar outro Holocausto.

“Lembrança do Holocausto Olhando para o Futuro” (Linkedin)

Meu novo artigo no Linkedin: “Lembrança do Holocausto Olhando para o Futuro

O Holocausto deixou uma marca forte em mim desde tenra idade. Nasci na Bielo-Rússia, no mesmo lugar onde atrocidades horríveis foram perpetradas pelos nazistas contra os judeus. Particularmente em Vitebsk, a cidade da minha infância, havia um gueto e um campo de extermínio onde muitos dos meus parentes foram mortos. Essas experiências perduraram muito em minha família, ouvi falar delas quando era pequeno. Fui criado e educado por aqueles que foram salvos e pude contar as histórias daqueles que morreram. Portanto, o Shoah deixou uma marca indelével em mim, pois foi parte integrante da minha educação.

Mas para as pessoas que não ouviram sobre esses testemunhos diretamente dos sobreviventes, seus parentes, ou não aprenderam essas lembranças por meio das lições de história, o Holocausto não tem nenhum significado especial. Na verdade, a memória deste capítulo terrível está desaparecendo ou permanece desconhecida. Uma pesquisa realizada no ano passado pela Conferência sobre Reclamações Materiais Judaicas contra a Alemanha revelou que 63% dos Millennials dos EUA e da Geração Z não sabem que seis milhões de judeus foram mortos durante o Holocausto.

Quando comemoramos um novo Dia em Memória do Holocausto, não podemos julgá-los se sua importância está desaparecendo. Mesmo em minhas múltiplas visitas à Alemanha, encontrei uma língua comum com os alemães da minha geração que pensavam de uma forma ou de outra sobre o assunto, mas para a geração mais jovem não havia motivo para conversa, nenhum interesse. Essa situação é semelhante em todos os lugares. O jovem não quer se lembrar do Shoah nem mesmo falar sobre ele. Eles não sentem nenhuma conexão com isso e querem continuar suas vidas sem olhar para trás. Isso é compreensível.

O declínio é uma parte natural de nossas vidas. O que não está diante de nossos olhos começa a perder seu valor, e para preservá-lo e perpetuá-lo, até mesmo em certa medida, devemos revivê-lo e dar-lhe importância como se estivesse aqui e agora. É verdade que há viagens de jovens a campos de concentração na Polônia, passeios históricos em Yad Vashem e vários museus, mas não acho que eles consigam ficar gravados na memória da geração mais jovem. Mesmo as várias cerimônias e eventos que supostamente evocam a memória emocional geralmente assumem a forma de um discurso teórico e político. Dessa forma, nenhuma história pode ser preservada.

Estamos em um ponto no tempo em que precisamos pensar e decidir qual é nossa abordagem para o Holocausto, tanto sua causa quanto suas consequências. Esta é uma etapa crucial. Não concordo com a atitude que nos impele a reclinar-nos e lamentar o nosso amargo destino, nem mesmo com aquela que nos pede que nos orgulhemos de ter um país forte e de sucesso e repousemos sobre os louros.

Nossa atitude deve mudar. Mas não espere que nada mude, devemos promover essa mudança dentro e entre nós em nossa abordagem da questão do Holocausto e do ódio aos judeus. Como? Primeiro, devemos aprender quem é o povo de Israel. Por que eles são chamados de “Israel”? Qual é o seu propósito e missão? Por que eles sobreviveram como um povo por gerações, embora tenham sido perseguidos incessantemente? Por que a humanidade continuamente aponta o dedo da culpa para eles? As respostas a essas perguntas são os alicerces de nossa nação, e sem elas não compreenderemos a incessante perseguição aos judeus e certamente não eliminaremos a animosidade abismal contra nós.

Por que existe ódio contra os judeus? Desde os dias de Abraão, através do amor dos irmãos que floresceu entre eles nos dias do Templo, um grande desejo espiritual é instilado nos judeus que os atrai para o objetivo da criação, para a unidade e harmonia que o mundo tão desesperadamente necessita, mas ainda não foi desenvolvido e implementado. Como nossos sábios expressaram: “Quando há amor, unidade e amizade entre si em Israel, nenhuma calamidade pode sobrevir a eles” (Rabino Kalman Kalonymus, Maor va Shemesh).

Os povos do mundo inconscientemente sentem que os judeus não compartilham essa qualidade especial com eles, esse potencial único de desenvolvimento, esse método de conexão espiritual e, portanto, o ódio aos judeus emana desse sentimento de frustração. Portanto, o antissemitismo é um fenômeno global que perturba todas as nações em pequena ou grande extensão. O ódio às vezes recua, às vezes irrompe, mas está sempre lá, latente, profundamente enraizado, como uma lei da natureza.

As poderosas forças da natureza podem ser resumidas em duas características básicas que existiram desde o início da criação: a característica de doar ou dar, e oposta a ela a característica de recepção. E o povo de Israel carrega dentro de si a habilidade de conectar essas duas forças opostas e trazê-las ao equilíbrio, à reconciliação mútua, e para criar uma terceira força entre onde o Criador, o poder supremo da natureza, se revela. Quando tal força for atingida, em primeiro lugar pelos judeus, o antissemitismo diminuirá. Como está escrito no Midrash (Tanchuma, Devarim [Deuteronômio]): “Israel não será redimido até que todos sejam um feixe”. Nunca esqueceremos.

“O Que Fazer Com Acadêmicos Vocais E Antissemitas” (Linkedin)

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O professor de sociologia política David Miller, da Universidade de Bristol, recentemente se referiu aos estudantes judeus em seu campus como “peões” de Israel, “um regime violento, racista e estrangeiro engajado na limpeza étnica”. Essas acusações são infundadas e absurdas. No entanto, o ponto mais interessante sobre essa declaração é que enquanto mais de 100 MPs [Membros do Parlamento] e pares de todos os grandes partidos políticos apelaram à Universidade de Bristol para agir contra o Prof. Miller, cerca de 200 acadêmicos do Reino Unido e dos Estados Unidos assinaram uma petição defendendo-o. Esta petição demonstra que as opiniões de Miller não são apenas suas, mas que muitas pessoas as compartilham, mesmo que algumas delas escondam seu antissemitismo sob o manto da “liberdade de expressão”.

Quanto mais protelarmos a implementação de nossa antiga união e nossa antiga tarefa, mais o mundo nos odiará. Quanto mais as relações internacionais se deteriorarem no mundo, mais o mundo vai culpar os judeus, e particularmente Israel. Não devemos considerar isso levianamente; é a nossa oportunidade de cumprir a nossa missão e não podemos perder esta oportunidade. Se evitarmos esse convite de ser “uma luz para as nações”, o mundo não nos perdoará e não teremos mais ninguém para culpar a não ser a nós mesmos.

Como as opiniões de Miller são tão difundidas, acho que é hora de percebermos que silenciar os antissemitas não vai acabar com o antissemitismo. Em vez disso, devemos usar esses incidentes como alavancas para explicar nosso lugar no mundo como nação e como Estado.

Primeiro, devemos concordar que não importa o quanto queiramos ser como todo mundo, os judeus não são como as outras nações. Se o mundo inteiro escolher você para condenar, simplesmente dizer ao mundo que é errado não convencerá ninguém. Mesmo que os fatos estejam a seu favor, pessoas cheias de ódio não dão ouvidos aos fatos; seus sentimentos são a única justificativa de que precisam. Portanto, se o mundo nos odeia, e odeia, devemos tentar entender por quê.

Pegue qualquer nação, além dos judeus, e você encontrará uma origem comum. Cada nação começou com um núcleo que tinha alguma afinidade biológica. O povo judeu, desde o início, era diferente. Começamos quando pessoas de diferentes lugares, diferentes crenças e sem afinidade biológica alguma, encontraram um princípio comum que compartilhavam e queriam implementar na prática. Esse princípio era a união acima da divisão, afinidade acima da inimizade, ou como o rei Salomão disse: “O amor cobrirá todos os crimes” (Provérbios 10:12). O Rabi Akiva afirmou isso ainda mais explicitamente quando disse que o princípio “Ame seu próximo como a si mesmo” é a grande regra da lei judaica, a Torá.

Por meio de seus esforços para praticar essa ideia até então impensável, nossos ancestrais criaram um vínculo tão forte entre eles que se uniram “como um homem com um só coração” e formaram uma nova nação a partir de incontáveis ​​inimigos anteriores. Em certo sentido, os antigos israelitas implementaram entre si a ideia de paz mundial antes que alguém tivesse pensado nela.

Na verdade, desde o início, ficou claro que a união única que os primeiros judeus estabeleceram deveria servir de modelo para o resto do mundo, que é assim que as nações deveriam viver umas com as outras. Mas ninguém, além dos judeus, jamais havia feito isso, ou tentado, ou mesmo pensado na ideia. Claramente, cabia aos judeus espalhar a ideia e o método para implementar a fraternidade acima das diferenças e do ódio. É por isso que a Torá escreve que os judeus deveriam ser “uma luz para as nações”, que sua tarefa era mostrar o caminho para alcançar a paz e a harmonia em todo o mundo, como eles haviam alcançado entre si. O aclamado historiador Paul Johnson captou eloquentemente a essência e a vocação do povo judeu em seu livro A History of the Jewish (A História do Judeu): “Em um estágio muito inicial de sua existência coletiva, eles [os judeus] acreditaram que haviam detectado um esquema divino para a raça humana, do qual sua própria sociedade seria um piloto”.

Enquanto estávamos no exílio, estávamos dispersos entre as nações e não podíamos ser aquela sociedade piloto. Mas agora que retornamos à nossa terra, o antigo dever tornou-se válido e, consequentemente, a demanda das nações para que o implementemos tornou-se mais urgente.

O Estado de Israel, o Estado do povo judeu, é, portanto, o lugar onde os judeus devem se unir acima de suas diferenças e cobrir todos os crimes de ódio mútuo com amor. Se fizermos isso, o mundo vai justificar nossa existência como um Estado soberano. Se não fizermos isso, eles usarão todos os pretextos para negar nossa legitimidade até que finalmente resolvam encerrar a existência do Estado judeu.

Quanto mais protelarmos a implementação de nossa antiga união e nossa antiga tarefa, mais o mundo nos odiará. Quanto mais as relações internacionais se deteriorarem no mundo, mais o mundo vai culpar os judeus, e particularmente Israel. Não devemos considerar isso levianamente; é a nossa oportunidade de cumprir a nossa missão e não podemos perder esta oportunidade. Se evitarmos esse convite de ser “uma luz para as nações”, o mundo não nos perdoará e não teremos mais ninguém para culpar a não ser a nós mesmos.

“Igualdade Ad Absurdum” (Linkedin)

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Recentemente, seis dos populares de livros infantis do Dr. Seuss foram banidos da Amazon por conterem conteúdo aparentemente “racista”. Quando criança, o Dr. Seuss, de ascendência alemã, foi vítima de preconceito após sofrer agressão antialemã após a eclosão da Primeira Guerra Mundial em 1914. Ironicamente, agora seus próprios livros foram proibidos por conterem ostensivamente frases racistas. Essa acusação é tão absurda que as pessoas responderam com a compra de tantos livros do Dr. Seuss que subiram para o topo da lista de mais vendidos da Amazon, ocupando nove dos dez livros mais vendidos do mercado.

Somente se tentarmos construir proximidade, cuidado e apreço uns pelos outros, iremos colocar um fim ao preconceito em nossa sociedade e formar comunidades verdadeiramente saudáveis ​​e agradáveis ​​para se viver.

O absurdo da busca pela igualdade não para com o Dr. Seuss. Em muitas empresas de alta tecnologia, bem como em outras áreas, tornou-se uma exigência que uma certa porcentagem dos executivos sejam mulheres, independentemente de suas habilidades. Em alguns casos, as mulheres devem comparecer às reuniões, mesmo que não estejam em suas áreas de especialização, participar dos processos de tomada de decisão e até mesmo votar, apesar de todos estarem cientes de que não têm nenhuma noção do assunto, mas se nenhuma mulher for incluída na votação, a decisão será inválida.

Outro lugar onde a busca pela igualdade ultrapassou os limites da razão são os computadores. Termos como “lista negra” e “lista branca” foram substituídos em muitos casos por “lista de negação” e “lista de permissão”, e os termos “mestre” e “escravo” em redes de computadores foram substituídos por “principal” e “secundário”. Na verdade, a busca pela igualdade atingiu proporções absurdas.

Não podemos evitar; as pessoas sempre foram, são e serão diferentes. Isso é o que elas deveriam ser! As diferenças não tornam as pessoas melhores ou piores, superiores ou inferiores, mas o esforço para torná-las iguais as torna infelizes. As pessoas não nascem iguais porque somos todos únicos! Apagar nossa singularidade é exatamente o que nos prejudica. Em vez de tentar cortar todos de acordo com as medidas do esquema moral, para que todos pareçam iguais e igualmente infelizes, devemos abraçar nossas diferenças porque o que uma pessoa contribui para a sociedade, nenhuma outra pode contribuir.

Não devemos trabalhar para estabelecer um status igual para todos na sociedade, mas para cultivar igual consideração e cuidado para todos os membros da sociedade, para valorizar a contribuição única de cada um. Se valorizarmos uns aos outros, não precisaremos nos preocupar com discriminação ou desigualdade, pois nossa preocupação uns com os outros gerará relacionamentos positivos entre todos.

Pense em uma mãe com dois filhos: ela não acha que os dois filhos são iguais, mas isso não significa que não os ame igualmente. Se um deles aprende mais devagar do que o outro, ela pode contratar um tutor para ajudar a criança com dificuldades. Isso não significa que ela discrimine um de seus filhos. Ela está simplesmente atendendo às diferentes necessidades de seus filhos igualmente. Como uma criança precisa de mais ajuda do que a outra, a mãe responde de acordo.

Portanto, se quisermos viver em uma sociedade onde as pessoas sejam felizes, não precisamos tentar torná-las iguais, mas torná-las solidárias! O cuidado mútuo é a única garantia que podemos oferecer ao bem-estar da sociedade e das pessoas que nela vivem. A luta contra o racismo, o antissemitismo, o chauvinismo ou qualquer tipo de discriminação nunca resolveu nenhum deles. Somente se tentarmos construir proximidade, cuidado e apreço uns pelos outros, iremos colocar um fim ao preconceito em nossa sociedade e formar comunidades verdadeiramente saudáveis ​​e agradáveis ​​para se viver.

“Uma Solução Dupla Para O Antissemitismo Universitário” (Linkedin)

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A academia se tornou um bastião do antissemitismo em todo o mundo, e tanto o Reino Unido quanto os Estados Unidos não são exceções. O caso mais recente de declarações inflamadas contra judeus e Israel surgiu de David Miller, um professor de sociologia política da Universidade de Bristol que defende o “fim do sionismo” e que acusou estudantes judeus de serem usados ​​como “peões políticos por um violento, regime estrangeiro racista engajado na limpeza étnica”. O ódio contra os judeus não terminará dizendo que ele não está certo. Como judeus, só podemos parar o problema do antissemitismo por meio de uma abordagem dupla: explicar sua raiz e cumprir nosso papel esperado estabelecendo a unidade entre nós.

Como está escrito no Livro do Zohar, “Tudo depende do amor” (VaEtchanan). É obrigação do povo judeu se unir a fim de mostrar o caminho para a coesão e equilíbrio de toda a raça humana, implementando o grande princípio da Torá, “Ame o seu próximo como a si mesmo”. Quando isso acontecer, a animosidade contra os judeus e Israel se transformará em louvor e apreço.

As palavras de Miller não deixaram ninguém indiferente. Um bom número de estudiosos assinou uma carta apoiando o direito de Miller à liberdade acadêmica, enquanto centenas de professores de todo o mundo, em contraste, escreveram outra carta criticando sua odiosa idiotice. Entretanto, a Universidade de Bristol não o removeu do seu cargo e apenas expressou que não apoia as suas declarações.

Por mais desconfortável que seja, o antissemitismo é uma manifestação natural nas pessoas. Podemos punir os odiadores em campi universitários ou em qualquer outra instituição educacional e isso nunca vai acabar com o problema. No lugar desse professor antissemita haverá mais cem e mais duzentos e milhares e milhares que continuarão se multiplicando em todo o mundo. Já vemos esse fenômeno inegável na América, onde as forças contra os estudantes judeus não só estão crescendo, mas se fortalecendo com o tempo. O alto valor que a tradição judaica atribuiu à educação atrai muitos jovens judeus para os campi universitários, e sua participação proeminente os coloca na mira de sentimentos antijudaicos e antissionistas.

Precisamos entender que o que está por trás do antissemitismo está enraizado na história, desde a antiga Babilônia, onde o povo judeu surgiu há cerca de 4.000 anos. O povo da Babilônia prosperou no início e trabalhou em unidade em direção a objetivos comuns, mas depois, à medida que seus egos cada vez mais intensos os afastavam uns dos outros, eles caíram em ódio infundado.

A solução proposta por Nimrod, rei da Babilônia, foi a dispersão do povo. Ele argumentou que quando as pessoas estão longe umas das outras, elas não brigam. Abraão, na época um renomado sábio babilônico, sugeriu uma segunda solução. Ele observou a integralidade da natureza e apontou que é um ditame da natureza que a sociedade humana deve finalmente se tornar unida. Portanto, ele fez campanha para unir os babilônios apesar e sobre seus egos em crescimento.

Hoje a humanidade se encontra em um estado muito semelhante ao que a antiga Babilônia experimentou. Somos globalmente interdependentes, mas, ao mesmo tempo, estamos alienados uns dos outros. Mas porque já nos espalhamos pelo mundo, a solução de Nimrod de nos separar não é mais prática. Agora somos obrigados a usar o método de Abraão.

Porque nós, como povo judeu, implementamos anteriormente o método de Abraão e alcançamos um estado de conexão ideal, devemos reacender nossa unidade e ensinar o método de conexão a toda a humanidade. Se não fizermos isso, a pressão contra o povo judeu continuará a aumentar.

O antissemitismo só pode ser resolvido por meio de duas investidas: 1) defesa contra o antissemitismo, por um lado, e 2) o funcionamento adequado do papel de Israel de exemplificar e educar para a unidade, por outro. Isso deve ocorrer tanto na teoria quanto na prática. Em outras palavras, precisamos explicar que quando a nação judaica caiu de seu ápice moral de amor aos outros, o ódio a Israel entre as nações começou. Por meio do antissemitismo, as nações nos estimulam a revelar o método de conexão. Portanto, o povo de Israel, os descendentes dos antigos babilônios que seguiram Abraão, devem dar o exemplo para toda a humanidade e, assim, tornar-se uma luz para as nações.

Como está escrito no Livro do Zohar, “Tudo depende do amor” (VaEtchanan). É obrigação do povo judeu se unir a fim de mostrar o caminho para a coesão e equilíbrio de toda a raça humana, implementando o grande princípio da Torá, “Ame o seu próximo como a si mesmo“. Quando isso acontecer, a animosidade contra os judeus e Israel se transformará em louvor e apreço.

“Carta Aberta Ao Tribunal Penal Internacional” (Linkedin)

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Para: O Tribunal Penal Internacional (TPI)

Assunto: O anúncio do Tribunal de que abrirá uma investigação formal contra Israel a respeito de alegados “crimes de guerra” durante a campanha militar de 2014 denominada Operation Protective Edge (“Operação Margem Protetora”).

O promotor do TPI, Fatou Bensouda, declarou recentemente que “A decisão de abrir uma investigação foi feita após um cuidadoso exame preliminar”. Mais importante ainda, o promotor afirmou: “Meu escritório adota a mesma abordagem baseada em princípios e não partidária que adotou em todas as situações em que sua jurisdição é confiscada”, e a investigação “será conduzida de forma independente, imparcial e objetiva, sem medo ou favor”. Ao mesmo tempo, o tribunal admitiu: “O TPI não é uma panaceia, mas apenas busca … promover a responsabilização … em um esforço para deter crimes [de guerra]”.

Mas os judeus há muito se esqueceram de suas realizações. Eles também foram vítimas do ódio e se tornaram hostis ao seu próprio povo, assim como antes de se unirem pela primeira vez na antiguidade. Em tal estado, eles não podem dar um exemplo de unidade; eles só podem projetar ódio, o que fazem em abundância. E por causa da expectativa do mundo de projetar unidade, quanto mais eles se odeiam, mais o mundo os odeia e os acusa de causar guerras.

Um esforço para impedir crimes de guerra é sem dúvida um objetivo nobre, mas eu respeitosamente discordo dos meios para alcançá-lo. Eu também estou infeliz com a maneira como o povo judeu e o Estado judeu estão se comportando. No entanto, acho que para aliviar o sofrimento das partes envolvidas neste conflito, a pressão sobre Israel deve se concentrar no que Israel projeta para o mundo, e não apenas na questão dos palestinos.

Nenhuma instituição está mais preocupada com o Estado de Israel do que a ONU e suas várias subsidiárias. Muitas pessoas, judias em sua maioria, sentem que essa “obsessão” com o Estado judeu reflete um duplo padrão que decorre do antissemitismo. Eu também acredito que a ONU seja totalmente antissemita, mas também entendo por que isso acontece. Além disso, não acho que a “obsessão” por Israel seja desnecessária. Em minha opinião, é um fenômeno natural que se origina do sentimento inerente das pessoas de que Israel é uma força obstrutiva. Por esse motivo, vejo a preocupação das nações com Israel como uma tentativa de lidar com o que consideram um problema.

Concordo que Israel seja uma força obstrutiva, mas por um motivo diferente daquele que a comunidade internacional estipula. Na minha opinião, Israel é uma força obstrutiva porque a divisão interna entre os israelenses se reflete negativamente no mundo e excita conflitos em todo o mundo. As nações não culpam Israel por todas as guerras porque Israel realmente as inicia. Elas o culpam porque Israel está projetando o veneno e o ódio que causam o início das guerras. E como Israel faz isso? O ódio dos israelenses uns pelos outros reflete-se no mundo inteiro e envenena o ar de todo o planeta.

Em meu livro Como um Feixe de Juncos, eu discuto a origem e o significado do povo judeu para o bem-estar do mundo. Israel, sendo o Estado judeu, deve ser um líder no cumprimento do dever do povo judeu para com o mundo. Devemos lembrar que o povo judeu não é uma etnia em si, mas os descendentes de ancestrais que vieram de numerosas tribos, clãs e povos que habitavam o mundo antigo no Crescente Fértil. Essas pessoas se tornaram uma nação somente depois de resolverem superar sua animosidade, que se originava de suas diferentes origens e raízes. Ao terem alcançado essa união impensável, elas apresentaram ao mundo um método para eliminar o ódio, as guerras e elevar os povos do mundo a um nível de existência espiritual, onde prevalece a fraternidade global.

Bem no fundo, o povo judeu está amarrado em uma conexão inquebrável com as tribos e clãs de onde vieram. No fundo, os descendentes dessas tribos, que agora se espalharam pelo mundo, sentem essa conexão e, portanto, nunca vão parar de observar e examinar os judeus. Esses descendentes carregam consigo a memória latente das conquistas de suas antigas tribos e exigem que compartilhem seu segredo com eles. Eles exigem que os judeus ensinem ao mundo como formar aquela união acima do ódio que uma vez formaram entre si.

Mas os judeus há muito se esqueceram de suas realizações. Eles também foram vítimas do ódio e se tornaram hostis ao seu próprio povo, assim como antes de se unirem pela primeira vez na antiguidade. Em tal estado, eles não podem dar um exemplo de unidade; eles só podem projetar ódio, o que fazem em abundância. E por causa da expectativa do mundo de projetar unidade, quanto mais eles se odeiam, mais o mundo os odeia e os acusa de causar guerras.

Portanto, o TPI e todas as instituições internacionais devem focar sua atenção na unidade dos judeus entre si. Devem exigir que o Estado judeu se torne um exemplo de fraternidade em vez de inimizade, de coesão em vez de divisão. Uma vez que os judeus estiverem conectados ao mundo inteiro por meio dessas raízes há muito esquecidas, sua conexão se refletirá em toda a humanidade e mudará a atmosfera em todo o mundo. Por essa razão, se o TPI deseja que os palestinos e o mundo inteiro tenham uma vida boa, deve pressionar os judeus a serem judeus mais uma vez – unidos acima de seu ódio – e tudo o mais se seguirá.

“O Benefício Na Investigação ‘Imparcial’ Do TPI Contra Israel” (Linkedin)

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Fatou Bensouda, o promotor na investigação do Tribunal Penal Internacional (TPI) sobre possíveis “crimes de guerra” contra Israel, prometeu que a investigação “será conduzida de forma independente, imparcial e objetiva, sem medo ou favorecimento”. Certo. Como o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu apontou, o TPI, que foi estabelecido para evitar que atrocidades como o Holocausto ocorram novamente, está agora vindo atrás do Estado judeu. Em vez de imparcialidade genuína, “fecha os olhos para o Irã, Síria e outras ditaduras que estão cometendo crimes de guerra reais a torto e a direito”, disse Netanyahu. Como sempre, a maneira mais fácil de expor o antissemitismo é buscar padrões duplos e, neste caso, não poderia ser mais evidente.

Se quisermos ganhar o favor do mundo, temos que parar de nos tratarmos com tanta astúcia e ódio. Temos que parar de odiar uns aos outros ou o mundo não vai parar de nos odiar.

No entanto, quem quer que me conheça, ou que tenha lido meus livros, The Jewish Choice (A Escolha Judaica) e Like a Bundle of Reeds (Como Um Feixe de Juncos), não ficará surpreso se eu não expressar queixas contra os antissemitas ou a existência de antissemitismo. Na verdade, eu entendo perfeitamente de onde isso vem e o trato como um fenômeno natural e um chamado à ação, ao invés de uma acusação injustificada contra meu povo.

Não estou nem um pouco surpreso que o mundo nos julgue por um padrão diferente do que julga o resto das nações. Eles esperam algo diferente de nós e julgam de acordo. Podemos afirmar que somos iguais a todas as outras pessoas, que não somos diferentes de nenhuma outra nação, mas ninguém acredita nesta declaração e, no fundo, nem nós.

Em vez de reclamar do duplo padrão do mundo contra os judeus, devemos ver isso tanto como um elogio quanto como um desafio. Eles esperam que sejamos mais justos do que qualquer outra pessoa, mais éticos do que qualquer outra pessoa, e quando falhamos em seu teste, eles nos acusam de crimes contra a humanidade.

Tentamos ser justos e éticos, mas o mundo não acredita em nós. Isso está errado, é claro; nenhum exército é mais cuidadoso com as violações dos direitos humanos do que o exército israelense, mas ninguém acredita em nós, e por um bom motivo: essa conduta ética não é confiável por um motivo muito simples – a maneira como tratamos uns aos outros. Primeiro temos que aprender como nos relacionarmos uns com os outros e, então, o mundo ouvirá nossos argumentos sobre sermos virtuosos. Eles veem em nosso tratamento mútuo um testemunho de nossa maldade e não acreditam em uma palavra que dizemos no tribunal antes de agirmos de acordo com quem professamos ser.

Deixe-me perguntar o seguinte: você confiaria em alguém que você sabia que era mau com seu próprio irmão, roubou de sua própria irmã, incriminou seus próprios pais a fim de colocar as mãos em seu dinheiro e propriedades, e então disse que é uma boa pessoa? Não, você não confiaria, e com razão. É assim que o mundo nos vê, judeus – como um bando de fomentadores de guerra roubando uns aos outros, traindo uns aos outros, trapaceando uns aos outros, enquanto fingem ser inofensivos e inocentes. A seu ver, somos culpados antes mesmo de o julgamento no TPI ter começado, e não faz diferença o que diremos em nossa defesa.

Se quisermos ganhar o favor do mundo, temos que parar de nos tratarmos com tanta astúcia e ódio. Temos que parar de odiar uns aos outros ou o mundo não vai parar de nos odiar.

Eles sabem que somos inteligentes, sabem que somos capazes e sabem com que contribuímos para o mundo. No entanto, eles também sabem que não podem confiar em nós porque veem como tratamos uns aos outros. Se quisermos um tratamento justo em qualquer lugar, devemos começar por fazê-lo entre nós mesmos, e então começaremos a ver o mundo mudando sua abordagem em relação a nós.