Garantia mútua significa que dependemos completamente um do outro, como se estivéssemos sentados em um barco no meio do mar, correndo o risco de nos afogar em nosso egoísmo e terminar nossas vidas dessa maneira. Se quisermos chegar à costa, devemos nos unir para que todos se ajudem.

Ninguém virá em nosso auxílio de fora até que nós mesmos nos ajudemos. Portanto, devemos sentir que estamos no mesmo barco sob a ameaça de morrer. Somente se ajudarmos uns aos outros a sair do oceano de egoísmo comum que nos cerca por todos os lados, podemos ser salvos.

Imagine-se em um barco no meio de um mar revolto e egoísta. Se nos apoiarmos, o mar, com sua força interior (a força do Criador), levará nosso barco para terra.

O povo de Israel foi reunido por representantes de todas as setenta nações do mundo para servir de exemplo de garantia mútua para todas as demais. Este grupo tornou-se um pequeno núcleo de conexão dentro de toda a vasta humanidade. Toda a história da humanidade força o povo de Israel a se dispersar ao redor do globo para transmitir esta mensagem à humanidade através da filosofia, da ciência e, mais importante, da religião.

Ainda estamos para revelar que apenas essa força opera no mundo e o controla a partir do centro da realidade. Agora estamos nos aproximando do estágio final desse desenvolvimento; depende apenas de nós se vamos alcançá-lo pelo caminho fácil ou por meio de grandes sofrimentos, problemas e guerras.

A humanidade inteira atingiu um estado em que está pronta para ouvir a questão da garantia mútua. A cada dia sentimos mais e mais como estamos conectados uns com os outros, tanto que é impossível nos separar. Todas as nações, países e governos estão tentando de alguma forma se destacar e se isolar, mas nada vai funcionar. Nós apenas mergulhamos no sofrimento, através do qual entenderemos mais claramente que estamos intimamente conectados e só podemos alcançar o sucesso através da garantia mútua.

Caso contrário, o mundo não vai se acalmar. Ele vai experimentar guerras e um escrutínio difícil. Algum dia, porém, depois de muitos anos de sofrimentos e problemas, perceberemos que todos dependem de todos, e não há outra força capaz de nos governar a não ser a força da garantia mútua.

Toda a humanidade está em um pequeno barco no meio de um grande mar revolto. Se não reconhecermos nossa responsabilidade mútua, mergulharemos em grandes problemas. Claro que, no final, decidiremos que somos obrigados a estar em garantia mútua.

Hoje, nenhum país do mundo pode existir sem conexão com outros países. E seria desejável que essas conexões fossem positivas. Afinal, uma conexão ruim causa problemas para os outros e bumerangues de volta para você. Somente através de alguns acordos humanos e normais é possível chegar à paz.

Assim, aprenderemos que somente o cuidado mútuo e a garantia mútua podem nos levar a uma vida boa. Então descobriremos que há outro objetivo: reconhecer a força global que opera no mundo. É impossível governar o mundo sem conhecer esta lei básica de amar o próximo como a si mesmo.

Isso não é mais um simples cuidar um do outro, mas uma rejeição completa da abordagem egoísta. Em vez de ministros das Relações Exteriores ajudando cada país a cuidar de si mesmo, haverá outros ministros cuidando da conexão entre todos e sua mutualidade. Afinal, não seremos capazes de existir de outra forma.

Isso nos levará à necessidade de estudar as leis da garantia mútua, ou seja, as leis da verdadeira realidade. Vivemos em uma época em que pela primeira vez o mundo sente sua dependência integral, interconexão e, portanto, responsabilidade mútua. Ninguém tem o direito de fazer o que quer, independente dos outros. Afinal, vemos ao que isso leva. Todo mundo tem que levar o mundo inteiro em conta.

É assim que nos aproximamos da verdade, que não se encontra em nenhum país, em nenhum governo ou em qualquer pessoa. A verdade está acima de nós, e está na boa conexão de cada pessoa com todas as pessoas.

Da 2^a parte da Lição Diária de Cabalá 26/05/22, Baal HaSulam, “O Arvut” (Garantia Mútua)

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Michael Laitman, no Quora: “Quais São Suas Soluções Para O Problema Do Consumo Excessivo?”

Precisamos de equilíbrio entre nós e a natureza.

Precisamos cuidar de nossas necessidades: matar animais para alimentação e queimar carvão, petróleo e gás para usar razoavelmente os mecanismos, equipamentos e aquecimento. Não podemos evitar fazê-lo. Também precisamos usar a água com sabedoria em uma medida adequada. Quando jogamos metade do que produzimos de volta ao oceano, o que gera muito excesso de sujeira e lixo, naturalmente nos afogaremos em tal excesso.

No entanto, tal processo está nas mãos daqueles que gananciosa ou tolamente tentam produzir e ganhar o máximo possível, descartando o que não for utilizado enquanto as pessoas ao seu redor ficam caladas. Tornou-se um processo imparável, e acontece que metade do que produzimos no mundo hoje é desnecessária.

A solução é descobrir o que é necessário e desnecessário em nossas vidas. Ao fazer isso, pararíamos cerca de 70 a 80 por cento da nossa produção.

Além disso, a questão de descobrir o que é necessário e desnecessário pode ser abordada logicamente. Embora desconhecemos várias condições, ainda é possível exercer essa abordagem. Por exemplo, os economistas já calcularam e estimaram o que significa satisfazer as necessidades das pessoas. Mas existe alguém que leva isso em conta? Existem pessoas que se preocupam com o fato de todos terem o suficiente, sem mais do que o que é realmente necessário?

No entanto, é um ponto de partida: calcular o que é necessário e desnecessário em nossas vidas.

No entanto, há um grande problema: a natureza humana (o desejo egoísta de desfrutar às custas dos outros, que deseja se colocar acima dos outros) exigindo seu sustento. E o problema está no ego sempre querendo superar os outros, estar melhor do que eles. Assim, podemos resolver nossas necessidades e sobras, tudo o que quisermos, mas no final, o ego constantemente vai querer mais e mais, estar acima do próximo e ter mais do que ele.

Portanto, junto com trabalhar o que é necessário e desnecessário em nossas vidas, e suprir nossas necessidades, também precisamos de uma abordagem educacional mais abrangente que nos mostre como nossa natureza egoísta opera, para onde está nos levando e como podemos superar sua influência conectando-se uns aos outros em uma intenção de doação comum. Trabalhando nossas necessidades, cuidando delas, com o aprendizado regular e a implementação de uma conexão positiva na sociedade humana, seríamos capazes de resolver os problemas de superconsumo e superprodução, e descobriríamos que seríamos capazes de viver confortavelmente e felizmente com cerca de 70 a 80 por cento menos do que atualmente produzimos, compramos e jogamos fora.

Baseado no vídeo “Como lidar com o consumo excessivo e a superprodução” com o Cabalista Dr. Michael Laitman e Semion Vinokur. Escrito/editado por alunos do Cabalista Dr. Michael Laitman.

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Michael Laitman, no Quora: “O Que É Uma Interação Significativa?”

Uma interação significativa é qualquer interação em que consideramos:

Por que está acontecendo?
Qual é a sua fonte?
Qual é o resultado desejado?
Ao nos relacionarmos como tal com nossas interações, começaríamos a nos mover em uma direção em que começamos a pensar que cada pessoa, animal, planta e objeto tem seu lugar e seu tempo.

O mundo está escondido de nós e se revela a nós uma interação de cada vez. Essas interações são formas imaginárias que existem apenas em nossa percepção e as tornamos significativas organizando nossa atitude em relação a esse filme que está passando a cada momento, ou seja, em relação ao mundo.

Baseado no vídeo “O que é uma interação significativa?” com o Cabalista Dr. Michael Laitman, Yael Leshed-Harel e Oren Levi. Escrito/editado por alunos do Cabalista Dr. Michael Laitman.
Foto de Timon Studler no Unsplash

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “A Divisão Da América, Não As Armas, É Sua Arma Mais Perigosa”

A América está mais uma vez tentando entender a tragédia de mais um tiroteio em massa em uma escola. A vida de 19 crianças e dois professores foi interrompida por um atirador de 18 anos que atacou uma sala de aula na Robb Elementary School em Uvalde, Texas. Todo mundo está perguntando quando essa loucura vai parar? A resposta requer uma abordagem mais ampla do que o controle de armas. Deve penetrar nas camadas mais profundas do tecido social e avançar em direção à coesão.

O ataque mais recente ocorreu poucos dias depois que um jovem branco de extrema-direita matar dez pessoas em um supermercado em Buffalo, NY. O tiroteio no Texas, perpetrado por um adolescente de ascendência hispânica, é o massacre escolar mais mortal nos EUA desde o tiroteio em Sandy Hook, dez anos atrás, que matou 20 crianças e seis adultos em Newtown (CT). O incidente é munição disparando o debate na América sobre o direito da Segunda Emenda de manter e portar armas. Tanto o presidente Biden quanto o ex-presidente Obama acusam o lobby das armas de se opor às regulamentações.

Os tiroteios em massa nos Estados Unidos não serão resolvidos até que a raiz do problema seja abordada, e isso não é o controle de armas. Embora seja óbvio que as vendas de armas devam ser monitoradas, não acredito que isso pare o sangramento na América. Mesmo que houvesse regulamentos, ainda seria possível comprar armas na rua. Por outro lado, a violência não pode ser evitada se todos portarem uma arma. Será seguro apenas se ninguém tiver uma arma, mas isso é apenas uma realidade ilusória.

Então, a América não está enfrentando um problema de armas, está enfrentando uma epidemia social. Os EUA são um país extremamente e cada vez mais dividido. Existem muitas facções, divisões e interesses dentro da população que se chocam em educação, cultura, temperamento, religião, com tendências a viverem opostas umas às outras.

Por outro lado, quanto mais homogênea for uma sociedade, mais ela neutraliza e evita que os indivíduos aqueçam e agridam os outros. Mas na América hoje, o oposto é verdadeiro. Na sociedade norte-americana, as pessoas não se entendem, não têm empatia, não se importam ou mesmo toleram umas às outras. Têm pouca paciência com os vizinhos, não querem nem pedem favores aos outros. Todo mundo quer ficar sozinho, o mais longe possível um do outro.

Alguém caiu no meio da rua de uma cidade grande? Ninguém se importa com isso. Ninguém deve nada a ninguém porque não há sentimento de pertencimento. Outros países têm um tecido social relativamente uniforme, mas em uma sociedade profundamente individualista como a dos Estados Unidos, a diversidade passa por momentos particularmente difíceis.

Em crianças e adolescentes, é muitas vezes mais amplificado. Absorvem as tensões entre diferentes tipos de pessoas, carregadas da raiva latente entre descendentes de ingleses e alemães, irlandeses e africanos, que existe desde a fundação dos Estados Unidos. Os latinos e cada penúltimo grupo que imigraram para a América também podem exibir explosões brutais.

Em tal clima social, é fácil para um menino que não concorda com nenhuma ideia ou se opõe a alguma posição pegar uma metralhadora e sair e acertar suas contas com a vida de pessoas inocentes. Essa é a sua maneira de mostrar a todos o quanto ele odeia a sociedade em que vive.

Portanto, abordar a epidemia de violência armada nas escolas e em qualquer outro lugar vai além das leis e regulamentos. Os Estados Unidos devem abordar o profundo condicionamento cultural e social que produziu esses eventos, iniciando um programa educacional para ensinar a seus filhos novos exemplos, normas e valores. Uma escola deve se sentir como uma comunidade de apoio, não um lugar onde eles devem competir impiedosamente enquanto lutam por aceitação social.

A sociedade americana precisa ser aprender a substituir o descuido no nível da rua por sentimentos de consideração, cuidado mútuo e cooperação. Por meio de workshops, grupos de discussão e projetos conjuntos, ela deve ser regularmente treinada para cooperar, construir confiança e desenvolver sua sensibilidade social mútua.

Isso é alcançável. Apenas um passo educacional abrangente pode realmente inundar a América, aproveitando a criatividade de que é capaz por meio de filmes de Hollywood, programas de TV fascinantes e conteúdo de mídia adequado. Isso ajudaria a orientar todos desde cedo sobre como agir em situações em que a raiva surge, como travá-la com um forte ferrolho interno e como evitar que a raiva irrompa a ponto de matar. Quando a América tiver o suficiente de derramamento de sangue sem sentido, estará pronta para ir além das tentativas fracassadas de remediar os sintomas e poderá tomar medidas verdadeiramente significativas para prevenir a violência por meio de reformas sociais.

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Medium publicou meu novo artigo: “O Que Pode Nos Fazer Cuidar”

9 de maio de 2022 — Orlando, Flórida, Estados Unidos — A fórmula para bebês é exibida em uma prateleira de uma farmácia Walgreens em 9 de maio de 2022 em Orlando, Flórida. Lojas nos Estados Unidos têm lutado para estocar fórmula infantil suficiente, fazendo com que algumas redes, como Walgreens e CVS, limitem as compras dos clientes. Embora os fabricantes relatem que estão produzindo com capacidade total, ainda não é suficiente para atender à demanda atual causada por problemas na cadeia de suprimentos e recalls de produtos. (Foto de Paul Hennessy/NurPhoto) Reuters

Os acontecimentos dos últimos meses e, de fato, dos últimos anos, nos ensinam uma lição muito importante: se quisermos sobreviver, devemos aprender com a natureza como fazer isso, pois se seguirmos nossas próprias ideias, continuaremos a marcha da loucura até destruirmos a civilização humana e nosso planeta. Quando olhamos para a natureza, há uma lei que tece todas as suas partes em uma tapeçaria perfeita: equilíbrio e colaboração. Essa lei é exatamente o que nós humanos não respeitamos em nossa própria sociedade. Em vez de equilíbrio, buscamos destaque em detrimento dos outros e trocamos colaboração por exploração. Se continuarmos assim, estaremos a caminho da extinção.

Não estou dizendo que devemos amar uns aos outros ou mesmo cuidar uns dos outros de uma só vez. No entanto, devemos conhecer as leis da natureza e o que acontece quando as quebramos. Como atualmente estamos agindo contrariamente à lei do equilíbrio e da colaboração, também devemos conhecer as consequências, a penalidade, se você quiser, por infringi-la.

Já estamos sentindo algumas das consequências de nossa ignorância e vaidade. A escassez de alimentos está piorando em todo o mundo, e a fome se tornou um perigo real em lugares que não a conheciam há séculos. A escassez de gás também está prejudicando a produção e causando insegurança energética nos principais países ocidentais da OCDE, e a atmosfera geral é de que dias difíceis estão chegando.

Na verdade, é apenas o começo. De acordo com especialistas, estamos olhando para anos de privação e escassez.

Mas não há nenhuma razão real para isso. Nenhum desastre natural impediu a capacidade da humanidade de produzir alimentos abundantes ou gás e petróleo em abundância. Somos nós, humanos, que estamos infligindo essas deficiências com o único propósito de esmagar uns aos outros. Nada guia nossos movimentos a não ser o ódio, e o ódio destrói tudo, inclusive, em última análise, quem odeia.

Porque tudo o que fazemos decorre da motivação para derrotar e vencer os outros, nada do que fazemos tem sucesso. Quando um esforço falha, passamos para outro, mas também está fadado ao fracasso pelo mesmo motivo: nossas más intenções em relação aos outros.

Como, então, podemos mudar nossa natureza? O que pode nos fazer cuidar dos outros? Para fazer isso, primeiro precisamos reconhecer a verdade sobre nossa própria natureza, e então podemos começar a nutrir uma nova dentro de nós. O que todos os outros seres fazem instintivamente – seguem a lei do equilíbrio e da colaboração – só podemos realizar se escolhermos conscientemente. A maneira de fazer isso é perceber que somos inerentemente opostos a essa lei e, em seguida, examinar cuidadosamente cada aspecto de nossas vidas e ajustá-lo para funcionar de acordo com essa lei.

Pode parecer injusto que apenas humanos tenham que aprender essa lei da maneira mais difícil, mas há uma grande recompensa no final do processo. Como os humanos são os únicos que precisam passar pelo processo de aprendizado, também somos os únicos que colherão a recompensa.

Quando aprendemos sobre a natureza humana e a natureza do resto da realidade, começamos a compará-los. Como resultado, gradualmente aprendemos a valorizar a lei do equilíbrio e da colaboração. Entendemos muito mais profundamente do que qualquer ser, pois temos algo para comparar, uma imagem negativa da lei e suas consequências palpáveis. Quando começamos a agir de acordo com a lei do equilíbrio e da colaboração, é porque fizemos uma escolha consciente de fazê-lo depois de aprender sobre nossa própria natureza e optar por evitá-la e adotar uma nova natureza, mais inclusiva e cooperativa.

Para nós, então, aprender a se importar com os outros não é um processo instintivo, mas um profundo processo de aprofundamento da consciência e escolha de cuidado e conexão em vez de alienação e exploração a cada passo do caminho. Esta é a verdadeira vantagem do homem sobre o animal: o dom da consciência. No entanto, só a conquistamos depois de escolher o equilíbrio acima da superioridade e a colaboração acima da exploração.

O doloroso processo pelo qual a humanidade está passando acabará por nos levar a fazer essa escolha. No entanto, a conscientização pode encurtar o processo e torná-lo muito mais fácil e rápido. Quanto mais cedo entendermos que todos os nossos problemas derivam de nossa maldade e crueldade uns com os outros, mais cedo abriremos os olhos e perceberemos que há outra opção. Então, quanto mais cedo escolhermos a opção de equilíbrio e colaboração, mais cedo nossos problemas terminarão e a paz começará.

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Meu novo artigo no Linkedin: “A Loucura Da Batalha Pela Antiguidade”

Seja uma guerra entre tribo na África ou entre países da Europa, toda guerra começa com uma disputa ideológica, que se traduz em um conflito militar. O mesmo vale para a atual guerra na Europa Oriental.

A questão ideológica no centro da colisão entre a Rússia e a Ucrânia é muito mais profunda do que uma disputa territorial; é uma guerra para estabelecer “meu lugar no mundo”. A Rússia afirma que esteve lá primeiro e os ucranianos dificilmente merecem o título de “nação”. Os ucranianos, por outro lado, afirmam que é o contrário, e eles são de fato a nação mais velha. Os historiadores continuarão discutindo sobre quem está certo por muito tempo e provavelmente nunca concordarão.

Nós judeus, no entanto, sabemos apenas uma coisa com certeza: a antiguidade não importa. Embora sejamos um dos povos mais antigos do planeta, e embora sejamos a “raiz” de duas religiões que se espalharam pelo mundo – o cristianismo e o islamismo – e de inúmeras filosofias e ensinamentos, isso não nos dá preferência ou favor em os olhos do mundo.

Na verdade, devemos ser os primeiros a apontar a futilidade de se preocupar com a antiguidade. Em vez disso, devemos enfatizar que a família das nações deve ser mais como uma família real. Em uma família, algumas crianças nascem mais cedo e outras mais tarde, mas ainda são irmas, não inimigas, e há amor e apoio mútuo entre elas. Como em uma família, os irmãos mais velhos não devem se sentir superiores, mas sim responsáveis pela integridade e bem-estar da família.

A antiguidade deve significar um nível mais elevado de desenvolvimento. No entanto, nada é mais primitivo (e tolo) do que usar a antiguidade para exigir prerrogativas. O fato de eu ter chegado primeiro não me dá o direito de apadrinhar os outros. Pelo contrário, torna-me responsável por eles.

Um desfile militar exibindo tanques e mísseis não é mais civilizado do que uma dança de guerra com flechas e lanças. Ambos são igualmente primitivos. No entanto, no caso da dança de guerra, não há pretensões, enquanto no caso do desfile militar, ele pretende mostrar progresso. Na verdade, ele exibe apenas a brutalidade e a egomania hiperdesenvolvidas do homem.

Em vez de guerrear pela superioridade, devemos entender que somos dignos apenas quando nos unimos acima das diferenças, assim como uma família só é uma boa família quando todos os seus membros estão unidos e cuidam uns dos outros. As diferenças entre nós não nos ameaçam; eles complementam nossas fraquezas e nos ajudam a alcançar o que não conseguiríamos de outra forma.

Assim como a complementaridade é a base do equilíbrio na natureza, ela deve ser a base da sociedade humana. Se usássemos as qualidades uns dos outros para o bem comum, todos nos beneficiaríamos de nossa singularidade. Valorizamos e cuidamos uns dos outros precisamente porque somos tão diferentes.

A civilização caminha para a complementaridade, não para a particularidade. Hoje, aqueles que apadrinham os outros não terão sucesso. É simplesmente o momento em nossa evolução para corrigir a família das nações e começar a funcionar como uma família boa e atenciosa.

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Meu novo artigo no Linkedin: “IA, Desenhe O Amor Entre Uma Flor E Uma Abelha”

Ultimamente, tem havido um burburinho sobre máquinas de Inteligência Artificial (IA), como Dall-E 2 ou Imagen do Google, criando imagens realistas de cenas completamente irreais, descrevendo a imagem desejada em palavras. Por exemplo, se você quiser uma foto de uma cobra gigante feita de milho deslizando em Marte, ou uma palmeira humana com folhas crescendo de seus dedos, basta digitar a frase na máquina e pronto.

Após os elogios, vêm as perguntas. Isso ameaçará o sustento dos artistas? Isso tornará os fotógrafos obsoletos? Os designers gráficos se tornarão uma coisa do passado? É assim que agimos, julgando tudo em termos do que é bom para mim, como se pudéssemos parar o progresso do mundo se discordarmos dele.

Tentamos parar muitas tecnologias que são muito mais ruinosas do que imagens artísticas artificiais. Nunca funcionou. Não poderíamos parar a fabricação de armas nucleares ou a produção de drones assassinos, e não seremos capazes de parar o desenvolvimento da IA em geral e da arte da IA em particular. Nem há necessidade de pará-lo. Em vez disso, devemos tentar ver como as inovações podem se encaixar em nossas vidas e melhorá-las.

A tecnologia está avançando junto com nossas aspirações de autoexpressão. Em outras palavras, não é a tecnologia em si que está avançando, mas a humanidade. Por isso, tentar impedir o avanço da tecnologia significa tentar impedir o avanço da humanidade. Isso vai contra a natureza e nunca levará a resultados positivos.

A tecnologia é uma matéria-prima. Assim como um escultor pode usar uma pedra para esculpir uma imagem, ou um músico pode usar um instrumento musical para criar música, a IA é o instrumento que cria a criação do artista. A única questão é que tipo de arte queremos criar.

Se eu fosse usar esse tipo de arte, tentaria criar arte espiritual, que mostra as conexões ocultas entre os diferentes elementos da natureza. Se pudéssemos mostrar como tudo está conectado e dependente do bem-estar de todo o resto, nos relacionaríamos com o meio ambiente e com as outras pessoas de maneira muito diferente da maneira como nos relacionamos hoje.

Por exemplo, eu pediria à máquina para desenhar o amor entre uma flor e uma abelha. Não uma flor e uma abelha, mas o amor que sentem uma pela outra. Porque elas fazem, exceto que nós não sentimos (na maioria das vezes). A relação entre a abelha, que precisa do néctar da flor para se alimentar e alimentar seus filhotes, e a flor, que precisa da abelha para polinizar e se reproduzir, é uma relação simbiótica que envolve dois níveis muito diferentes da natureza: o animal e o vegetal. Por causa disso, as duas estão profundamente conectadas e se sentem próximas uma da outra.

Se pudéssemos mostrar como tudo está conectado dessa maneira, seríamos capazes de simpatizar com toda a natureza e com todas as pessoas, nos sentir conectados a elas e desenvolver afeto por todas as coisas e todas as pessoas. Se pudéssemos fazer isso, não precisaríamos nos preocupar em limitar o desenvolvimento de inovações potencialmente prejudiciais, pois o carinho entre nós garantiria que usemos tudo apenas para beneficiar a todos, e nunca para prejudicá-los.

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Medium publicou meu novo artigo: “Entre A Dor E O Perdão”

Quando somos feridos pelos outros, isso dói terrivelmente e pode acontecer em nossas vidas a qualquer momento. Surgem imediatamente as perguntas: quando há espaço para o perdão e o que ele é afinal?

É da natureza humana desfrutar, satisfazer-se com todos os tipos de coisas que nos parecem boas. Queremos desfrutar de comida, sexo, família, dinheiro, honra, controle, informação e uma combinação de tudo isso. Trabalhamos constantemente para realizar nossos desejos e consideramos quanta energia devemos investir em algo específico, dependendo do resultado esperado.

Para ilustrar, digamos que queremos comprar um belo terno para uma ocasião particularmente festiva. Investimos uma grande quantia de dinheiro nisso, equivalente a quase uma semana de trabalho, e o compramos com muito prazer. Chega o dia tão esperado, vestimos o terno novo e andamos entre todos com um sorriso de orelha a orelha. As pessoas dizem: “Que terno maravilhoso”. O peito incha de orgulho.

De repente alguém fala na frente de todos: “O que é esse terno engraçado que você está vestindo? Que tipo de traje é esse?” A partir desse momento, a realidade muda. Todos riem, e ficamos cheios de vergonha.

Mais tarde naquela noite, encontramos a mesma pessoa novamente, que calmamente nos diz: “Desculpe se eu disse algo inapropriado antes”. Imediatamente respondemos com uma rejeição. Esse pedido de perdão é uma reparação pelo mal feito? Certamente não. Por isso não aceitamos.

O verdadeiro perdão deveria ter sido aquele que me compensasse a grande soma que investi na compra do terno, por todas as expectativas que tinha de receber elogios, respeito e reconhecimento, esperanças que foram substituídas por desprezo, ridicularização e vergonha. Por todas as coisas que se acumularam em mim, eu preciso de uma compensação adequada.

A reparação pode ser feita por meio de vingança, como geralmente é feito, ou alternativamente pela pessoa em questão vindo até mim com um sincero pedido de desculpas e me convencendo de que entende o dano e o terrível insulto que me causaram. Digamos que a pessoa faça um cheque que cobriria a compra de mais dez ternos, por exemplo. Nesse caso, se eu sentir que o pedido de desculpas é realmente sincero, e o cheque também me parece respeitável o suficiente, eu estou disposto a perdoar, a apagar o caso como se não tivesse acontecido.

Em princípio, o tamanho do golpe é o tamanho da compensação que pode cobri-lo. Perdão, vingança, desprezo, insulto, investimento, tudo isso são coisas medidas apenas em relação ao meu desejo egoico de desfrutar. Se o ego ainda se sente ferido e exige vingança, isso significa que o lugar da mágoa não foi preenchido com a compensação adequada. O poço que se abre no coração ainda está aberto, então não podemos perdoar verdadeiramente.

Até agora, analisamos fenômenos que todos conhecemos. Em algum momento, pode surgir em uma pessoa um sentimento em que o desejo de vingança, de busca de honra, de lutas pelo controle e guerras se torna extremamente exaustivo para nós. Ele destrói nossa saúde, nossos relacionamentos, nossas vidas inteiras. “O que eu ganho com tudo isso”, começamos a nos perguntar: “Para que vale a pena viver? Essa é a minha missão na vida, é tudo o que tenho que fazer?”

O despertar dessas questões interiores nos leva a uma busca pelo desenvolvimento interior, um método de superação das limitações da natureza egoísta. Essa sabedoria ensina que o grande propósito de nossa existência na terra é descobrir o poder universal da natureza, a qualidade de amor e doação, e é descoberto adquirindo uma qualidade semelhante a ela. Essa revelação é chamada espiritual porque eleva todo ser humano a um nível de existência mais alto, eterno e completo.

Como isso acontece? Em linhas gerais, ao desenvolver relacionamentos amorosos em um pequeno grupo que serve de laboratório, complementamos uns aos outros da maneira que não podemos alcançar sozinhos. Aprendemos a nos conectar uns com os outros em harmonia, como diferentes órgãos de um corpo. Injúria, reparação, vingança, perdão, todos esses jogos perdem o sentido porque entendemos que não estamos lutando uns contra os outros, mas todos juntos nos elevamos acima de nossos cálculos estreitos diante de nossa natureza egoísta comum.

Quando percebo que machuquei alguém, vou diretamente à pessoa e pergunto o que posso fazer para reparar o que estraguei. Para chegar mais perto dela, para se conectar com a pessoa e fazer tudo o que puder para restaurar o poder do amor entre nós. E se alguém me machucou, lembro que não é culpa dele, mas do ego humano, e tento ajudá-lo a superar isso. Dessa forma, gradualmente nos aproximamos de uma situação em que nosso mundo se torna um lugar onde é divertido viver. Com o maior poder da natureza, na reciprocidade, no apoio e na confiança.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Por Que As Nações Avançadas Se Tornam Antissemitas”

O que o Império Babilônico, a Roma antiga, a Inglaterra do século XIII, a Espanha do século XV e a Alemanha do século XX têm em comum? Todos eles estavam entre as nações mais avançadas de seu tempo, e todos atormentavam os judeus ou os eliminavam completamente. Ainda mais interessante, todos eles se voltaram contra os judeus quando estavam no auge. Por que nós, o povo judeu, sempre somos culpados por todos os problemas? Por que somos atacados e por que os ataques mais cruéis vêm das nações mais avançadas? Para responder a essas perguntas, precisamos conhecer nosso lugar no mundo e nossa obrigação para com a humanidade.

Quanto mais caótico o mundo se torna, mais ele se volta contra os judeus. Os judeus são sempre culpados por coisas que dão errado. Quando a adversidade se torna insuportável, irrompe a frustração contra os judeus.

Nós judeus sempre sentimos que é injusto sermos culpados por coisas que não fizemos, mas isso não muda a opinião do mundo, e por uma boa razão. Sem perceber, o mundo não está realmente nos acusando de fazer mal, mesmo que alguns inventem várias calúnias. Na verdade, o mundo está nos acusando de não fazer o que deveríamos estar fazendo, que é o que fizemos por nós mesmos quando nos tornamos uma nação: unir nossos corações guerreiros.

Especialmente hoje, quando todos os problemas — mesmo os menores como a varíola dos macacos — se espalham pelo mundo e se tornam um problema global, é manifestamente claro que somente a responsabilidade mútua mundial pode nos ajudar a superar os problemas do mundo. Na ausência de responsabilidade mútua, a humanidade tenta várias soluções improvisadas, que acabam por agravar os problemas. Todo mundo sabe que, se pudéssemos trabalhar juntos, a humanidade superaria todos os problemas, mas não podemos cooperar e, portanto, somos forçados a improvisar e, finalmente, falhar.

O antigo povo de Israel, cujos fundadores vieram de uma variedade de tribos (muitas vezes hostis), encontrou uma maneira de se unir contra todas as probabilidades. Eles perceberam que a unidade era o bem mais importante para a sociedade e tornaram todos os outros valores secundários. Eles ensinaram isso uns aos outros, ensinaram isso a seus filhos, que ensinaram aos filhos de seus filhos, até se tornarem uma nova nação ligada não por relações de sangue, mas pelo valor da unidade.

Nenhuma outra nação havia nascido assim antes ou depois, e nenhuma outra nação conseguiu forjar tal vínculo entre seus membros. O povo de Israel, por sua vez, tornou-se responsável por compartilhar seu método único de construir nações que vivam em paz entre si. Os primeiros judeus estavam bem cientes de seu compromisso, mas desde o último exílio, dois milênios atrás, eles o haviam esquecido. O mundo, no entanto, ainda se lembra que os judeus guardam um segredo especial que estão negando. Esta é a razão para o ressentimento perpétuo do mundo contra os judeus.

Além disso, quanto mais avançada uma nação é, mais difícil é para seu povo manter a solidariedade, e mais eles precisam do método dos antigos hebreus para alcançar a unidade. Se examinarmos o legado dos antigos judeus, descobriremos que não é o amor ao conhecimento ou o entusiasmo pelo poder, mas o lema “Ame o seu próximo como a si mesmo”. Como a solidariedade é uma raridade nas nações avançadas, essas nações se tornam as mais ressentidas com os judeus e os culpam por seus problemas.

Embora isso seja verdade para os países avançados, também é verdade em geral que, quando qualquer adversidade atinge uma nação, ocorre por uma razão central: falta de coesão, falta de solidariedade ou, em outras palavras, falta de unidade. Naquela época, o povo da nação sente que são os judeus que estão por trás disso. Eles não podem articular por que pensam assim, mas o fazem mesmo assim. No entanto, o fato de nos culparem por sua adversidade implica necessariamente que eles acreditem em nossa capacidade de evitá-la. De fato, se os ensinássemos a se unir como nossos pais fundadores haviam se unido, eles não cairiam em seu estado lastimável. É por isso que eles nos odeiam.

Portanto, se quisermos que o mundo pare de nos odiar, devemos ajudar a corrigir o mundo aprendendo a nos unir. Para fazer isso, nós mesmos devemos nos unir acima de nossas divisões, assim como nossos ancestrais fizeram quando nos tornamos uma nação. Quando conseguirmos isso, nos tornaremos o exemplo de unidade que o mundo quer ver em nós. Podemos andar em círculos nos próximos séculos, mas isso não mudará o fato de que até que nos unamos entre nós e dermos um exemplo de unidade ao mundo, o mundo permanecerá atolado em guerras, nos culpará por elas e nos baterá como punição.

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Meu novo artigo no Linkedin: “O Preço Por Adotar Uma Mentalidade De Vítima”

Uma pessoa com mentalidade de vítima tende a se sentir vítima das ações prejudiciais dos outros. Embora algumas pessoas tenham sido de fato vítimas de irregularidades, desenvolver uma mentalidade de vítima significa que elas se fixam em culpar seus infortúnios pelos erros dos outros. O problema de desenvolver tal mentalidade é que se ver como uma vítima perpétua impede a pessoa de se reconstruir e ter sucesso na vida. Para manter a imagem de vítima, as pessoas devem permanecer eternas perdedoras, mas somente elas perderão como resultado.

É muito difícil determinar onde exatamente traçar a linha entre culpar outras pessoas por seus infortúnios e começar a explorar a transgressão que foi feita a uma pessoa para obter benefícios injustificados. De qualquer forma, perpetuar uma autoimagem de vítima impede os esforços de alguém para reconstruir sua vida e realizar seu potencial.

Portanto, para ajudar as vítimas de todos os tipos de má conduta, devemos nos concentrar no positivo e não no negativo. Em vez de reforçar e perpetuar sua imagem de pessoas passivas e fracas cuja vulnerabilidade foi explorada, devemos ensinar às pessoas que foram feridas por malfeitores que elas sempre podem ter sucesso, independentemente das circunstâncias. Devemos capacitar as pessoas e ajudá-las a acreditar em si mesmas.

A mesma abordagem deve ser aplicada às populações que foram vítimas de exploração e abuso. Em vez de ensiná-las a se concentrar nos erros que foram feitos a elas, devemos ajudá-las a ganhar autoconfiança e alcançar o que elas não acreditavam que poderiam. Embora não possamos mudar o passado, podemos escolher o futuro, e esse deve ser o nosso foco.

O ativismo de certos líderes de opinião e outras figuras públicas “a favor” de setores vitimizados da sociedade não passa de manipulação. A realidade prova que esses “campeões dos aflitos” realmente não os ajudam e, no final, as vítimas permanecem de mãos vazias e aleijadas por uma mentalidade de vítima que garante que não terão nada no futuro porque escolheram uma abordagem errada.

Embora certamente existam pessoas que cometeram erros, buscar vingança não ajudará as vítimas. Em vez disso, elas devem se concentrar na construção de uma sociedade justa e coesa para todos.

Se criarmos solidariedade social, resolveremos completamente o problema da exploração e do abuso. Se quisermos igualdade, devemos lutar por oportunidades iguais para ter sucesso, e conseguiremos isso se criarmos uma sociedade cujos membros se sintam conectados uns aos outros, cultivem a solidariedade e tenham orgulho de viver em uma comunidade coesa e solidária.

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