“Um Israel Que O Mundo Adoraria” (Times Of Israel)
Michael Laitman, no The Times of Israel: “Um Israel Que O Mundo Adoraria”
Entre as muitas divisões que assolam a sociedade israelense, uma das mais ferozes é a disputa entre aqueles que querem definir Israel como um Estado-nação para todos os seus cidadãos e aqueles que querem defini-lo como o Estado-nação dos judeus. Atualmente, o abismo entre eles parece irreconciliável. Existe uma maneira de resolver isso de uma forma que beneficie ambos os lados e que o mundo abraça, mas para fazer isso, devemos reviver o espírito original do Judaísmo.
Maimônides escreve na Mishneh Torá que na antiga Babilônia, Abraão descobriu que uma única força governa a natureza, mas ela se divide em dois opostos que experimentamos como dia e noite, inverno e verão, frio e quente, masculino e feminino e assim por diante. Ele também descobriu que quando você percebe que os opostos vêm de uma única fonte, você vê como eles se complementam e juntos criam nossa realidade e mantêm seu equilíbrio e harmonia.
Abraão contou o que havia descoberto a todos que se interessaram por suas palavras. Naqueles dias, a Babilônia estava em uma crise social e as tensões e a violência cresceram entre seu povo. O livro Pirkei de Rabbi Eliezer detalha os conflitos observados por Abraham: “Eles desejavam falar a língua um do outro” como antes, mas “não conheciam a língua um do outro. O que eles fizeram?” pergunta o livro: “Cada um deles pegou na espada e lutou contra o outro até a morte. De fato”, conclui o livro e descreve o resultado inevitável: “metade do mundo morreu ali pela espada”.
Quando Abraão introduziu sua ideia de que as diferenças são inerentes à natureza e se complementam em vez de competir entre si, muitas pessoas na Babilônia aceitaram isso e Abraão começou a angariar seguidores. Gradualmente, pessoas de toda a Babilônia se uniram ao redor dele. Quando ele se mudou da Babilônia e se dirigiu para Canaã, ainda mais pessoas se juntaram a ele ao longo do caminho.
Isaac e Jacó, continua Maimônides em sua descrição na Mishneh Torá, seguiram os passos espirituais de Abraão. Sob sua liderança, os indivíduos estrangeiros se tornaram uma nação unida pela ideia de que os opostos complementam em vez de competir.
Esses foram os ancestrais do povo de Israel. Eram indivíduos vindos de incontáveis tribos e nações, não se importavam um com o outro, não tinham relação ou afinidade uns com os outros, mas acreditavam no princípio de que os opostos se complementam em vez de competir, e este é o segredo da vitalidade e harmonia da natureza; este é o segredo da vida.
Por fim, eles foram chamados de judeus por dois motivos: um foi que eles se estabeleceram em Judá e o outro foi que a palavra hebraica Yehudi [judeu] vem da palavra Yechudi [unido/único]. A unidade acima da oposição que eles alcançaram fez deles uma nação e deu-lhes sua força.
Com o tempo, os judeus frequentemente perderam sua percepção sublime. Quando foram vencidos pela competitividade e hostilidade, tornaram-se divididos e fracos, e outras nações os conquistaram e torturaram. Quando eles restauraram sua unidade acima da oposição, eles recuperaram suas forças e outras nações os veneraram.
O atual Estado de Israel está repleto de divisões e opostos conflitantes. Não há nenhum Abraão para dizer-lhes que se unam acima de suas disputas, que os opostos se complementam em vez de competir, e que a unilateralidade é seu pior inimigo. Mas se quisermos que o Estado de Israel persista e que o mundo o aprecie, devemos, não obstante, retornar ao nosso princípio fundamental de opostos complementares.
Atualmente, o mundo nos odeia porque em vez de demonstrar como fazer os opostos se complementarem, estamos exportando armamento de alta tecnologia e software de guerra cibernética. Se quisermos que a paz prevaleça, devemos fazê-lo da maneira como ensinamos os oficiais israelenses a liderar: pelo exemplo pessoal.
Somente se percebermos que ninguém vai ganhar a discussão sobre a definição de Israel como um Estado-nação para todos os seus cidadãos ou apenas para os judeus, uma vez que devemos complementar esses opostos em vez de vencer a discussão, só então seremos capazes de fazer a paz entre nós. E ao fazermos isso, descobriremos que o mundo dará as boas-vindas à nossa unidade recém-descoberta e abraçará a ideia da unidade acima das divisões. Se, entretanto, insistirmos na divisão, o mundo se despojará de nós, nos boicotará e, mais cedo ou mais tarde, o país se dissolverá.