Pergunta: Como posso conquistar o coração da outra pessoa?

Resposta: Por meio do amor. Fazendo coisas que ela gosta se for merecedora.

Pergunta: Ou seja, preciso avaliar a pessoa, depois investir o máximo possível nela com a intenção de amar. Quais são as características desse amor? Como você pode descrevê-lo?

Resposta: É doação. Amor significa que você sente os desejos e necessidades de outra pessoa e faz de tudo para satisfazê-los.

Pergunta: Você pode chamar isso de fenômeno espiritual?

Resposta: Não, não necessariamente. Afinal, se isso é feito para satisfazer os desejos egoístas de outra pessoa, é chamado de amor corporal.

Pergunta: Pode haver um amor espiritual superior entre um homem e uma mulher?

Resposta: Neste caso, não há mais uma relação de homem e mulher entre eles, mas uma relação entre um doador e um receptor.

De KabTV, “Expresso de Cabalá”, 12/04/21

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Baal HaSulam, Shamati 3: Que possamos merecer receber Sua luz e seguir os caminhos do Criador, e servi-Lo não para receber recompensa, mas para dar contentamento ao Criador…. De quem deveria ser o desejo: o nosso, do Criador, ou o desejo comum de ambos juntos?

O desejo da força superior determina o que queremos. E elevamos a oração desde baixo em nosso próprio desejo, a fim de despertar o desejo de cima. Então começamos a nos conectar por meio de nossos desejos, de modo que, a partir do estado de separação, possamos retornar mutuamente à conexão, à revelação.

Portanto, quando diz: “Haja desejo” significa não apenas que não temos o desejo de nos apegar ao Criador, mas também que precisamos despertar o desejo do superior de agir sobre nós.

Dizem: “Faça o seu desejo como o desejo Dele”. Ou seja, precisamos despertar um grande desejo entre nós de revelar o Criador, de nos aproximar e nos fundir a Ele. Então, voltando-nos a Ele, despertamos o desejo do alto.

Portanto, se o desejo de cima é despertado, significa que nosso desejo está correto e pronto para se conectar com o Criador. E se eu ainda não sou capaz de me conectar com o Criador porque não tenho uma luz superior especial que contribui para a conexão brilhando em mim, então meu desejo ainda não despertou suficientemente o desejo do Criador.

O Criador desperta um pouco o nosso desejo e quer que o despertem de volta. Portanto, dizemos que Ele está se escondendo e quer que corramos atrás dele, que O busquemos. O Criador é como um cervo que foge de uma pessoa, e constantemente olha para trás, verificando se aquele que o está perseguindo não ficou para trás.

Portanto, se o desejo de se aproximar do Criador é despertado em uma pessoa, é óbvio que o Criador foi o primeiro a despertar. Não fomos nós que despertamos o Criador, mas Ele que despertou antes de nós. E se sofremos porque ainda não nos unimos a Ele, significa que Ele já sofreu antes de nós e muitas vezes mais a ponto de Sua altura abrangente ser mais alta do que nosso grau particular quebrado.

Portanto, você deve sempre orar: “E que haja um desejo de que possamos ser honrados em receber Sua luz e andar nos caminhos do Criador, e levantar a Shechiná do pó, isto é, despertar todas as almas e ser honrado por fundir-se com o Criador, para que o Criador possa revelar-se às Suas criações”. Queremos que o Criador seja revelado a todas as almas enquanto elas unem todos e Lhe trazem contentamento.

Da Lição Diária de Cabalá 05/05/21, “Perseguindo a Shechiná”

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Meu novo artigo no Linkedin: “Com Nossas Mãos Na Válvula”

Para onde quer que você olhe ao redor do mundo, o antissemitismo está em alta. Na Argentina, a polícia evitou um ataque mortal a uma sinagoga que estava planejado para um sábado, quando as sinagogas estão lotadas. Na França, o Tribunal de Cassação absolveu o assassino de uma mulher judia em 2017, Sarah Halimi, de responsabilidade criminal porque ele usou maconha antes de espancá-la brutalmente e jogou-a pela janela do terceiro andar gritando em árabe, Allahu akbar [Deus é grande]. De acordo com a Liga Anti-Difamação, em 2020, houve mais de 2.000 incidentes antissemitas nos Estados Unidos. Da mesma forma, o Escritório de Polícia Criminal Federal da Alemanha informou que o número de crimes antissemitas em todo o país foi de 2.351. Até mesmo as notícias sobre o desastre no Monte Meron, onde 45 judeus ortodoxos morreram em uma debandada, incluindo algumas crianças e jovens, foi recebido com sarcasmo nas redes sociais. Vários escreveram audaciosamente comentários como “Deus envie sua ira sobre os judeus” e “Graças a Deus, eles continuarão seu festival de fogo no Inferno”.

Se examinarmos a razão pela qual nossos sábios e o mundo colocam a responsabilidade por nossos infortúnios em nosso colo, descobriremos que ambos se referem à nossa divisão interna como a causa. Enquanto as nações nos culpam por semear divisão entre elas, nossos sábios apontam para o nosso ódio mútuo, o que nos impede de espalhar o amor pelos outros para o mundo.

O antissemitismo sempre foi onipresente e levou à violência contra os judeus, mas nunca foi tão difundido ao mesmo tempo. Nos níveis pessoal e social, judeus individuais e comunidades judaicas em todo o mundo estão enfrentando um pico que faz com que muitos deles procurem lugares alternativos para morar, mas não há muitas opções. No nível internacional, o antissemitismo institucional disfarçado de antissionismo se expressa por meio de ataques coordenados a Israel na ONU e outras organizações internacionais.

Além disso, o apoio da América a Israel está diminuindo; seu foco mudou para a renovação do acordo com o Irã, cujo objetivo explícito é obliterar o Estado de Israel. A Europa também, cuja postura anti-Israel há muito tempo é um desafio para o Estado judeu, apoia organizações muçulmanas xiitas e iranianas que a própria UE definiu como organizações terroristas.

Por que o mundo culpa os judeus e Israel por todas as suas desgraças? Por que as pessoas nos acusam, por exemplo, de criar o vírus da Covid-19, e antes disso o vírus HIV? Por que nos acusam de querer destruir o mundo e assumir o controle sobre ele durante a Grande Recessão de 2008? Por que muitas pessoas acham que Israel é um aliado da Al Qaeda? Em suma, por que as pessoas acham que, como o ator Mel Gibson se irritou, “Os judeus são responsáveis ​​por todas as guerras no mundo”, ou como o general aposentado William Boykin vociferou: “Os judeus são o problema; os judeus são a causa de todos os problemas do mundo”?

Curiosamente, nossos sábios parecem concordar um pouco com os antissemitas de que os problemas do mundo são, de alguma forma, nossa culpa. Os sábios do Talmude escreveram: “Nenhuma calamidade vem ao mundo, a não ser para Israel” (Yevamot, 63a). Rabi Shimon também escreve no Livro do Zohar que as ações erradas de Israel “trazem a existência de pobreza, ruína e roubo, saque, matança e destruição no mundo” (Tikkuney Zohar, Tikkun No. 30). No início do século XX, o Rabino Yehuda Leib Arie Altar, o ADMOR de Gur, escreveu em sua composição principal Sefat Emet: “Os filhos de Israel tornaram-se responsáveis ​​pela correção de todo o mundo … E é a isso que eles responderam: ‘O que o Senhor disse, faremos’ – corrigir toda a Criação. … Na verdade”, conclui ele, “tudo depende dos filhos de Israel”.

Se examinarmos a razão pela qual nossos sábios e o mundo colocam a responsabilidade por nossos infortúnios em nosso colo, descobriremos que ambos se referem à nossa divisão interna como a causa. Enquanto as nações nos culpam por semear divisão entre elas, nossos sábios apontam para o nosso ódio mútuo, o que nos impede de espalhar o amor pelos outros para o mundo.

Consequentemente, em sua composição O Livro de Alguns, o rabino Hillel Tzeitlin escreve que “Se Israel é o único verdadeiro redentor de todo o mundo, deve ser adequado para essa redenção. Israel deve primeiro redimir sua própria alma, a santidade de sua alma”. E como Tzeitlin propõe que façamos isso? “Para este propósito, desejo estabelecer com este livro a ‘unidade de Israel’ … Se fundada, a unificação dos indivíduos será com o propósito de … correções para todos os males da nação e do mundo”.

Da mesma forma, o grande Cabalista do século XX, Rabi Yehuda Ashlag, escreveu em seu ensaio “Garantia Mútua”: “Cabe à nação israelense qualificar a si mesma e a todas as pessoas do mundo … a se desenvolver até que tomem sobre si aquela sublime obra do amor de outros, que é a escada para o propósito da Criação”.

Então, quando você olha para o mundo e vê a inimizade entre as pessoas e nações se espalhando como fogo na mata, e não há água por perto para apagá-la, você percebe que temos nossas mãos na válvula, e somos nós que a mantemos fechada. Conscientemente ou não, as pessoas evidentemente sentem que os judeus são responsáveis ​​por seus problemas, mas não entendem de que maneira. Elas não podem ver que somos responsáveis ​​por seus problemas por meio de nossa divisão interna e ódio mútuo, que as impede de alcançar a unidade entre si. Na verdade, essa lição é para aprendermos e para executarmos. Porque no final do dia, como o grande Rav Kook aponta em seu livro Orot, “Em Israel está o segredo da unidade do mundo”.

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Eu deveria sentir tristeza por não poder dar ao Criador o lugar para se revelar aos seres criados e dar-lhes prazer. Por mais que eu considere a força superior mais importante do que eu, meu egoísmo, e me importo com isso mais do que comigo, isso determina a medida de minha tristeza por não fazer meu trabalho.

Devo sentir que sou um representante de todos os seres criados, e o mesmo acontece com cada um de nós. Afinal, cada um uma conexão especial com o Criador a partir de sua raiz única da alma, na qual ninguém pode substituí-lo. Portanto, devo pensar sobre como posso trazer contentamento ao Criador, como posso conectar o Criador com todos os seres criados através de mim, primeiro com a dezena, e depois da dezena com toda a alma comum, com a Shechiná, para que o Criador se revele em todas as almas e desfrute.

Este é o trabalho de cada pessoa, que ninguém pode fazer por ela. Se ela lamenta o sofrimento que está causando à Shechiná, ela pode compartilhar sua alegria mais tarde.

Da Lição Diária de Cabalá 05/05/21, “Perseguindo a Shechiná”

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Como podemos avançar de nosso estado em que estamos desconectados do mundo espiritual superior, da verdadeira realidade? Afinal, vivemos em uma espécie de cápsula, presos dentro de nosso desejo egoísta e não vemos nada além disso, como um verme vivendo dentro de uma maçã podre.

Mas qualquer estado que seja menor do que a revelação do Criador que preenche toda a realidade é dado a nós a fim de nos elevarmos dele para o estado de revelação plena da força superior dentro de nós e ao nosso redor.

Portanto, o exílio é um chamado à redenção. O Criador nos dá deliberadamente tais estados em que não sentimos nada de bom, mas os sentimos como sombrios, desagradáveis, incompreensíveis, confusos, ou seja, negativos. E tudo isso para nos avançar ou não nos moveríamos.

Afinal, estamos no nível animado e, quando a besta se sente bem, não exige mais nada. A besta não é capaz de desejar nada além de seus limites porque todo este mundo gira em torno de comida, sexo, família, dinheiro, honra e conhecimento. Todos esses desejos pertencem ao nível animado porque, no nível humano, a pessoa sonha em se tornar como o Criador.

Portanto, precisamos reunir forças para subir acima do nível animado. E se uma pessoa sente o gosto do exílio em seu trabalho, isto é, se sente que está separada do Criador, deseja alcançá-Lo e conhecê-Lo, mas não pode, ela deseja sair deste exílio. Então ela deve acreditar que em qualquer lugar onde esteja, a Shechiná está com ela, ou seja, o Criador está perto.

É a Shechiná que me dá o gosto do exílio. Agora mesmo, quando me sinto caindo e me afastando do Criador, o Criador parece estar me dizendo: “Olhe onde você está! Você pode se aproximar de Mim”. O Criador dá o sabor do exílio àquele que Ele deseja trazer para mais perto Dele.

Portanto, não se deve tratar o sentimento de exílio com negligência e ficar com raiva do Criador por causa de tais estados. Pelo contrário, devemos agradecer ao Criador por nos despertar agora e nos mostrar a distância que nos separa Dele.

É preciso provar o exílio antes da libertação. Antes que o Criador apareça, deve haver uma sensação de Sua falta. Cada momento de sua vida deve ser direcionado à busca pela força superior: “Onde está o Criador na ocultação que agora sinto? Onde Ele pode se revelar em minha vida, em meu mundo?” Afinal, o Criador está perto de mim, mas apenas o lado posterior está voltado para mim.

Acontece que não há altos e baixos e tudo isso é o jogo do Criador. É o que fazemos com os bebês quando os ensinamos a andar, colocamos eles no chão na nossa frente e damos um passo para trás. E o bebê chora de medo até dar um passo à frente. Mas então recuamos e ele chora ainda mais. Parece-lhe que está prestes a cair nos nossos braços e que nos afastamos novamente. E ele pensa que somos cruéis e o abandonamos.

É assim que o ensinamos a dar os primeiros passos até que aprenda a andar e corra alegremente ao nosso encontro. A mesma coisa acontece conosco com o Criador, de acordo com o mesmo exemplo.

Da Lição Diária de Cabalá 03/05/21, “Perseguindo a Shechina”

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Somos todos fragmentos da quebra da alma comum. Não olhe para os corpos; olhe para os desejos que estão dentro. Dentro de cada um de nós está uma parte do desejo de Adam HaRishon, do único vaso completo. Para restaurar este vaso, precisamos conectar nossos desejos: o meu, o seu, o dele, de todos nós, de toda a humanidade.

Nós queremos isso? Claro que não. No entanto, é importante entender que sem isso, não sairemos dos problemas. A pandemia não vai acabar, a humanidade enfrentará problemas muito grandes que não vão nos deixar até que entendamos que precisamos corrigir a conexão entre nós.

Os problemas chegarão em tal direção que entenderemos que somente nossa boa conexão pode corrigir tudo. Mas não queremos essa conexão, e então a guerra de Gog e Magog estourará entre nosso egoísmo, que não quer nenhuma conexão, e o fato é que devemos nos conectar ou não teremos nada de bom, nenhum sucesso em nada, nem mesmo em simplesmente sobreviver.

Então as pessoas perceberão o abismo de egoísmo em que se encontram, porque eu preferiria morrer a me conectar com o outro. Odeio tanto esse homem que não consigo tirar dele o remédio que salva minha vida. Ele me dá remédio, mas é meu inimigo. Então, viro as costas para ele sem tomar a cura e morro.

Ainda assim, tenho uma escolha: para superar meu ódio e me aproximar dele com amor e o reconhecimento de que ele quer me ajudar, eu tomo seu remédio e fico bom. Quando estamos conectados, podemos ir junto com ele para uma terceira pessoa, depois para a quarta, e assim convencer todos a receberem esta poção da vida.

No entanto, isso será extremamente difícil de fazer. O orgulho que surge em cada pessoa a mata e ela não consegue lidar com isso. Somente depois de cair no chão, como o Rabino Hiya implorou no Livro do Zohar: “Pó, pó, como você é obstinado,” e anulando-se a um zero completo, você pode gradualmente sair do problema. Não há outro caminho. Precisamos de correções!

Tudo isso é oposto à nossa natureza e, portanto, é impossível fazer isso sozinho, mas apenas trabalhando na dezena. Então, cada um de nós está sob a influência dos amigos, e isso nos permite superar os cálculos pessoais e estabelecer uma atitude comum.

Será fácil fazer essa escolha se você voltar a ela constantemente e não se lembrar dela apenas uma vez por semana. Se fico pensando que devo fazer isso por mais nojento e odioso que seja, me acostumo com essa ideia, com essas conversas. O hábito se torna uma segunda natureza; tudo depende de como tentamos nos trazer de volta ao pensamento certo.

Mesmo que esse pensamento seja desagradável e indesejável para mim, não há escolha, eu tento de novo e de novo. Então, de repente, percebo que, ao retornar constantemente ao estado do qual não queria ouvir, começo a percebê-lo de maneira oposta. Como isso pode ser? Eu costumava odiá-lo terrivelmente, rejeitava-o completamente e agora não o faço mais.

O inimigo passa a fazer parte da minha vida. Eu o odiava, o afastei, não queria ver ou ouvir ele, ele apenas me enfurecia. De repente, ele se torna parte integrante da imagem. Ele ainda está contra mim, mas sem ele, a imagem ficará incompleta.

Então eu descubro que realmente preciso dessa parte. É assim que aprendemos a trabalhar com ódio e amor, com forças opostas, e vemos que há lugar para tudo.

Isso é o oposto das formas em nosso mundo, onde cada país tenta derrotar e destruir seu vizinho. Eles não entendem que nunca terão sucesso porque nosso desenvolvimento não está indo nessa direção, mas sim garantindo que todos tenham um lugar.

Da Lição Diária de Cabalá 02/05/21, “Perseguindo a Shechiná“

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Meu novo artigo no Linkedin: “Guerra E Paz Em Jerusalém”

Meu avô, na Bielorrússia, era um homem muito religioso. Quando eu era criança, ele sempre me falava sobre Jerusalém. Embora eu tivesse apenas cinco ou seis anos, lembro-me nitidamente da emoção em suas palavras. Ele ansiava por sentir Jerusalém, por se unir a ela. Simplesmente falar sobre isso fazia seus olhos brilharem.

A razão pela qual Israel agora governa Jerusalém é que o povo de Israel tem o ônus de ser “uma luz para as nações”, de trazer unidade e paz ao mundo. A regra fundamental da Torá é “Ame seu próximo como a si mesmo”. Israel deve praticá-la e dar o exemplo para o resto do mundo. Somente quando Israel fizer isso, o resto do mundo o seguirá.

Meu avô nasceu no exílio e morreu no exílio. Mas quando vim a Israel e subi a Jerusalém, lembrei-me de suas histórias, e assim que começamos a escalar as montanhas de Jerusalém, senti seu espírito comigo; eu estava realizando o sonho do meu avô. Isso me comoveu profundamente.

Lamentavelmente, Jerusalém hoje está muito longe da Jerusalém dos sonhos de meu avô. A palavra hebraica para Jerusalém, “Yerushalaim“, é uma combinação de duas palavras: “Ir” [cidade] “Shlema” [inteira/completa], que significa “uma cidade de totalidade” ou “uma cidade de integridade”. Além disso, a palavra “Shalom” [paz] vem do mundo “Shlemut” [totalidade] ou “Hashlama” [complementação]. É por isso que Jerusalém também é considerada Ir Shalom [cidade da paz].

Evidentemente, não há integridade em Jerusalém, não há complementação e, certamente, não há paz. Há muito do oposto: divisão, conflito e ódio. O rei Davi, que escreveu no Salmo 122 que Jerusalém foi construída como uma cidade unida, não ficaria feliz se visse que Jerusalém se tornou um símbolo de conflito, um centro de fanatismo religioso e derramamento de sangue.

Apesar da intolerância, a cidade se tornará o que deveria ser – um centro de paz e integridade, um centro de cura para um mundo atormentado. O Livro do Zohar escreve sobre Jerusalém (Pinhas, 152): “Jerusalém entre o resto dos países [é] como o coração entre os órgãos. Portanto, está no meio do mundo inteiro, como o coração, que está no meio dos órgãos”.

Jerusalém, sendo o lugar central para o Judaísmo e o Cristianismo, e um importante centro para o Islã, reflete as relações entre as religiões. Como não há paz entre eles, o centro, onde as três religiões se encontram, torna-se o ponto focal dos atritos entre elas e, portanto, o centro das hostilidades. Ao longo dos séculos, a cidade foi governada por todas as três religiões rivais, mas a governança sempre foi alcançada pela guerra. Jerusalém se tornará uma cidade de plenitude e paz, mas a questão é quanto tempo levaremos para torná-la o que deve ser e quanto sofreremos no processo.

A razão pela qual Israel agora governa Jerusalém é que o povo de Israel tem o ônus de ser “uma luz para as nações”, de trazer unidade e paz ao mundo. A regra fundamental da Torá é “Ame seu próximo como a si mesmo”. Israel deve praticá-la e dar o exemplo para o resto do mundo. Somente quando Israel fizer isso, o resto do mundo o seguirá.

Por um curto período na antiguidade, Israel fez exatamente isso. Durante o século III a.C., houve relativa calma na nação. Três vezes por ano, os judeus marchavam até Jerusalém para celebrar os festivais de peregrinação: Sucot, Páscoa e Shavuot (Festa das Semanas). As peregrinações tinham como objetivo principal unir os corações das pessoas. Em seu livro As Antiguidades dos Judeus, Flavius ​​Josephus escreve que os peregrinos se tornariam “conhecidos … mantidos conversando, vendo e conversando uns com os outros, e assim renovando as lembranças dessa união”.

Assim que entravam em Jerusalém, os peregrinos eram recebidos de braços abertos. Os habitantes da cidade os deixavam entrar em suas casas e os tratavam como uma família. A Mishná (Bikurim 3) elogia essa rara camaradagem: “Todos os artesãos em Jerusalém se colocavam diante deles e perguntavam sobre seu bem-estar: ‘Nossos irmãos, homens de tal e qual lugar, viestes em paz?’ e a flauta tocaria diante deles até que chegassem ao Monte do Templo”. O livro Avot do Rabbi Natan escreve que todas as necessidades materiais de cada pessoa que veio a Jerusalém eram satisfeitas por completo. “Não se dizia a um amigo: ‘Não consegui encontrar um forno para assar as ofertas em Jerusalém’ … ou ‘Não consegui encontrar uma cama para dormir, em Jerusalém’”.

Enquanto duraram, aqueles festivais de união fizeram de Israel “uma luz para as nações”. O livro Sifrey Devarim (Item 354) detalha como as pessoas de outras nações iriam “subir a Jerusalém e ver Israel … e dizer: ‘É conveniente apegar-se apenas a esta nação’”.

Além disso, quando Ptolomeu II Filadelfo, Rei do Egito, ouviu falar da unidade dos judeus, ele quis aprender sua sabedoria. Ptolomeu convidou setenta sábios de Jerusalém para seu palácio em Alexandria para traduzir seus livros para o grego. Mas antes de enviá-los para criar o que agora é conhecido como Septuaginta, a primeira tradução do Antigo Testamento para o grego, Ptolomeu perguntou-lhes sobre sua sabedoria e principalmente como ele poderia se beneficiar dela como governante. Em As Antiguidades dos Judeus (Livro XII), Josefo escreve que Ptolomeu sentou-se com os sábios hebreus por doze dias consecutivos, fazendo-lhes “perguntas bastante políticas, tendendo ao bom … governo da humanidade”. Ptolomeu ficou “encantado ao ouvir as leis lidas para ele e ficou surpreso com o profundo significado e sabedoria do legislador”, escreve Josefo.

Finalmente, “Quando eles explicaram todos os problemas que foram propostos pelo rei sobre cada ponto, ele ficou satisfeito com as respostas”, conclui Josefo. Além disso, o historiador escreve que Ptolomeu testemunhou que “ele ganhou grandes vantagens com a vinda deles, pois havia recebido esse lucro deles, que havia aprendido como deveria governar seus súditos”.

Lamentavelmente, a unidade de Israel não durou. A divisão interna e os conflitos destruíram a terra, e as pessoas foram exiladas por causa do ódio mútuo. Agora que estamos de volta a Israel, o ônus da prova está mais uma vez sobre nossos ombros para mostrar que somos dignos de ser “uma luz para as nações”, o centro da unidade cujo coração é Jerusalém.

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Michael Laitman, no Quora: “Por Que Algumas Pessoas Sofrem Tanto Nesta Vida, Especialmente As Crianças E Os Inocentes?”

O mundo está cheio de sofrimento e não podemos justificar assassinatos, roubos ou qualquer tipo de sofrimento de dor em pessoas inocentes, especialmente crianças.

No entanto, quando começamos a sentir que o sofrimento em nossas vidas corpóreas pode nos levar a alguma correção – à aceitação da justiça e às sensações de felicidade e cura – começamos a justificar o sofrimento que suportamos aqui.

Não podemos compreender o sofrimento que aflige pessoas inocentes, como crianças, que não fizeram nada de errado na vida. O propósito de tal sofrimento é unicamente para nos fazer buscar seu sentido e propósito.

O problema é que não sentimos nem entendemos por que sofremos, e algumas dores podem ser muito fortes.

Há uma quantidade incrível de sofrimento varrendo o mundo, e tudo isso finalmente se conecta a um desejo geral que nos incita a nos tornar mais sábios e começar a despertar para a razão de estarmos aqui.

Por mais difícil que seja entender, sentimentos de injustiça, falta de sentido, falta de propósito, vazio, sofrimento, e não entender por que todos os tipos de fenômenos negativos ocorrem em nossas vidas, despertam questões sobre a causa do sofrimento e, finalmente, o sentido de nossas vidas.

Quanto mais sofrimento a humanidade sustenta, mais se forma um ponto de interrogação que nos faz querer buscar a razão do sofrimento e o sentido da vida.

Baseado na Lição Virtual de Cabalá em 3 de janeiro de 2016.
Escrito/editado por alunos do Cabalista Dr. Michael Laitman.

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Comentário: Oleg escreve: “Depois de assistir ao seu clipe sobre como se relacionar com o mal, não sei o que pensar. O que significa destruir o mal? Nesse caso, você poderia comentar a letra de uma canção famosa [traduzida do russo]: ‘Vamos destruir todo o mundo da violência e então construiremos nosso novo mundo, quem não era ninguém – ele se tornará tudo!’”

Resposta: Isso está errado. Não precisamos destruir nada; precisamos adicionar, construir, sobre o passado: o amor cobrirá todos os crimes. Acima de todos os problemas e deformidades do mundo passado, só precisamos cobri-los com uma atitude gentil e amorosa.

Se destruirmos, tornamos isso duas vezes pior. Isso é exatamente o que temos agora.

Pergunta: Como você faz isso? Como você cobre com amor?

Resposta: Nunca devemos tocar no mal! Não devemos tentar aumentá-lo ou diminuí-lo. Devemos apenas construir bondade sobre ele. Conecte-se um com o outro em bondade. E o mal existe para nos levar a isso. Ou seja, de repente começaremos a descobrir que o mal nos força a fazer o bem.

Pergunta: Então, o mundo da violência permanecerá?

Resposta: Não, não vai permanecer. Afinal, já estamos comprometidos com outra coisa. Já estamos construindo o bem! Mas sobre o antigo mal. Criaremos o mundo do bem acima do mundo da violência. Caso contrário, estaremos apenas destruindo.

Comentário: E quanto à próxima frase: “Quem era ninguém – ele se tornará tudo!”

Resposta: Aquele que não era nada realmente se torna aparentemente tudo. Mas por dentro, ele não permanece nada. Isso em primeiro lugar.

Em segundo lugar, que tipo de mundo você construirá se não levar em consideração o mundo egoísta do passado que você destruiu? Você precisa pegá-lo e construir um novo mundo a partir dele, sobre ele, apesar dele.

Pergunta: E aquele que não era nada e é assim que ele se sentia, que ele não era nada, tão deprimido e desesperado, quem ele se torna se pode realmente se elevar acima de seu estado? Ele pode se tornar tudo?

Resposta: Ele pode se tornar tudo. Isso depende apenas da avaliação de suas ações.

Pergunta: Como ele deve avaliá-los?

Resposta: Que ele constrói, ele faz, ele cria. Isso não significa que ele se torna o Chefe de Estado e começa a destruir tudo e todos. Isso sugere que pessoas sérias e inteligentes como o Professor Preobrazhensky, do “Heart of a Dog”, devem entender o que estão fazendo e perceber que tipo de mundo estão construindo.

Comentário: Se uma pessoa não sente nada, como pode se tornar tudo?

Minha Resposta: Por sua atitude para com o mundo, sua atitude para com seus atos. Se ela constrói, ela se torna tudo. Não depende de quantas pessoas ela mata, despoja e deporta ao longo do caminho. O novo mundo não é construído preparando listas de execução. Você não pode construir nada com isso.

Como resultado, você constrói um sistema que será uma maldição pelos séculos que virão. Você quebra as pessoas, quebra o sistema, quebra o país, meio mundo, planta seus valores egoístas em todos os lugares. Você acha que eles são inabaláveis.

Pergunta:  Tudo tem que começar com a educação?

Resposta: Claro.

Pergunta: O que essa educação deve incluir? Que uma pessoa entende como ela é?

Resposta: A pessoa entende que nada precisa ser destruído, mas sim construído. O novo é sempre construído sobre o antigo. Essa coisa nova criada a partir da velha cresce a partir da velha. Já se manifesta como um acréscimo ao antigo. Ou mesmo que o antigo seja negado, mas o novo cresça a partir dele corretamente, ele não destrói nada.

Pergunta: Muitos chamam o grande Cabalista Baal HaSulam de comunista. O que ele quis dizer com comunismo?

Resposta: Conexão de todos sem distinção. Este foi o primeiro sinal de comunismo para ele. Depois, claro, cuidar de todos sem exceção: dar trabalho, moradia, tudo o que uma pessoa precisa.

O mais importante é a conexão correta e justa das pessoas entre si em termos de igualdade.

De KabTV, “Notícias com o Dr. Michael Laitman”, 18/02/21

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As duas forças da natureza, masculina e feminina

Nosso mundo inteiro, os níveis inanimado, vegetativo, animado e principalmente o humano são um grande ego.

Todos os elementos da natureza e sua unificação em organismos vivos, seja nos níveis inanimado, vegetativo ou animal, operam de acordo com um único princípio: engolir tanto do que é benéfico para eles e extrair o máximo do que não é necessário para eles, o que não é certo ou bom para eles. Esse é o ego puro, o plano da criação, da natureza, que está dentro de nós e nos gerencia.

Podemos gerenciar isso? Na verdade, não podemos. Em nosso estado, somos fantoches em uma corda e somos operados. Em cada um de nós, o programa egoísta pelo qual operamos está aparentemente impresso. Achamos que operamos de forma independente, mas na verdade é a força da natureza que nos gerencia. Ela nos faz girar da esquerda para a direita e da direita para a esquerda, quando quer e como quer, segundo os diversos vetores, e executamos este plano sem sequer imaginar que somos controlados por ele. Na verdade, é nessa natureza egoísta que existimos como elementos totalmente gerenciados por ela.

Quando a pergunta “para que estou vivendo” surge em uma pessoa, é aparentemente um erro no programa da natureza, algum mau funcionamento. Como pode ser que uma pessoa totalmente gerenciada pergunte de repente: “O que sou eu? Para que estou vivendo e como?”

Mas é a própria natureza que nos desperta e evoca em nós essa pergunta, e que nos dá algum tipo de livre arbítrio para que comecemos a nos perguntar sobre nosso destino.

Não é uma pergunta simples. Essas perguntas surgem em pouquíssimas pessoas, mas no processo de nosso desenvolvimento egoísta, mais e mais pessoas fazem essa pergunta.

No fundo, essa é a única pergunta que a natureza desperta em nós para que nos interessemos pelo plano das nossas ações e do nosso desenvolvimento, da nossa vida: “Para quê? Por quê? O que estamos fazendo? Fazemos tudo instintivamente ou podemos de alguma forma mudar nossas ações ou, pelo menos, avaliá-las de maneira crítica sobre a origem de tais pensamentos?”

A partir desse momento, a pessoa se torna um ser humano. Mais tarde, ela avança no sentido de compreender que é gerenciada, que não quer isso e que a orientação que a natureza designou para ela é ruim e prejudicial e que ela precisa fazer algo a respeito. De modo geral, o desenvolvimento espiritual de uma pessoa começa realmente com a pergunta: “Qual é o sentido da minha vida? Para que estou vivendo?”

Parece uma pergunta deprimente, mas na verdade é crucial, pois é a partir desse estado que a pessoa começa a explorar: “O que me controla? Para qual propósito? Eu concordo com isso ou não? Quero entender a origem do meu controle. Não concordo com ele e quero agir diferente, viver diferente. Eu quero ascender acima da fonte do meu controle, acima dessa força. Eu não concordo em ser escravizado por ela”.

Quando uma pessoa começa a se explorar, ela encontra os livros certos. De um modo geral, é a sabedoria da Cabalá. Às vezes, ela pode encontrar livros de psicologia primeiro, mas se continuar a cavar, certamente chegará à sabedoria da Cabalá.

Então fica claro para ela que ela é controlada por uma força superior, a natureza ou o Criador, que na verdade é a mesma coisa. Ela quer descobrir para onde o Criador a está conduzindo, para que vive e como essa força a gerencia.

A pessoa começa a entender que é controlada aparentemente por duas forças, a força positiva e a força negativa, enquanto na verdade ela é neutra. Mesmo seu egoísmo típico, o desejo de desfrutar, não é dela, mas uma orientação de cima.

Isso significa que ela é um corpo totalmente neutro, que é influenciado por uma força egoísta, por um lado, que a obriga a agir de determinada forma, e por outro lado, também pode haver uma força altruísta que está constantemente em contraste com isso.

Em geral, a pessoa começa a se explorar.

A força egoísta negativa que existe em todos os objetos da natureza, incluindo o homem, a força que absorve, suga tudo para dentro de si, consome e recebe, chamamos de força feminina. Enquanto a força positiva que doa, dá e preenche é chamada de força masculina, o Criador. Então, acontece que a natureza nos divide em duas partes.

Mas isso não tem nada a ver com homens e mulheres em nosso mundo. Aqui somos totalmente idênticos no sentido egoísta. Na verdade, apenas a força negativa opera em nós e a força positiva é necessária apenas para desenvolver ainda mais a força negativa em nós.

Pergunta: A pergunta sobre o sentido da vida a que chegamos é a pergunta feminina em nós?

Resposta: Não. Quando o vazio que uma pessoa sente chega a um certo ponto e ela entende que toda a sua vida é totalmente inútil, que não tem valor e são apenas ações mecânicas diferentes de sua parte, ela já começa a perguntar: “Por que e para que?” Embora essa ação venha da força negativa, ela já pertence à força positiva.

Uma partícula do Criador começa a falar na pessoa, uma partícula do atributo de doação, e nela já existe a resistência entre as duas forças.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 03/03/19

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