Michael Laitman, no The Times Of Israel: “Sobre A Unidade Judaica E O Antissemitismo: Emergindo Do Exílio E Recomeçando”

(Artigo nº 5 de uma série) No artigo anterior, discutimos a ascensão e queda do Primeiro Templo devido ao derramamento de sangue e pecados entre os reis de Israel. Quando Israel foi exilado, eles foram enviados para a Babilônia, de onde Abraão havia vindo anteriormente. Lá, na Babilônia, eles se dispersaram e assimilaram até que, mais uma vez, um grande odiador dos judeus surgiu e procurou destruí-los: o arquiantissemita conhecido como malvado Hamã.

Hamã disse ao rei Assuero que os judeus estavam separados: “Há um certo povo espalhado e disperso entre os povos em todas as províncias do teu reino” (Ester 3:8). No entanto, sua dispersão física não foi o que instigou o ódio de Hamã; foi sua desunião. O comentário do século XVII sobre a Torá, Kli Yakar, afirma isso muito claramente: “‘um certo povo espalhado e disperso’ significa que eles estavam espalhados e dispersos uns dos outros”. Da mesma forma, a interpretação proeminente da lei judaica, YalkutYosef, considera “separado” como significando que “havia separação de corações entre eles”. Assim, como aconteceu com Faraó, e como aconteceu com Nabucodonosor, a separação entre o povo de Israel leva ao surgimento de inimigos que desejam destruí-los. Hamã era apenas mais um elo da corrente, embora bastante perverso.

Para conseguir o que queria, Hamã disse ao rei Assuero que os judeus “não cumpriam as leis do rei” (Ester 3: 8). No entanto, embora o rei lhe tenha permitido eliminar os judeus, a cada ano em Purim, celebramos o milagre de nossa sobrevivência porque, no último minuto, Mordechai uniu todos os judeus. “’Vá, reúna todos os judeus’, ou seja, diga-lhes palavras de agrado”, escreve Haim Yosef David Azulai (o CHIDA) no livro Pnei David, “para que todos estejam em uma unidade. Vá reunir como um só, os corações de todos os judeus”. Essa descrição reveladora do século XVIII demonstra o desespero de Ester e Mordechai com a perspectiva de ver todo o seu rebanho obliterado, como era a intenção de Hamã. Seu último recurso era a união. Quando os judeus se uniram, eles se salvaram e facilitaram o início do retorno da Babilônia.

Mas, ao contrário do Egito, quando os judeus tiveram que fugir na calada da noite, desta vez, eles partiram não apenas com a bênção do rei, mas com todo o seu apoio moral, financeiro e espiritual: assim que Ciro assumiu o poder, ele sentiu que Deus ordenou que ele enviasse os judeus de volta às suas terras e reconstruisse o Templo. Ele sentiu que havia recebido a ordem de ajudá-los em sua tarefa. Ele deu a famosa Declaração de Ciro, que afirmava: “Todo sobrevivente [judeu], em qualquer lugar em que viva, deixe os homens daquele lugar sustentá-lo com prata e ouro, com bens e gado, junto com uma oferta voluntária pela casa de Deus que está em Jerusalém” (Esdras 1:4). Depois que sua ordem foi executada, “o rei Ciro trouxe os utensílios da casa do Senhor, que Nabucodonosor tinha levado [saqueado] de Jerusalém e colocado na casa de seus deuses” (Esdras 1:7).

A Declaração de Ciro marcou o fim oficial do exílio na Babilônia e o início da era do Segundo Templo, embora o próprio Templo ainda não tivesse sido construído. Durante esse período, os judeus alcançaram grandes alturas, mas finalmente declinaram para duas guerras civis, a última das quais foi tão sangrenta e brutal que suas feridas ainda não cicatrizaram.

O próximo artigo da série contará a história da “era de ouro” na história dos judeus na terra de Israel, quando as nações do mundo queriam aprender com eles como conduzir sua vida social.

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