“Por Que Chanucá Começou?” (Quora)
Michael Laitman, no Quora: “Por Que Chanucá Começou?”
Para entender por que a Chanucá começou, precisamos primeiro entender que os feriados judaicos descrevem estágios especiais em nosso desenvolvimento espiritual, e também, que a Torá em geral apenas discute nosso desenvolvimento espiritual.
Como tal, Chanucá dificilmente é mencionada na Torá porque é um estado que alcançamos em nosso desenvolvimento espiritual que ainda está vazio de receber a luz da Torá. Em vez disso, é um estado de preparação para as correções espirituais – a aplicação de uma intenção de doar ao nosso desejo de receber – em direção ao estado em que recebemos a luz superior.
Em termos de desenvolvimento espiritual, Chanucá é o primeiro feriado judaico.
Ela expressa o nosso desenvolvimento no primeiro nível espiritual, que é chamado de “Biná” ou “doar em prol de doar”, uma intenção pura de dar e doar acima do ego humano que constantemente deseja receber apenas para benefício pessoal.
Alcançar esse estado é possível se nos cercarmos de indivíduos com ideias semelhantes que compartilham uma aspiração espiritual comum e que se apoiam e encorajam uns aos outros para priorizar qualidades espirituais de amor, dação, doação e unidade acima de nossa razão egoísta inata, que constantemente calcula em a direção oposta, ou seja, como podemos nos beneficiar pessoalmente dos outros.
Chanucá é o nível inicial de unificação que alcançamos ao atingir uma intenção comum de doar acima de nossos desejos egoístas. A palavra “Chanucá” vem de duas palavras, “ Hanu Koh” (“estacione aqui”). Ela atua como a primeira parada de conquista da qualidade espiritual de doação acima do nosso egoísmo corporal em nosso caminho espiritual para a obtenção de qualidades espirituais cada vez maiores sobre o ego que também cresce constantemente.
Ao alcançar a qualidade espiritual de doação e unidade acima do nosso egoísmo, ganhamos a consciência de que este é o caminho para alcançar a revelação completa do Criador – não apenas aplicando uma intenção de doar acima do nosso desejo egoísta de receber, mas que o nosso desejo adquire a natureza de doação, e nossa recepção de prazer equivale a nossa dação de prazer.
Isso descreve um estado espiritual muito avançado, que é chamado de “recepção em prol da doação”, a recepção da luz espiritual para dar essa luz, através da qual revelamos o Criador por meio de nossa equivalência de qualidades, e entramos em um uma conexão e diálogo mútuos.
Por enquanto, podemos nos concentrar em um objetivo que está mais próximo de nós: que se temos uma aspiração espiritual, devemos buscar uma sociedade de indivíduos que pensam da mesma maneira com um objetivo comum e, então, em tal sociedade, desenvolver um novo senso de doação e unificação – “doar em prol de doar” – acima de nosso egoísmo inato, e ao fazer isso, descobriremos o estado chamado “Chanucá“, a primeira parada no caminho espiritual.
Portanto, Chanucá é a nossa saída inicial de um mundo de escuridão – vivendo nos confins de nossos interesses egoístas e estreitos – para um mundo de luz – um mundo onde a qualidade espiritual de doação e unificação brilha entre nós, em nossa aspiração comum para se unir acima do nosso ego.
Chanucá é então chamada de “o festival da luz”. Ela marca o início de nossa descoberta de nosso estado espiritual, como nossa alma vive e respira de acordo com as qualidades de doação que nos unem a todos. Significa a primeira correção espiritual de nosso desejo: a transformação de nossa intenção egoísta de receber apenas para benefício pessoal em uma intenção altruísta de doar e conectar-se positivamente aos outros. Esaa transformação é chamada de “milagre de Chanucá“, por causa de como nos elevamos a um estado oposto à nossa natureza egoísta inata, que é tudo o que conhecemos em nosso mundo, e que só pode ser conduzida com a ajuda de uma força espiritual que está fora de nossa natureza.
A partir dessa correção espiritual inicial, podemos continuar nosso caminho de correções espirituais e avançar para um estado de total similaridade com a qualidade espiritual de doação.
O costume de acender velas no Chanucá simboliza essas correções espirituais que realizamos em nossas almas no caminho espiritual.
Os gregos na história de Chanucá são as razões egoístas que calculam, “O que vou ganhar com isso?”, quando confrontadas com um ambiente que incentiva a saída de nossos egos para dar, doar e se unir aos outros. Em outras palavras, os gregos simbolizam desejos egoístas de receber que despertam quando nos colocamos para subir ao primeiro nível espiritual de doação e unidade.
Por outro lado, os macabeus na história de Chanucá são as intenções de doar, que exigem uma unidade poderosa a fim de conter a guerra dos gregos, ou seja, de se opor ao raciocínio egoísta que rejeita as qualidades espirituais de dar e unir. A guerra entre gregos e macabeus, portanto, nada tem a ver com nacionalidades, pois é uma guerra interna entre duas qualidades opostas de dar e receber, ou espiritualidade e corporeidade.
Portanto, é minha esperança que alcancemos a compreensão de como a Chanucá e os outros feriados judaicos discutem as correções espirituais, nossa ascensão na unidade acima de nosso egoísmo inato. Quanto mais tivermos sucesso em compreender, aplicar e espalhar essa consciência, mais veremos uma sociedade humana positiva florescer com conexões harmoniosas de amor e doação entre as pessoas substituindo as atuais conexões egoístas e destrutivas.