Da Minha Página Do Facebook Michael Laitman 25/09/20

Não é segredo que, ao longo dos anos, a relação entre os judeus americanos e o Estado de Israel teve seus altos e baixos. Nos últimos anos, teve mais baixas do que altas. Hoje, está em um ponto onde muitos judeus americanos que se preocupam com Israel sentem que ele os aliena, não os aceita como judeus, e certamente não como judeus com direitos iguais.

Além disso, muitos judeus americanos rejeitam totalmente a associação do judaísmo com o Estado de Israel, ou que eles têm qualquer afiliação especial com o estado judeu porque são judeus. Recentemente, o Business Insider publicou uma história sobre judeus americanos condenando ferozmente o presidente Trump por declarações que consideram “antissemitismo de livro”. De acordo com o jornal, “Durante uma teleconferência anual na Casa Branca para homenagear os próximos feriados importantes … Trump disse aos líderes judeus americanos: ‘Nós realmente apreciamos vocês, amamos seu país também e muito obrigado’”. Um líder judeu disse: “É realmente importante que separemos os judeus americanos de Israel – não somos a mesma coisa. É antissemita sugerir que sim”. Outro líder enfatizou, “Trump parece incapaz de compreender o simples fato de que judeus americanos são americanos, ponto final”.

Evidentemente, o abismo entre partes dos judeus americanos e o Estado de Israel é tão grande que existe um completo estranhamento. Mas, embora esses judeus americanos não vejam nenhuma conexão entre eles e Israel, eles se identificam como judeus e se sentem ligados ao judaísmo.

Naturalmente, eu gostaria de ver todos os judeus unidos ao redor do mundo. Mas, realisticamente falando, isso atualmente é impossível. Na verdade, eu não acho que seja uma tragédia que não possamos superar. O ponto importante a se ter em mente não é a conexão dos judeus com o Estado de Israel, mas a conexão dos judeus com outros judeus. Como explicarei abaixo, se os judeus americanos conseguirem isso, eles serão bem-vindos em qualquer lugar e em todos os lugares, e isso eliminaria o antissemitismo.

Embora muitos judeus gostem de se considerar iguais a todos, eles não são iguais a todos e ninguém os trata como tal. Por mais desconfortável ​​que isso nos faça sentir, os judeus são diferentes, e praticamente todo mundo, exceto os judeus, admite isso.

Portanto, não há sentido em declarar que “Judeus americanos são americanos, ponto final”. A verdade é que, para muitos americanos, os judeus americanos são, antes de mais nada, judeus e, depois, talvez americanos. E visto que os judeus são escolhidos de qualquer maneira, é do seu interesse saber como eles podem ser escolhidos para louvor em vez de condenação.

É aqui que a vocação judaica entra em jogo. Os judeus cunharam os termos “Ame o seu próximo como a si mesmo” e “O que você odeia, não faça ao seu amigo”. Os judeus foram incumbidos de ser “uma luz para as nações”, de se elevar acima de seu egoísmo e aprender a amar uns aos outros, apesar das falhas de cada um. Eles foram escolhidos para servir como uma sociedade modelo baseada no amor ao invés de ódio e egoísmo.

Para ser uma sociedade modelo, os judeus americanos não precisam da legitimidade do Estado de Israel. Se eles se unirem, eles se tornarão um exemplo para o resto da sociedade americana, já que os judeus estão constantemente na mente das pessoas de qualquer maneira (na América e em todos os outros lugares). Portanto, uma vez que demonstrem unidade, eles se tornarão naturalmente um exemplo positivo.

Um dos valores centrais do Judaísmo é o Tikkun Olam (correção do mundo). Para muitos judeus americanos, o avanço do Tikkun Olam é uma parte essencial de sua identidade judaica. Ainda assim, não podemos promover o Tikkun Olam até que nós mesmos demos um bom exemplo que as pessoas queiram imitar. Até que o façamos, nossa mensagem simplesmente não terá credibilidade. É por isso que eu acho que o Tikkun Olam deve começar em casa, dentro da comunidade judaica americana. O Rei Salomão escreveu (Provérbios 10:12): “O ódio despertará contendas e o amor cobrirá todos os crimes”. Depois de estabelecerem essa abordagem entre eles, eles serão o exemplo invejável que se esforçam para ser. Até então, os americanos irão considerá-los párias.

Por esta razão, o primeiro objetivo que os judeus americanos devem alcançar é a solidariedade e a unidade internas. Se conseguirem isso, eles brilharão através dos fragmentos cada vez mais escuros da sociedade americana e se tornarão um modelo de sociedade justa e moral que todos se esforçarão em imitar.

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Medium publicou meu novo artigo: “Nações Unidas? Não, Povos Unidos”

É um novo mundo. Uma pandemia global destacou as fraquezas de todos os sistemas criados pela humanidade. Enormes desafios de saúde e econômicos, problemas sociais profundos e sociedades polarizadas estão na ordem do dia internacionalmente. É possível que uma ONU envelhecida tenha as soluções para esses males? Enquanto a organização celebra seu 75º aniversário, fica claro que o que ela não conseguiu realizar até agora não pode acontecer de repente. A humanidade precisa perceber que as soluções para as crises atuais não virão de nenhum corpo geopolítico, mas apenas da correção individual de nossas relações humanas de egoísta para altruísta.

A convocação para a ação da ONU deve aproximar os povos por meio de um amplo programa de educação para a conexão social como condição para sociedades onde todos estão mais próximos uns dos outros. Afinal, é a unidade dos povos que torna as nações verdadeiramente unidas.

“Em um mundo interconectado, é chegada a hora de reconhecer uma verdade simples: solidariedade é interesse próprio. Se não percebermos esse fato, todos perdem”, disse o secretário-geral da ONU, António Guterres, durante a Assembleia Geral que comemora virtualmente pela primeira vez na história, como mostra a COVID-19 quem realmente comanda o espetáculo que está acontecendo no mundo e quem estabelece suas condições.

E se o impacto da pandemia mais abrangente que já experimentamos não foi angustiante o suficiente para tantas pessoas, temos outras crises esperando nas asas de nosso cenário internacional esmagador – crescentes tensões geopolíticas, pobreza galopante, fome, sistemas de educação pobres e desatualizados, ódio, intolerância e antissemitismo.

É revelado em nossas vidas diárias de uma forma sem precedentes como somos globalmente interdependentes. Um princípio básico da interdependência é que, se alguma peça falhar, todo o mecanismo parará ou mal sairá mancando. Assim, percebemos como nossa conexão suave é indispensável para permitir que indivíduos e nações prosperem. Pelo contrário, se não conseguirmos alcançar uma mudança profunda para relacionamentos mútuos positivos entre todos nós, podemos esperar experimentar pressões e crises crescentes em uma queda constante, como tem acontecido ao longo dos anos.

Após 75 anos de existência da ONU, poucas conquistas podem ser atribuídas à organização. Dos olhos de um cidadão comum em um país remoto, pode-se perguntar: “O que esta organização fez por mim?” Em vez de cooperação global em face de desafios ameaçadores, assistimos a um clube de representantes do governo jogando acusações uns aos outros, emissários de líderes mundiais seniores atirando contra a oposição e despesas extravagantes.

Já me encontrei com representantes seniores da ONU e da UNESCO, então entendo que eles operam de acordo com uma política predeterminada. Portanto, eu sei que é melhor não esperar que a política da ONU de repente se comporte de maneira diferente amanhã de manhã. Em nossa situação atual, eles não têm chance de sucesso. Eles obtêm linhas ideológicas claras de seus respectivos chefes de estado e se comportam de acordo com o roteiro, sem se desviar para a direita ou esquerda. É claro que eles são nitidamente políticos e nada mais.

No entanto, um apelo à abolição da ONU não é uma alternativa. Ela ainda é um espaço diplomático importante para se encontrar e conversar, em vez de se envolver em guerras e lutas. Para a ONU funcionar de forma benéfica para a humanidade, no entanto, seria necessário transformá-la de ponta a ponta para definir uma meta mais elevada, simplificar a organização, melhorá-la e atualizá-la. O rosto da ONU é o rosto da comunidade internacional, que representa o rosto e o estado de cada país e pessoa no mundo. E como toda pessoa é egoísta por natureza, sua tendência é cuidar apenas de si mesma. Em outras palavras, não podemos esperar nada mais do que o mesmo de uma organização que se assemelha e reflete o estado do mundo.

O próximo passo que a humanidade deseja de uma organização global é atuar como uma arena e plataforma para a unidade em vez de divisão. Em vez de encobrir e obscurecer as crises que a humanidade enfrenta com belas palavras, é minha esperança que a ONU junte as mãos com outras organizações internacionais para colocar os interesses e o bem de todos os cidadãos do mundo no centro das atenções. A convocação para a ação da ONU deve aproximar as pessoas por meio de um amplo programa de educação para a conexão social como condição para sociedades onde todos estão mais próximos uns dos outros. Afinal, é a unidade dos povos que torna as nações verdadeiramente unidas.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Como ‘Conseguimos’ Ser O Alvo Principal Da Covid”

Que tempo! Na primeira onda da Covid-19, passamos Pessach em confinamento e não conseguimos celebrá-la com nossos parentes, como as famílias judias têm feito há séculos. Na época eu avisei que, a menos que aprendamos a lição que o vírus está tentando nos ensinar, sofreremos um surto ainda pior.

Não aprendemos nada. O mundo inteiro olhou para nós em Israel com admiração enquanto quase eliminamos o vírus, abrandamos o bloqueio e voltamos à vida normal. Mas a vida “normal” foi o motivo que nos levou a Covid em primeiro lugar, então ela voltou com força total. Agora, mais uma vez o mundo nos encara, mas pelo motivo oposto. Nos tornamos um modelo de incompetência, com mais infecções per capita do que qualquer outra nação – do zênite ao nadir em questão de meses.

Hoje em dia, os dias dos Grandes Feriados, o segundo período do ano em que as famílias judias se reúnem, estamos entrando em bloqueio total mais uma vez. A natureza voltou nossa arrogância contra nós e fez de Israel o alvo de chacota do mundo.

Para entender como “conseguimos” a admoestação da natureza, precisamos entender quem é o povo de Israel, de onde viemos e qual é o nosso papel. Maimônides, Midrash Rabbah e muitas outras fontes nos dizem que durante a época do Patriarca Abraão, Abraão observava seus conterrâneos construindo a Torre da Babilônia, onde ele havia vivido. Ele percebeu que os construtores estavam cada vez mais alienados uns dos outros, o que o levou a buscar uma explicação. O livro Pirkey do Rabbi Eliezer (Capítulo 24) escreve que os babilônios “queriam falar uns com os outros, mas não conheciam a língua uns dos outros. O que eles fizeram? Cada um empunhou sua espada e lutaram até a morte. Na verdade, metade do mundo foi massacrado lá, e de lá eles se espalharam por todo o mundo”.

O ódio entre o povo de Abraão o perturbava. Ele refletiu sobre a situação de seu povo e percebeu que a intensificação do ego era a causa de seu ódio. Para superá-lo, ele convocou seu povo a aumentar sua coesão para acompanhar o crescimento do ego. Na Mishneh Torah (Capítulo 1), Maimônides descreve isso como Abraão começando “a fornecer respostas ao povo de Ur dos caldeus”, explicando por que sua sociedade estava se desintegrando e o que eles poderiam fazer a respeito.

No entanto, as respostas de Abraão não agradaram a todos na Babilônia. O Midrash (Beresheet Rabbah) nos diz que Nimrod, rei da Babilônia, tentou persuadir Abraão de que ele estava errado. Quando o rei falhou, ele expulsou Abraão da Babilônia.

Mas, à medida que o exilado Abraão vagava em direção a Canaã, as pessoas “se reuniram ao redor dele e lhe perguntaram sobre suas palavras”, escreve Maimônides. “Ele ensinou a todos … até que milhares e dezenas de milhares se reuniram ao seu redor, e eles são o povo da casa de Abraão. Ele plantou este princípio em seus corações, compôs livros sobre isso e ensinou seu filho, Isaac. E Isaac sentou-se e ensinou e advertiu, e informou Jacó, e o nomeou um professor, para sentar e ensinar … E Jacó, nosso Pai, ensinou todos os seus filhos”. Esse foi o início do povo de Israel, mas ainda não explica nosso papel no mundo.

Alguns séculos depois de Abraão, Moisés queria fazer o mesmo que seu predecessor. Ele aspirava unir o povo de Israel e enfrentou a resistência feroz de Faraó. Como Abraão antes dele, Moisés fugiu com seu povo, exceto que desta vez havia milhões deles. Sob Moisés, as tribos hebraicas se uniram e se tornaram uma nação, mas somente depois de se comprometerem a ser “como um homem com um coração”.

Além disso, imediatamente depois de se unirem e se tornarem uma nação, o povo de Israel foi incumbido de passar o método da unidade para todo o mundo, a fim de completar o que Abraão pretendia alcançar quando começou a falar da unidade acima do ódio. “Moisés desejava completar a correção do mundo naquela época. … No entanto, ele não teve sucesso por causa das corrupções que ocorreram ao longo do caminho”, escreveu o Ramchal em seu comentário sobre a Torá. Mas uma vez que Israel alcançou a unidade, eles foram encarregados de transmiti-la, ou como a Torá colocou, de ser “uma luz para as nações”.

Muitas vezes gostamos de pensar que nossa responsabilidade para com o mundo é coisa do passado. Não é. Tanto os antissemitas nos culpam por seus problemas, como nossos sábios nos culpam pelos problemas que as nações criam para nós. Nosso papel, de trazer a luz da unidade para o mundo, é tão válido agora como sempre foi. O livro Sefat Emet escreve que “Os filhos de Israel se tornaram fiadores para corrigir o mundo inteiro … tudo depende dos filhos de Israel”, e muitos outros livros de nossos sábios escrevem de forma semelhante.

Se olharmos para o que está acontecendo em Israel hoje, é fácil ver que precisamos desesperadamente de garantia mútua, a unidade que nos tornou uma nação. Sem ela, não somos uma nação, não somos “uma luz para as nações” e tanto nós como o mundo sofremos.

Esse abandono da garantia mútua entre nós “nos rendeu” a admoestação da Covid. É tão fácil ver que, se todos nos cuidássemos um pouco uns dos outros, teríamos tomado os cuidados mínimos para não infectarmos uns aos outros e a peste cessaria. E assim como fomos um grande exemplo na primeira onda e quase controlamos o vírus, somos o pior exemplo na segunda onda, a “escuridão para as nações”.

No próximo Yom Kippur (Dia da Expiação), não precisamos nos arrepender de nossos pecados para que possamos começar o ano novo com uma lousa limpa, prontos para pecar novamente. Precisamos reconhecer qual é o único pecado que estamos cometendo e nos comprometer a pará-lo. E esse único pecado é nossa falta de garantia mútua, nosso ódio mútuo infundado, nossa alienação e crueldade para com nossos irmãos. Se nos comprometermos a tentar impedir isso, a reverter nossa atitude de negativa para positiva, o próximo ano será gratuito. Vamos derrotá-lo por meio de nossa unidade e sofrer se ficarmos separados.

E como agora somos um mau exemplo, quando nos unirmos, nos tornaremos mais uma vez “uma luz para as nações” e realmente ganharemos a aprovação do mundo.

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O homem emerge do Êxodo do Egito com uma elevação acima de seu egoísmo. Até que saia de seu egoísmo, ele ainda não é considerado uma pessoa porque está à mercê de sua natureza egoísta. Ao elevar-se acima do egoísmo, a pessoa se torna pelo menos um pouco semelhante ao Criador e é chamada de Adam.

Portanto, o grau de homem começa com Pessach. Mas depois temos que passar por um período de sete meses, de acordo com o número de Sefirot, durante o qual passamos do desejo de receber para o desejo de doar. No sétimo mês após a Páscoa, Rosh Hashaná (ano novo) começa; um novo começo quando realmente começamos a construir um novo nível espiritual.

Antes, porém, é preciso fazer um cálculo honesto: o que sou, de onde venho, o que devo construir, de onde devo me afastar e de onde devo me aproximar? É por isso que existe um período chamado Slichot (arrependimento) antes do ano novo, no qual faço perguntas: de onde venho, de que qualidade, e que qualidade quero alcançar? Quero passar da recepção à doação, da mente animalesca à fé acima da razão, isto é, à mente espiritual, à opinião do Criador.

Em vez de ver, sentir e perceber o mundo com olhos animalescos, quero chegar a uma nova percepção da realidade e ver tudo com os olhos de doação, por meio da força da fé. Então, em vez deste mundo, verei um mundo futuro. Tudo isso simboliza Rosh Hashaná – o início de novas mudanças.

Este ano é muito especial porque mudanças imensas estão acontecendo em toda a humanidade. Pela primeira vez, toda a humanidade está experimentando uma mudança tão radical; isso é realmente Rosh Hashaná – o começo de um novo ano, novas mudanças para todos.

Você pode ver isso como o cumprimento da promessa do Criador. Aqueles que tentam entender isso e ajudar a humanidade a fazer isso corretamente, rapidamente, com amor por todos e amor pelo Criador, são chamados de Israel, que significa direto ao Criador (Yashar-El).

Esse estado só pode ser alcançado corrigindo a alma despedaçada de Adam HaRishon. O Criador deliberadamente o quebrou para que agora possamos montá-lo como crianças montam blocos de Lego, e a partir disso, podemos entender melhor a vida espiritual que devemos alcançar.

Portanto, estamos felizes que todos os dias estamos dando grandes passos em revelar o mal de nossa natureza egoísta, bem como em reconhecer o bem, isto é, entender que somente uma boa conexão pode salvar a humanidade. Esta é a única cura para o coronavírus.

Portanto, damos as boas-vindas a este feriado especial de Rosh Hashaná – o início das mudanças. Por que é costume pedir perdão antes deste feriado? O Criador não precisa de nosso arrependimento. Foi Ele quem fez todas as condições pelas quais peço perdão. Se eu reagir a eles corretamente, significa que entendi corretamente a obra do Criador em mim e que estou trabalhando com Ele como Seu parceiro. Nessa parceria, existem muitos graus: um servo, um pecador, um amigo, um ente querido e muitos outros.

O Criador não precisa de nosso arrependimento e correções. Somos nós que precisamos deles para sair da ignorância, incompreensão e insensibilidade ao conhecimento, sentimentos e solidariedade com o sistema superior e seu processo, para compreender o programa do Criador. Nós não apenas entendemos, mas também começamos a controlar este programa. É como as crianças que dão os primeiros tímidos passos neste mundo, aprendem a viver nele e, finalmente, crescem e começam a controlá-lo.

Da mesma forma, gradualmente nos envolvemos na realidade espiritual até chegarmos à compreensão do Criador e à solidariedade com Ele, e até mesmo tomarmos as rédeas do controle Dele, como está escrito: “Meus filhos Me derrotaram”. Na verdade, apenas nós podemos controlar a inclinação ao mal e transformá-la em uma inclinação ao bem.

Só podemos pedir o que depende de nós, ou seja, pedir ao Criador para nos dar força, razão, sentimentos e capacidade para realizar as ações corretas que Ele deixou para nós. Desta forma, estamos nos tornando incluídos no mundo criado pelo Criador e nos movemos em direção à sua correção final.

Estamos no estágio da correção final do mundo. Até agora, o mundo foi corrigido seletivamente, em pequenas partes, como se uma parte após a outra tivesse sido substituída em um carro: motor, caixa de câmbio, transmissão e assim por diante. Mas depois começamos a juntar todas as correções e lançamos o sistema inteiro.

Até este momento, todos os Cabalistas do passado estavam fazendo correções pessoais e parciais ao sistema da alma comum de Adam HaRishon, corrigindo parte por parte. Agora, porém, é hora do trabalho mais importante: estabelecer a comunicação entre as partes e lançar todo o sistema juntos.

Este é um trabalho diferente. Muito especial. Afinal, precisamos estabelecer uma conexão entre todas as partes, pois entendemos o que deve ser. Portanto, isso só é possível através da nossa conexão mútua, do leve ao pesado, do interno ao externo. Mas no final, temos que lançar todo o sistema.

Não pedimos ao Criador para se revelar, mas nós mesmos queremos revelá-Lo reunindo nosso Kli. O Kli funcionará da mesma maneira que o Criador e, a partir desse trabalho, compreenderemos o Criador. Esta é a revelação da força superior que desejamos.

É como se eu quisesse ser como meu pai e minha mãe não apenas por meio de suas histórias, mas organizando minha vida de forma que eu os entenda e sinta. Da vida vou entender o que realmente aconteceu com eles e como eles cuidaram de mim e fizeram tudo por mim. Isso se chama “Por Suas ações nós Te conhecemos” e define um novo período, um novo ano. O mundo está se movendo em direção a essa correção.

Da 1^at parte da Lição Diária de Cabalá 14/09/20 , “Slichot”

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Uma Oração de Yom Kippur que Será Ouvida”

Com relação ao bem e ao mal – “Não importa como nos comportemos ou onde estejamos, vamos nos safar de qualquer coisa no final, porque Deus é bom e benevolente com nosso povo”. Esse é o cálculo judaico usual para o Yom Kippur, o Dia da Expiação. Para ser mais claro e simples: pense duas vezes, porque isso é puro absurdo. Nosso “tratamento especial” pode, na verdade, ser resumido como golpes constantes nos empurrando para um exame profundo da alma sobre nosso comportamento egocêntrico e prejudicial para com os outros. A própria admissão de nosso estado não corrigido, no entanto, é um grande passo em direção à verdadeira oração que precisamos, que trará perdão e redenção.

Mas o que é uma oração verdadeira? É um processo interno de autoescrutínio que traz a compreensão de que eu tenho um problema, de que não posso buscar nenhuma justificativa para o que sou ou para meus desejos e ações egoístas para benefício próprio em detrimento dos outros. Esta é a natureza com a qual cada um de nós foi criado e herdou desde o nascimento, então, para nos elevarmos acima dela e desejarmos ser verdadeiramente atenciosos com os outros, precisamos clamar ao Criador por ajuda, por correção.

Este ano, a pandemia do coronavírus apresenta uma oportunidade especial para tal súplica. Nossa situação de apuros funciona como uma ajuda contra nós, adicionando urgência ao nosso apelo. As restrições congregacionais não precisam interferir na essência ou eficácia de nossa oração. A conexão física nada tem a ver com o que acontece no coração, o lugar espiritual onde ocorre a oração. Em vez de ser um obstáculo à nossa conexão, a separação física revelará a verdadeira distância entre nós, as grandes lacunas e separação entre nossos corações.

Através dos problemas desagradáveis ​​de nossa época, podemos finalmente descobrir o que deveríamos estar pedindo. Se chegarmos a tal discernimento, esta crise atual será uma ajuda inestimável para nós. Como está escrito,

“Não há momento mais feliz na vida de uma pessoa do que quando ela descobre o quão totalmente impotente ela é e perde a fé em suas próprias forças, pois ela fez todos os esforços possíveis que pôde, mas não alcançou nada. Isso ocorre porque precisamente neste momento, durante este estado, ela está pronta para uma oração completa e clara ao Criador”.
– Cabalista Rav Yehuda Ashlag, Pri Hacham: Igrot Kodesh.

Devemos orar para curar as feridas que infligimos uns aos outros em nosso dia a dia, quando tratamos a todos e a tudo ao nosso redor com desprezo e falta de consideração, perseguindo apenas nossos objetivos pessoais contra o bem comum.

Assim, o verdadeiro pecado é o fato de eu não querer saber qual é o meu pecado, como prejudico os outros. Só isso. Porque se eu soubesse, teria ficado claro para mim que eu deveria ter me voltado ao Criador pedindo correção. Em nosso atual estado de inconsciência, somos incapazes de descobrir em nossas ações a situação real que enfrentamos. Não achamos que nossas qualidades e ações sejam realmente tão ruins.

Meu pecado é não revelar meu verdadeiro mal, não atribuí-lo a mim mesmo e recusar a pensar que preciso mudar. Não peço para ser capaz de amar os outros, ajudar a todos e me sacrificar ainda que um pouco pelo bem da humanidade. Eu nunca nem penso nisso. Portanto, a compreensão a que devemos chegar em primeiro lugar é que este é o nosso pecado, e este deve ser o lugar de verdadeiro remorso em nossos corações.

Em nosso mundo globalizado, fica mais claro a cada dia que a humanidade está cada vez mais conectada e interdependente. Na realidade, tudo está tão intrinsecamente entrelaçado que, mesmo que eu não cause mal a ninguém ativamente, isso não significa que não causei nenhum mal. Simplesmente não fiz bem a eles, portanto, com essa omissão, causei mal. Nossa inação também é nossa transgressão. Então, em vez de tentar consertar o mundo, primeiro precisamos nos consertar e aprender como ser um exemplo para os outros.

Particularmente neste Yom Kippur, enquanto enfrentamos uma poderosa praga da natureza na forma do coronavírus, podemos chegar a um acordo com a compreensão de que a situação dá a cada um de nós uma oportunidade para uma introspecção profunda. Podemos perceber que uma oração verdadeira não é uma leitura mecânica de versículos, mas um exame profundo de nós mesmos que nos leva mais perto de um pedido honesto de unidade como nosso objetivo final.

Que todos possamos alcançar a verdadeira conexão de nossos corações e ser inscritos e selados no Livro da Vida por um bom ano!

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Medium publicou meu novo artigo: “Dependência Indesejável”

De repente, não podemos escapar de nossa dependência dos outros. Não queremos ser dependentes dos outros, mas se eles não tomarem cuidado, podem me infectar, e se eu não tomar cuidado, posso infectá-los.

Como posso me proteger deles? E se eles forem irresponsáveis? Mas eu também sou muitas vezes irresponsável, então posso confiar que os outros serão responsáveis? Eu tenho o direito de esperar isso deles?

Então a Covid surgiu com uma mensagem em seus picos: sejam bons uns com os outros. Com força debilitante, ela restaurou o equilíbrio sistêmico da Terra. Ele nos mandou para casa e nos manteve lá para que a natureza pudesse se recuperar. E assim que fez isso, o vírus nos libertou, mas nos disse para não nos comportarmos mal novamente.

A Covid-19 nos forçou a reconhecer e abordar nossa interdependência. Nós não queríamos; queríamos continuar vivendo uma vida despreocupada, como se pudéssemos continuar fazendo o que quiséssemos sem nos responsabilizarmos por nossas ações. Mas a natureza nos lançou um obstáculo. Do nada, ela jogou um vírus em nossos rostos e nos forçou a repensar tudo o que sabemos sobre nós mesmos, a sociedade e o mundo em que vivemos.

Até que ela jogou o coronavírus sobre nós, nós explorávamos e manipulávamos tudo e todos, e todos os outros faziam o mesmo. O vencedor do jogo da trapaça foi aquele que mais explorou e enganou e se safou. Nós criamos uma sociedade de pessoas miseráveis, com alto consumo de remédios, irremediavelmente inseguras e se arrastando por vidas sem objetivo e cheias de dor. Em relação à natureza – o solo, as plantas e os animais – não mostramos misericórdia.

Então a Covid surgiu com uma mensagem em seus surtos: sejam bons uns com os outros. Com força debilitante, ela restaurou o equilíbrio sistêmico da Terra. Ela nos mandou para casa e nos manteve lá para que a natureza pudesse se recuperar. E assim que fez isso, o vírus nos libertou, mas nos disse para não nos comportarmos mal novamente.

Nós não ouviríamos, então agora ele está de volta, mais forte do que antes. Não é uma punição; é mais uma rédea que a natureza usa para nos dirigir para onde ela quer. Hoje, ela quer que caminhemos em direção à responsabilidade mútua. Ela já nos tornou mutuamente responsáveis ​​uns pelos outros no nível físico, por meio de nossa responsabilidade pela saúde uns dos outros. Agora ela quer que sejamos responsáveis ​​uns pelos outros no nível emocional e espiritual, para que possamos sentir as necessidades uns dos outros e não precisarmos das restrições físicas que ela atualmente está nos impondo.

O coronavírus está nos ensinando a pensar uns nos outros positivamente em vez de negativamente, a cuidar da saúde uns dos outros mesmo que não queiramos, já que minha saúde depende da de todos os outros. Mas o vírus deseja mais. Se pensarmos um no outro por nossa própria vontade, o vírus não terá que nos forçar. Este é o seu objetivo: nos fazer pensar uns nos outros, cuidar dos outros e construir uma humanidade unida, como a própria natureza.

Quando nos tornarmos como a natureza, entenderemos por que ela nos enviou o vírus. Veremos a integridade do sistema que nos gerou e tudo ao nosso redor. Entenderemos os ciclos da vida e a razão de viver, e formaremos uma sociedade humana unificada, cujas pessoas entendem por que estão aqui e aproveitam cada momento de suas vidas.

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O Fracasso da Religião em Unir os Judeus

Pergunta: Em meados do século XIX, começou uma grande onda de emigração de judeus da Alemanha e da Áustria para a América. Seu número no país aumentou em várias dezenas de milhares. Eles foram divididos aqui em “aborígines”, que eram os sefarditas que viviam na América por várias centenas de anos, e “alemães”, que haviam acabado de chegar.

A comunidade sefardita bem estabelecida não aceitava imigrantes alemães (Asquenazi). Como escreveu o escritor americano Stephen Birmingham: “Os novos imigrantes eram pobres, precisavam de banhos, trabalhavam como mascates, falavam com sotaque. Eles não tinham o status social que as primeiras famílias judias haviam alcançado, a criação, a educação, mas eles se chamavam de irmãos. (…) Eles eram uma vergonha. No início de 1800, eles estavam ameaçando separar o tecido da sociedade judaica na América, ameaçando o sentimento ‘tribal’ que está no cerne de todos os sentimentos de judeidade”.

Como aconteceu que uma religião e tradições comuns não puderam unir as pessoas em uma família?

Resposta: Os judeus não podem se unir por meio da religião. Isso nunca aconteceu na história. Ao contrário, sua incrível religião os separa.

E isso é natural, porque a verdadeira religião é a ciência da Cabalá, que diz que é preciso elevar-se acima de todas as diferenças, acima de sua natureza egoísta. Só nesse caso você será o que se chama de judeu, ou seja, alguém que une toda a humanidade.

E se esse começo não é em uma pessoa, se ela não entende sua verdadeira função cósmica de unir todos e tudo, ela está separada do resto. Portanto, há uma enorme fragmentação e separação dentro de uma família de todos contra todos. Não há nação mais desunida internamente do que os judeus.

De KabTV, “Análise Sistemática do Desenvolvimento do Povo de Israel”, 18/11/19

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Pergunta: A atração de pessoas para o trabalho pode ser dividida em três métodos. O primeiro é o trabalho forçado (escravidão, servidão). O segundo é o trabalho economicamente forçado para ganhar a vida. E o terceiro é o trabalho voluntário, à vontade, quando uma pessoa, talvez, não precise de nenhum meio para existir.

De acordo com a lei aprovada pela ONU, a pessoa tem direito ao trabalho obrigatório. Em alguns países, pessoas foram até julgadas por parasitismo. Você acha que isso está correto? Se uma pessoa não trabalha, o Estado deve obrigá-la a trabalhar?

Resposta: Depende de qual Estado e a que horas. Mas, em princípio, uma pessoa é obrigada a trabalhar; caso contrário, ela cairá nas mãos da sociedade, que terá que cuidar dela.

Um parasita não será jogado fora para morrer na floresta, para ser devorado por animais selvagens. Ele deve viver em sociedade, o que significa que ela cuidará dele. Se houver muitas dessas pessoas-parasitas, precisamos combatê-las. Afinal, não permitimos que ninguém nos governe. Por que essas pessoas deveriam aproveitar os frutos de nosso trabalho?

Pergunta: Ou seja, você é a favor de que o parasitismo seja punido por lei?

Resposta: Eu defendo que cada pessoa na sociedade passe por um sistema permanente de educação e criação, que não cessa até o fim de seus dias. E com base nos resultados de sua educação, ela mesma seria atraída para ser um elemento útil da sociedade.

Pergunta: A Declaração dos Direitos Humanos das Nações Unidas afirma que todos têm o direito de trabalhar e escolher um local de trabalho. Quem deve escolher o trabalho: a própria pessoa ou a sociedade?

Resposta: A sociedade deve educar uma pessoa para que ela possa ver onde pode ser mais útil para a sociedade. Além disso, ela deve estar sob a autoridade da sociedade e agir de acordo com ela. Ou seja, a sociedade é primária e uma pessoa é secundária.

De KabTV, “A Era Pós-Coronavirus”, 04/06/20

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