O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Tikkun Olam E A Falsidade Da Justiça Social”

Sempre no feriado de Shavuot (também conhecido como Festa das Semanas), nós judeus discutimos o conceito de Tikkun Olam (lit. “correção do mundo”). O entendimento predominante de Tikkun Olam é que o termo fala da obrigação dos judeus de buscar justiça social, levar uma vida ética e apoiar direitos iguais aos menos favorecidos e às minorias. Todos esses são objetivos dignos, e o direito à igualdade é dado a todos os seres humanos. No entanto, colocar a correção do mundo nesses valores garante que o mundo nunca será corrigido, e abaixo explicarei o porquê.

Ao pé do Monte Sinai, quando os judeus receberam a Torá – o código de lei pelo qual viviam – eles a receberam apenas porque haviam cumprido a pré-condição de ser, mesmo que apenas para esse movimento, “como um homem com um coração”. Isto é, por um momento, eles em tal amor mútuo que se tornaram um só homem. Posteriormente, eles receberam seu código de leis, destinado a ajudá-los a manter esse estado de amor mútuo. É por isso que o rabino Akiva, cujos discípulos nos deram os textos que formam a base de nossa nação, ensinou que a regra geral da Torá é aquela frase: “Ame seu próximo como a si mesmo”.

Imediatamente após Israel receber a Torá, eles foram incumbidos de transmitir o que haviam alcançado. Em outras palavras, eles se tornaram uma nação para serem “uma luz para as nações”, espalhando unidade e amor mútuo pelo resto das nações.

Mas dois mil anos atrás, nós caímos em um ódio mútuo tão profundo que nem precisávamos de um motivo para nos odiarmos. Esse ódio infundado nos trouxe não apenas a destruição do Templo e a perda de soberania, mas também a repulsa e o desprezo permanentes das nações. Aquele ódio, cuja raiz é o nosso ódio infundado por nossos irmãos, nos trouxe inúmeros cataclismos desde então, o mais catastrófico dos quais é, obviamente, o Holocausto.

No entanto, nós não aprendemos. Fazemos tudo para evitar amar um ao outro e, em vez disso, recorremos a substitutos, como justiça social e moral. No entanto, como podemos ver, não há justiça social e moral em nenhum lugar. Os valores não podem substituir o amor mútuo, que é o que as nações realmente querem de nós: brilhar para elas a luz da unidade.

Se nos amássemos, não precisaríamos promover a justiça social, pois os amantes não se comportam injustamente um com o outro. Não precisaríamos falar de moral, já que os amantes não se comportam imoralmente em relação aos seus entes queridos. A ética não seria um problema, pois não existem coisas como exploração ou maus-tratos entre pessoas que realmente se importam umas com as outras.

Uma mãe não precisa de códigos morais quando cuida do bebê. Seu amor a direciona e ela sempre trabalha com o melhor interesse de seu filho. Onde você encontrar leis, não encontrará amor.

E como se não tivéssemos sofrido o suficiente, ainda não queremos nos amar. Temos o prazer de nos relacionar com outras crenças e práticas, mas quando se trata de amar pessoas de nossa própria nação, nem falamos em justiça social, muito menos em amor.

Ao nos relacionarmos tão depreciativamente com nossos correligionários, evitamos o conceito de ser uma luz para as nações. Estávamos, estamos e sempre estaremos no centro das atenções do mundo. Inconscientemente, as pessoas esperam e sempre esperarão que projetemos a luz do amor fraterno nas nações. Mas o que projetamos é escárnio e ódio mútuos. Nesse caso, nenhuma nação nos amará, por mais que tentemos conquistar seu favor. Enquanto não cumprirmos nosso dever e cultivarmos amor entre nós, não cumpriremos a tarefa pela qual recebemos a nacionalidade no primeiro Shavuot, ao pé do Monte. Sinai. Portanto, as nações não vão nos amar.

Então, este ano, eu proponho que nos concentremos menos em ser moralmente justos e éticos, e mais, muito mais, em amar um ao outro. Vamos ousar, pela primeira vez, superar nossas diferenças, evitar julgar e condescender, condenar e ridicularizar. Em vez disso, vamos permanecer quem somos e nos unir acima disso. Vamos pelo menos pensar nisso. Afinal, o rabino Akiva não nos deixou um legado de ética, mas um legado de amor, então vamos tentar fazer o que esse professor de nossa nação ensinou e ver o que acontece.

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