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Ajude O Mundo: Una-se

laitman_962.8A humanidade é um grande vaso, uma alma, chamada Adam HaRishon. Para ser corrigido, esse vaso é dividido em dois: Israel e as nações do mundo. Não podemos corrigir tudo de uma vez, porque existem camadas muito profundas que a luz não pode alcançar imediatamente.

Todas as correções começam com as mais fáceis, progredindo para as mais difíceis. Assim, as primeiras a serem corrigidas são as camadas superiores e mais leves, como se diz sobre Israel que é “pequeno entre as nações”, o que significa que tem o tipo mais leve de desejo de desfrutar. E nas nações do mundo o desejo é muito mais intenso, que aparecerá quando começarem a despertar.

Cada pessoa que recebe o despertar para a espiritualidade em nossos dias é uma parte da alma comum chamada Israel (Yashar Kel), direto ao Criador. Elas devem se apressar com sua correção, porque seu trabalho principal consiste em ajudar os outros desejos, as nações do mundo.

Israel canaliza a luz que reforma através de si mesmo, através de sua unidade. Então as nações do mundo despertam e começam suas correções, exigindo mais luz de Israel até que todos se unam em uma só alma, como está escrito: “Minha casa será chamada casa de oração para todas as nações”. Israel deve se corrigir para corrigir toda a humanidade. 1

O povo da antiga Babilônia foi chamado de “geração da discórdia”. Foi nessa época que a alma comum de Adam HaRishon foi dividida em duas: Galgalta ve Eynaim (GE) e Awzen Hotem Peh (AHP), em cabeça e corpo do desejo, em Israel e nações do mundo. A sociedade babilônica foi dividida nesses dois campos.

Dizem que essa foi a geração que iniciou o declínio da humanidade. Antes desse tempo, o desejo egoísta, que precisava de correção, não existia. Começando com ela, a parte chamada Israel tem a obrigação de corrigir seu desejo egoísta em altruísta.

Esta foi a geração de Abraão. Abraão é a força que dividiu a humanidade em duas partes com o apelo: “Quem é pelo Criador – venha se juntar a mim!” E “O amor cobrirá todos os crimes”.

Antes disso, o desejo de desfrutar era tão pequeno nas pessoas que todos os babilônios sentiram intuitivamente qual deveria ser o comportamento correto e o seguiram naturalmente. Eles falavam a mesma língua e viviam como uma família.

Mas na época de Abraão, o desejo de desfrutar cresceu, e eles quebraram seus velhos ídolos sem saber o que fazer com seu egoísmo. Dizem que Abraão derrotou os ídolos, mas, de fato, foi um processo inteiro ocorrendo com todas as pessoas. Elas não sabiam como continuar vivendo, então parte da nação seguiu Nimrod com seu método egoísta de correção, chamando-os para realizar o sonho americano. E a outra parte seguiu Abraão, que os chamou para se tornar Israel, para aspirar ao Criador.

Adorar o Criador significa seguir a força da conexão. Todos os mandamentos visam a conexão entre as dezenas, a fim de nos tornarmos uma união de dez para um, um grupo, um entendimento. Essa é a essência, o significado e o propósito dos mandamentos, porque precisamos corrigir o vaso quebrado. 2

De Adão a Abraão, a humanidade continuou se desenvolvendo e seu desejo de desfrutar cresceu. Dentro de uma pessoa, que ainda era um animal, começaram a surgir qualidades humanas, isto é, egoísmo. Ele começou a se separar do resto do povo: esposa, filhos, casa própria, posses, trabalho, propriedade, comércio.

Todos se sentiam cada vez mais distantes dos outros, até chegar ao ponto em que começaram a brigar entre si e a acreditar em ídolos diferentes, isto é, forças diferentes. Um ídolo não é apenas uma mera estátua à qual se inclina; existe uma filosofia interna profunda que está por trás disso. É ativo nas pessoas até hoje e vemos que o mundo ainda tem uma grande separação entre todas as religiões, cada uma adorando seu próprio símbolo. Toda essa ruptura começou na antiga Babilônia.

O desejo de desfrutar continua crescendo passo a passo, causando certas consequências: Shoresh de Shoresh, Alef de Shoresh, Bet de Shoresh, Gimel de Shoresh, Dalet de Shoresh (0-0, 1-0, 2-0, 3-0, 4-0). O desenvolvimento no nível zero chegou ao fim e o nível 1 começou: 0-1, 1-1, 2-1, etc. Então, o desejo continuou crescendo até que Galgalta ve Eynaim parou de se desenvolver e Abraão apareceu como consequência.

Abraão é a conexão de Bina e Malchut. Assim, ele pode ser o pai da nação, dando à Malchut a qualidade de Bina. Portanto, Abraão quebra os ídolos, mostrando que é Bina, a qualidade de doação, que deve ser adorada em vez de Malchut, a recepção. A doação se torna nosso Deus, e essa é toda a diferença entre Abraão e Nimrod.

Existem apenas dez Sefirot, Galgalta ve Eynaim e AHP, a relação entre os vasos quebrados e o trabalho em direção à correção. 3

Abraão foi o primeiro homem que criou o elo entre Bina e Malchut. Ele elevou sua Malchut à Bina em 40 anos, durante os quais começou a alcançar o Criador, a qualidade de doação, Bina. Foi assim que ele criou sua metodologia e começou a ensiná-la a outras pessoas. 4

Dizem que “o mundo se sustenta em três pilares: a Torá, o trabalho espiritual e a bondade”. A ordem é: Abraão – Isaque – Jacó. Abraão é Chesed, bondade, a luz de Hassadim. Essa é a luz que reforma, nossa preparação para o trabalho. O trabalho é Isaque, Gevura, força. Através deste trabalho, chegamos a Jacó – Torá, Tifferet. Este é o processo pelo qual devemos passar.

A luz vem, trabalhamos em nossa conexão e revelamos o Criador dentro de nossa unidade.

Os “três pilares em que o mundo se apoia” são Abraão, Isaque e Jacó. Abraão é Chesed, um homem de bondade que se esforçou para levar as pessoas à bondade. Isaac é o pilar do trabalho que se coloca no “altar de sacrifício”; ou seja, ele se sacrificou pelo trabalho, força. O altar de sacrifício refere-se ao nosso desejo de desfrutar, no qual continuamos trabalhando enquanto o sacrificamos, querendo mudá-lo para o desejo de doar.

Jacó é chamado “o homem da Torá”. A Torá é a linha do meio em que chegamos através do trabalho duro em nosso egoísmo, com a força de Abraão, ou seja, devido ao trabalho de Isaque, força (superação). Todos os sofrimentos de Jacó representam a luta contra a inclinação ao mal.

A ordem do trabalho:

1. Recebemos a força do alto, chamada Abraão.

2. Trabalhamos duro em nosso desejo de desfrutar dessa força para organizá-la corretamente – isso é chamado de obra de Isaque.

3. Chegamos à linha do meio, a conexão entre a qualidade da luz, a intenção de doar e a qualidade do desejo, e todas elas se fundem na linha do meio chamada Jacó. 5

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá, 15/1/20 , “O Dever de Israel em Relação à Humanidade”
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Atitudes Racistas Em Relação Aos Judeus Etíopes Mostram A Necessidade De Se Unir Acima Das Diferenças (Times Of Israel)

O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Atitudes Racistas Em Relação Aos Judeus Etíopes Mostram A Necessidade De Se Unir Acima Das Diferenças

O que os israelenses pensam dos imigrantes etíopes?

Um terço dos israelenses “não se casaria com um judeu etíope e não gostaria que nenhum membro da família casasse”, segundo dados de uma pesquisa recente encomendada por israelenses contra o racismo. Os dados perturbadores revelaram ainda que “22% acreditam que a identidade religiosa judaica dos etíopes é questionável” e 16% “não querem morar no mesmo prédio ou mesmo bairro dos judeus etíopes”. Apesar de viver como parte da sociedade israelense por mais de 40 anos, a quantidade de racismo em Israel em relação à comunidade etíope ainda é surpreendente.

Infelizmente, os resultados dolorosos da pesquisa não me surpreendem completamente. Quando imigrei para Israel no início da década de 1970, os programas de teatro, cinema e TV estavam apimentados com o veneno do humor racista: judeus sefarditas, ashkenazi, persas, marroquinos e curdos zombavam um do outro. O ar do país estava ensopado de um escárnio étnico, que eu achava nojento.

Adicione à atmosfera geral de humor insensível à custa dos recém-chegados étnicos, a longa marginalização que a comunidade judaico-etíope de Israel enfrentou em relação a seu status judaico, diferenças de mentalidade e cultura e as barreiras que impediram a plena integração etíope na sociedade israelense ficam claras.

Como se isso ainda fosse insuficiente, há uma tendência humana de suspeitar de alguém que pareça diferente de nós, fale uma língua estrangeira e mantenha costumes estranhos aos nossos. Vi isso em mim quando, criança, ficava boquiaberto com os estranhos vendedores de frutas da Geórgia nos mercados de Leningrado e fiquei chocado ao descobrir, quando cresci, que eles eram judeus.

De muitas maneiras, Israel é um microcosmo do mundo cada vez mais globalizado em que vivemos. Os israelenses literalmente vêm de todo o mundo, cada um com suas culturas, personagens e abordagens únicas da vida. Somos asiáticos, europeus, americanos, latinos, do Oriente Médio e africanos, todos reunidos em um pequeno pedaço de terra, em um bairro hostil, sob grande pressão e, como tal, não podemos esperar se dar bem sem atritos.

No entanto, os israelenses podem aprender a se apreciar e se complementar, e devemos – por nós mesmos, e como um exemplo para o mundo que precisa aprender essa habilidade tão mal quanto nós. No entanto, serão necessários mais do que pactos políticos, mudanças de políticas religiosas e ícones públicos positivos para nos unir. A união acima de nossas diferenças requer uma educação metódica consistente. A educação é um precedente necessário para concluir a cura da fenda geral na sociedade israelense e a fragmentação que nos destrói diariamente.

Por muitas gerações, os Cabalistas criaram um método educacional especificamente adequado para os nossos tempos e circunstâncias. Ele nos ensina a reconhecer os impulsos egoístas divisivos dentro de nós, fazendo-nos conectar a estigmas e nacionalidades em vez de transcendê-los com valores unificadores acima das diferenças. O que as lutas da comunidade judaica-etíope de Israel podem nos mostrar é a extensão em que vivemos na negação da discriminação e a verdadeira extensão do conflito e da separação entre o povo judeu.

O principal dessa forma de educação é o aprendizado de como padronizar a sociedade de acordo com as leis da natureza – leis de conexão, doação, igualdade e amor. Ao compreender como a natureza trabalha para unificar todas as suas partes, podemos aplicar a mesma tendência altruísta de obter o verdadeiro equilíbrio na sociedade pluralista de Israel.

Ao reconhecer os impulsos divisores como parte integrante da natureza humana, podemos usar essas tendências para construir uma nova camada de conexões positivas sobre eles, de acordo com o princípio: “o amor cobrirá todas as transgressões”.

As estatísticas devastadoras da discriminação contra a comunidade judaica etíope de Israel devem destacar a extensão da divisão na sociedade israelense, o quanto isso nos machuca e a necessidade de nos unirmos acima dela. Precisamos apenas estar cientes da divisão que atropela nossa unidade e, em seguida, saltar para a reconstrução de uma nova sociedade unificada acima de nossas diferenças, “como um homem com um coração”.

Blitz De Dicas De Cabalá – 21/07/19

laitman_260.01Pergunta: O bem e o mal existirão até que eu comece a perceber que tudo é do Criador?

Resposta: Sim, e o mal se tornará o bem absoluto.

Pergunta: Quando uma pessoa começa a estudar a sabedoria da Cabalá, ela entende que é oposta ao Criador e sente a Luz como má. Mas, apesar disso, algo a mantém nesse caminho e ajuda. O que é isso?

Resposta: O propósito da criação nos leva adiante. Uma pessoa deve saber por que ela existe. Caso contrário, a vida não tem sentido.

Pergunta: Como, além de sentir que todos me devem, posso sentir que devo a todos também? O que devo a todos?

Resposta: Você deve a todos sua boa atitude.

Pergunta: O que é “nosso mundo”?

Resposta: Nosso mundo é o que você vê com seus sentidos e nada mais.

Pergunta: Nós percebemos tudo o que acontece na vida com nossos sentidos. Mas como mudamos o que percebemos: nós mesmos ou o mundo? O que podemos mudar?

Resposta: Só podemos mudar algo através de nossa atitude em relação a nós mesmos e ao mundo, isto é, em relação ao Criador. É só assim que começamos a nos perceber de uma maneira diferente e melhor, e não de outra maneira.

Pergunta: Por que o Criador fez tantas religiões se Ele é um?

Resposta: As inúmeras religiões, crenças e todos os tipos de abordagens e filosofias foram criadas especificamente para que uma pessoa as escolhesse e encontrasse o caminho certo para o Criador. Tendo tantos caminhos à nossa frente e escolhendo um deles, nos tornamos “complexos”.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 21/07/19

O Que São Transgressões De Acordo Com A Cabalá?

laitman_272Pergunta: A Cabalá diz que não devemos ter vergonha de nossos desejos e propriedades. Então, o que são transgressões na Cabalá?

Resposta: Qualquer ação maligna em relação a outras pessoas e até a natureza inanimada, vegetativa e animada, qualquer ação egoísta em relação ao mundo ao nosso redor é uma transgressão. É muito pior do que uma transgressão em relação ao Criador.

Uma pessoa precisa ter cuidado para não causar nenhum dano, mesmo à natureza circundante. Ela deve ver tudo ao seu redor como uma manifestação do Criador.

Portanto, é preciso tratar a natureza inanimada, vegetativa e animada, bem como as pessoas da mesma forma, com absoluta bondade. O Criador perceberá isso como uma atitude em relação a Ele. Essa atitude não pode ser outra senão a atitude de uma pessoa em relação ao mundo circundante.

De KabTV, “Fundamentos da Cabalá”, 01/12/19