Nós estamos em um mundo material (espiritualmente inanimado) para ter a oportunidade de organizar os ambientes ao redor, que são independentes de nossos estados (subidas e descidas) espirituais (internos) para lembrar uns aos outros da intenção, cronograma e participação no trabalho comum, unidade.
Do Twitter, 08/08/19
Primeiro de tudo, devemos lembrar que o objetivo da correção é o mundo inteiro, todas as nações. Não pode ser de outra forma e este é o papel do povo de Israel. Assim como nossos antepassados, uma vez no estado corrigido, trabalharam com o povo de Israel e os atraíram para a espiritualidade, devemos hoje atingir o grau dos antepassados para realizar seu trabalho e sermos capazes de liderar os outros. Eles já foram capazes de nos transformar no povo de Israel, e agora precisamos fazer o mesmo trabalho e atrair o mundo inteiro para o nível espiritual.
Nenhuma concessão e compromisso são possíveis aqui porque esta é a lei da natureza.
Abraão formou discípulos e depois eles passaram seus ensinamentos para outros povos, que formaram a nação de Israel. Da mesma forma, também devemos nos tornar professores que lidarão não apenas com aqueles que vieram da antiga Babilônia, mas com todas as pessoas, elevando-as ao mesmo grau em que o povo de Israel esteve uma vez, isto é, levando-os à compreensão e consciência da espiritualidade. Isso significa corrigir os desejos para a doação com a ajuda da luz que reforma e chegar ao amor ao próximo.
Pais e filhos são dois graus e os filhos de hoje são o mundo inteiro, então devemos ensinar a todos. O mundo inteiro exige correção e somos responsáveis por isso, assim como os pais são para com os filhos.1
Antes de chegarmos à correção, precisamos determinar exatamente o que queremos corrigir. Portanto, precisamos nos conectar com as nações do mundo e discernir suas deficiências, seu estado, a fim de imaginar o estado que precisamos alcançar e o estado para o qual precisamos trazê-los. Então poderemos realizar nossa correção porque não nos corrigimos por nós mesmos, mas para nos tornarmos um canal para o mundo inteiro.
Nossa correção deve, desde o início, ser voltada para uma transmissão tão altruísta, “o canal”. Se, em nosso pedido, não nos apresentarmos como um canal, passando tudo recebido do Criador para os outros e não deixando nada para nós mesmos, não receberemos nada do Criador, mas apenas nos arruinaremos ainda mais. Não temos mais nada desta transmissão, exceto o nosso papel chamado de “o vaso que retém a bênção para Israel”.
É por isso que o povo de Israel ainda não vê a bênção, não importa quantas ações realizem. Pelo contrário, há uma descida contínua de geração em geração porque não cumprimos o principal: nosso papel em relação ao mundo que muitos Cabalistas escreveram. Uma pessoa se limita a observar os mandamentos tradicionais, não querendo assumir a responsabilidade pelas nações do mundo e pela correção da alma. A necessidade de pensar nisso e se preocupar com isso o tempo todo é difícil porque vai contra o desejo de receber e, portanto, nosso egoísmo resiste a isso.
Até o tempo do Ari, bastava observar os mandamentos corporais. Mas depois do Ari, a oportunidade de todos se engajarem na sabedoria da Cabalá se abriu e se tornou um dever, porque somente através dela a correção do mundo virá.2
Da 2ª parte da Lição Diária de Cabalá 23/7/19 , “A Importância de Disseminar a Sabedoria da Cabalá para o Mundo”
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O Jewish Boston publicou meu artigo: “Tisha B’Av, Erguendo-Se Acima Dos Estreitos”
Nós, judeus, portadores do princípio “ama ao próximo como a ti mesmo”, devemos enfrentar o desafio, derrubar nossas disputas internas e nos unir acima delas.
Acabamos de entrar no período chamado “Bein ha-Metzarim”, que começa no dia 17 de Tamuz e termina no dia 9 de Av (Tisha B’Av), durante o qual comemoramos a destruição. do primeiro e segundo Templos. Este momento especial nunca poderia ser mais pertinente do que agora. A ruína dos Templos, de fato, simboliza a quebra de nossas relações humanas – a verdadeira razão para o luto -, mas também podemos encontrar alegria na situação se a reconhecermos como uma oportunidade para reconstruir os laços de união entre nós.
Reparar a atual divisão política na América, especialmente durante o já exacerbante clima de campanha das eleições de 2020, não tem nada a ver com Trump, membros específicos do Congresso, ou qualquer um dos lados do espectro político. O problema é muito mais amplo e profundo. As divisões estão entre os judeus americanos e a nação israelense, entre muçulmanos e judeus, e dentro da sociedade americana como um todo. A miríade de agravos sinaliza um imperativo urgente para a mudança nas relações humanas que os judeus devem iniciar e liderar, elevando-se acima de todas as divisões que nos separam.
Por que os judeus devem liderar a acusação? Porque o povo judeu possui precisamente o que a América e o mundo precisam desesperadamente: a chave para uma existência coesa e harmoniosa. A unidade judaica deve agora ser nossa primeira prioridade. É o propósito histórico dos judeus demonstrar unidade dentro de suas fileiras como um modelo de relações sociais corrigidas para os outros seguirem.
Nós nos tornamos uma nação no sopé do Monte Sinai somente quando cada pessoa presente aceitou a condição de ser “como um homem com um coração”. Nos séculos que se seguiram, os judeus praticaram princípios de conexão que lhes permitiram superar suas diferenças para a criação de uma coesão social ideal e um desenvolvimento humano sem precedentes. Foi somente durante o longo exílio que se seguiu à ruína do Segundo Templo que esta unidade foi esquecida.
Portanto, por que devemos lamentar as destruições de Tisha B’Av neste momento particular? Porque, desde o século XVI, quando o grande Cabalista, o Ari (Rav Isaac Luria), declarou a abertura do processo de correção para toda a humanidade, nossa negligência em reparar a destruição perpetua a destruição. Ao adiar esse processo, bloqueamos a construção do Terceiro Templo, o que significa a correção da quebra em nossas conexões. Nosso estado de conexão quebrada é o que realmente é considerado a ruína dos Templos, um estado em que perdemos a consciência de nós mesmos como uma entidade única.
Assim, há tanto grande alegria em nossa oportunidade de correção que a destruição nos traz, mas, por outro lado, há tristeza sobre a nossa fragmentação sob as forças que constantemente emergem para danificar nossa conexão. Nosso estado é uma manifestação do princípio de que, na espiritualidade, sempre encontramos dois opostos no mesmo lugar para avançar.
Agora é a hora de sermos proativos. Nós, judeus, os portadores do princípio, “ama o próximo como a ti mesmo”, devemos enfrentar o desafio, derrubar nossas disputas internas e nos unirmos acima delas. Como o rei Salomão declarou: “O ódio causa contenda e o amor cobre todos os crimes” (Provérbios, 10:12). Este é o verdadeiro e positivo apelo à ação que devemos tirar deste período especial de reflexão. É o único ato que garantirá nossa segurança e felicidade na América e onde quer que vivamos.
O dia 9 de Av é um dia que reflete um estado enfatizado muito importante no desenvolvimento da criação: a quebra. Sem essa quebra, nenhuma correção é possível. Portanto, por um lado, é um evento alegre, mas, por outro lado, é um dia de luto, contemplando-se como foi possível evitar a quebra, ou pelo menos, resistir a ela.
Como de costume, na espiritualidade, dois opostos são incluídos juntos em um evento. Portanto, devemos lamentar todos os desastres que resultaram da destruição, que foi planejada nas raízes espirituais. No entanto, por outro lado, devemos nos alegrar por termos atravessado a quebra e estarmos em processo de correção. Essa oportunidade nos é dada desde o tempo do Ari, e é apenas devido à nossa própria negligência que ainda não saímos da quebra para a correção.
É isso que devemos lamentar no dia 9 de Av, não a ruína do Templo que ocorreu há milhares de anos, mas o Templo que ainda não foi construído em nosso coração, e que é como se fosse arruinado novamente a cada dia. Este é o verdadeiro luto e catástrofe: por que ainda somos levados à ruína e à destruição? Afinal, está escrito: “Cada dia que o Templo não é ressuscitado é como se fosse destruído de novo”. É nisso que devemos pensar.
Em vez disso, lamentamos a ruína que ocorreu há 2.000 anos, como se fôssemos grandes justos e essas pessoas fossem más, pois permitiram que a ruína do Templo e dos romanos e egípcios subissem ao poder. Não é para nós julgá-los, não entendemos o que aconteceu naquela época. Todos esses eventos foram inevitáveis de acordo com a ordem de desenvolvimento dos graus.
Entretanto, se hoje, tantos anos após o Ari quando a hora chegou e a sabedoria da Cabalá foi revelada, ainda rejeitamos a Cabalá e o método de correção, não admitindo a necessidade de conexão – esta é a verdadeira quebra dentro de nós. A verdadeira catástrofe não é aquela que aconteceu no passado, mas a que está acontecendo agora dentro de nós dia após dia.
O rabino Akiva chamou para amar o próximo como a si mesmo. No entanto, quando o Templo foi arruinado, ele se alegrou, porque significava o início da correção. Portanto, precisamos pensar no presente e no futuro, e não se arrepender do passado.
A quebra do passado foi o resultado das forças superiores lutando entre si. Embora entendamos que o Templo deve ser destruído, ainda precisamos resistir à quebra. Devemos discordar da saída da santidade. Se você alcançou até mesmo uma gota de espiritualidade, deve se proibir de cair em Klipa.
Portanto, o rabino Akiva estava chamando para “amar o próximo como a si mesmo”. Por outro lado, se a quebra já aconteceu, devemos entender que foi para o bem e a partir desse momento a correção começa. Se o Templo foi arruinado, não devemos chorar sobre isso. Em vez disso, devemos começar a restaurá-lo com força renovada.
Não há nada pior que a quebra. No entanto, somente a partir desse estado quebrado é possível ressuscitar e renascer e, portanto, é bom quando descobrimos nossa quebra. Nós, tentamos repetidamente nos conectar, mas cada vez descobrimos como as forças do mal estão despertando dentro de nós ainda mais fortes do que antes. Isto é, revelamos uma quebra maior.
Isso é revelado precisamente quando quero me conectar com os amigos e de repente descubro que não posso fazê-lo. Durante todo o dia eu estava sonhando sobre como amanhã vou encontrar meus amigos e haverá uma forte conexão entre nós. De manhã, eu acordo e nem me lembro de que há uma reunião hoje. Eu esqueci tudo! Todas as minhas boas intenções desmoronaram em pó; isso é o que é chamado de quebra, é assim que ela é revelada em nós.1
Eu mesmo não tenho forças para resistir à destruição. A única maneira é incorporar-se ao ambiente correto que tem essa força. Os amigos devem me segurar e me arrastar atrás deles e, através disso, eles mesmos são fortalecidos. Afinal, eu era uma razão para eles se unirem em prol da minha salvação. Acontece que eu ajudei o grupo.
Da 2ª parte da Lição Diária de Cabalá 21/07/19, Lição sobre o tema “ Tishaa BeAv”
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Michael Laitman, no Quora: “O Que É Tisha B’Av?”
Tisha B’Av é um estado muito importante e proeminente no desenvolvimento da criação. De acordo com a sabedoria da Cabalá, Tisha B’Av comemora a ruína do Templo Sagrado, ou seja, a quebra dos vasos, o estado quando perdemos a consciência (isto é, a quebra ou ruína) de nossa conexão como uma entidade única (ou seja, o Templo Sagrado). Na sabedoria da Cabalá, aprendemos extensivamente sobre esse estado de quebra e como isso é importante, porque não pode haver correção e conexão sem corrupção e quebra. Portanto, por um lado, há uma grande alegria na oportunidade de correção que a quebra nos traz, e por outro lado, há tristeza e choro por prever a quebra que se aproxima, sabendo que precisávamos resistir a ela, ou seja, manter nossa conexão como uma entidade única, apesar das forças emergentes para quebrar essa conexão. Isso coincide com o princípio espiritual de que, na espiritualidade, sempre encontramos dois opostos no mesmo lugar.
Portanto, juntamente com a alegria na oportunidade de correção que a destruição nos traz, precisamos ao mesmo tempo nos desculpar por todas as ruínas que aconteceram, por necessidade, devido à sua raiz espiritual. No entanto, qual é a destruição que precisamos nos arrepender hoje? É que hoje, após o século XVI, o tempo do grande Cabalista, o Ari (Rav Isaac Luria), que marcou o início da abertura do processo de correção para a humanidade como um todo, todos nós precisamos nos desculpar com respeito à nossa negligência em nos envolvermos voluntariamente nesse processo de correção. Isto é, não devemos nos arrepender dos Templos Sagrados arruinados há milhares de anos, mas que a cada dia deixamos de nos engajar ativamente no processo de correção, falhamos em construir o novo Templo Sagrado – uma correção da quebra em nossas conexões. É isso que realmente é considerado a ruína dos Templos.
Portanto, o que precisamos levar em consideração durante Tisha B’Av? É por isso que causamos a ruína e a destruição do Templo hoje. Nós não devemos chorar sobre o que aconteceu 2.000 anos atrás. Nós realmente não sabemos o que aconteceu naquela época. Ao chorar, é como se nos posicionássemos como grandes pessoas justas e pensássemos mal das pessoas de então, e que elas perderam o domínio dos Templos. O que precisamos entender é que essa ruína ocorreu de acordo com a necessidade de uma certa ordem se desdobrar. No entanto, desde o tempo do Ari, o século XVI, quando nos posicionamos contra o processo e o método de correção – a sabedoria da Cabalá – então a ruína é a quebra das relações humanas, a divisão que está se espalhando mundialmente pela humanidade. Assim, não nos relacionamos com Tisha B’Av como uma ocasião histórica, mas como um estado que está acontecendo em nossas vidas diárias.
Pergunta: Na parábola sobre o escudo e a espada, o rei presenteia seu filho com uma arma sem primeiro ensiná-lo a usá-la e se esconde. Por que ele não mostrou ao filho como lutar contra inimigos sabendo que eles o atacariam?
Resposta: Você não se sente assim neste mundo? Você não sente que foi jogado aqui e existe sem saber por que, como e para quê? De repente, você é informado de que existe a ciência da Cabalá que o ajudará a se sentir no mundo superior e a aprender o propósito de sua existência.
Afinal, na verdade, você está perdido e não sabe de nada. Este é realmente o nosso estado no mundo material. Portanto, primeiro de tudo, vamos definir que estamos verdadeiramente em tal estado.
Agora, outra pergunta: Por que recebemos um estado em que existimos como animais, sem saber onde estamos, para que e por quê?
Nós nos desenvolvemos ao longo de milhares de anos como animais até nos tornarmos seres humanos. Depois, continuamos nos desenvolvendo por milhares de anos até que, dos chamados seres humanos, cresce algo que começa a fazer perguntas como: “Por que eu existo?” “Quem sou eu?” “Qual é o propósito da vida?” “Qual é o sentido da vida?” “O que acontece comigo antes do nascimento e depois da morte?” Dezenas de milhares de anos se passam até a humanidade começar a pensar sobre isso e fazer perguntas porque em cada geração o egoísmo cresce e gradualmente nos desenvolve. Agora estamos pensando: por que tudo isso é necessário? Nós realmente precisamos disso? Existem muitas perguntas que são muito difíceis de encontrar respostas.
Por que não recebemos uma resposta imediatamente? É para compreendermos primeiro a nossa questão. Acredite em mim, não é assim tão simples. Por muito tempo, talvez até alguns anos, você será atormentado até que essa questão amadureça plenamente em você. Só então você verá a resposta.
Da Lição de Cabalá em Russo, 07/04/19
