The Times Of Israel: “O Legado Do Rav Kook Para A Unidade Judaica”

O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “O Legado do Rav Kook para a Unidade Judaica

Na sombra dos arranha-céus no sul de Tel Aviv, o bairro elegante de Neve Tzedek, o primeiro quarteirão da cidade, está repleto de atividades. Na rua Ahava no 21, no coração deste bairro com sua gloriosa história, havia uma pequena e modesta casa de esquina. Atrás de seus muros em ruínas, um oásis encantado servira outrora como ponto de encontro dos mais renomados intelectuais e personalidades culturais da comunidade judaica em Eretz Israel.

SY Agnon, Bialik, o escritor Azar, Berl Katznelson, AD Gordon e Nahum Gutman foram apenas algumas das pessoas que visitaram o local regularmente. Eles se juntaram a outros visitantes, como o Rabino Yosef Chaim Sonnenfeld, o líder indiscutível da comunidade ultra-ortodoxa no Velho Yishuv (a comunidade judaica pré-sionista) em Jerusalém, e muitos dos mais proeminentes rabinos da comunidade judaica em Eretz. Israel na década de 1920.

Rav Avraham Yitschak HaCohen Kook (HaRaAYaH), o primeiro rabino chefe Ashkenazi no pré-estado de Israel, foi uma das personalidades mais proeminentes da história do povo judeu. Um pensador brilhante com espírito de poeta, mas acima de tudo um grande Cabalista, Rav Kook dedicou sua vida a traduzir os princípios da Cabalá – em primeiro lugar o amor ao próximo – para a linguagem e o caminho que os jovens pudessem relacionar em sua busca pela identidade que se cristalizara no país na virada do século. Apesar de seus muitos escritos, a imagem do Rav Kook permaneceu um mistério.

O coração expansivo do Rav Kook era uma junção espiritual na qual o mundo da Haskalah (iluminação) e o intelecto secular se cruzavam com o mundo espiritual, a Torá e a Halacha Lituana.

Seu amor caloroso e intenso pelos seres humanos derreteu as barreiras de ferro e as contradições entre as diferentes facções dos colonos. Ele viu os colonos seculares que vieram para a Terra de Israel e os Haredim como parceiros em uma sociedade espiritual e unida que ele desejava estabelecer.

Nos primeiros anos do empreendimento sionista, ocorreu a divisão e polarização da comunidade judaica que despedaçou seu coração. Ele dedicou seus pensamentos a um único objetivo: encontrar o caminho certo para unificar a nação, principalmente a conexão entre os dois polos, o secular e o religioso.

Muitas observações depreciativas foram levantadas contra ele por seu “afeto” em relação aos “sionistas”, considerados seculares, conforme compilado no livro A Revolução Espiritual de Rav Kook. “Eles constroem a terra”, disse Rav Kook. “E a Terra de Israel é uma oportunidade para começarmos um período de prosperidade espiritual e material. Nós só temos que saber como implementá-lo corretamente ”.

Como uma continuação direta dos grandes Cabalistas que trabalharam antes dele, a Terra de Israel era vista pelo Rav Kook como um novo passo espiritual no qual as pessoas que retornavam a Sião eram obrigadas a realizar seu papel espiritual. Ele acreditava que a Terra de Israel foi dada ao povo de Israel, a fim de formar uma sociedade espiritual exemplar, um foco para o trabalho em que se deve cultivar o desejo de transcendência interior, muito além do aspecto territorial.

Para o Rav Kook, o retorno a Israel após anos de longo exílio simbolizou o início do retorno do povo judeu à realização da ideia espiritual sobre a qual foi fundada, um lugar para a observância de uma vida espiritual, fora da unidade que transcende a estreita existência egoísta.

Como o Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), o mais renomado Cabalista do século XX e amigo de Rav Kook, ambos rabinos alertaram em muitas ocasiões que não devemos nos conformar apenas com a existência técnica de costumes e símbolos externos. Das alturas de sua realização espiritual, Rav Kook olhou para a realidade israelense e determinou que o retorno à Terra de Israel havia de fato terminado o período de exílio externo, mas o exílio interno ainda não havia terminado.

A divisão interna entre as fileiras do povo foi percebida como a raiz de todos os problemas, e ele, portanto, enfatizou que o segredo da verdadeira força do povo judeu está na conexão, e que unidade e espiritualidade são iguais. Mais de uma vez, ele argumentou que somente quando nos unimos no amor ao próximo pela natureza egoísta que nos erode, podemos nos elevar ao nível espiritual e viver aqui em paz e tranquilidade.

Como homem de ação, o Rav Kook não estava satisfeito com o florescimento de ideias filosóficas e sofisticação. No outono de 1913, ele chefiou uma delegação especial de dez rabinos para o famoso “Masah HaMoshavot” (visita aos assentamentos agrícolas).

Durante a jornada perigosa, os rabinos andavam em um comboio de carroças de mula, nos vagões do “Trem do Vale” (um trem de Haifa para o Rio Jordão), e até em um barco, tudo para ter um encontro entre os membros do antigo Yishuv, os moshavim e os kibutzim. Uma das histórias mais famosas que expressa a visão de mundo do Rav Kook ocorreu na sala de jantar do Kibbutz Merhavia.

Após a sua chegada, os rabinos foram recebidos friamente. Sua entrada na sala de jantar foi acompanhada por olhares desconfiados. Um dos colonos levantou-se e gritou: “Não desperdice seu trabalho e seus discursos. Você não influenciará ninguém aqui. ”Grande confusão e espanto prevaleceram. Rav Kook quebrou a tensão e virou-se para ele com uma voz calorosa e disse suavemente: “Nós não viemos para influenciar, viemos para ser influenciados”.

Ao contrário de muitos de seus colegas, Rav Kook não olhou para os pioneiros com condescendência ou arrogância. Ele viu os pioneiros da Merhavia como partes orgânicas de um tecido humano, trabalhando harmoniosamente e com significativo esforço interior para realizar o propósito da criação.

“Amor” não era um conceito abstrato aos seus olhos, mas uma expressão prática e perfeita do sentido de conexão profunda que existe entre todos os “órgãos do corpo” em seu estado corrigido. Ele reiterou que o destino do povo de Israel é ser um órgão especial cujo papel é pavimentar o caminho para todo o corpo e iluminar o objetivo final para o benefício de toda a humanidade. Devemos nos esforçar para realizar esse papel e espalhar os princípios da sabedoria da verdade com toda a nossa força, até que o poder espiritual inerente a ela venha a emergir do poder e seja revelado em plena floração.

Oitenta e três anos se passaram desde a morte do Rav Kook e, na realidade de nossas vidas divididas, sua enorme ausência é sentida mais do que nunca. É precisamente a desintegrada sociedade israelense que vive na Terra de Israel que precisa do espírito conciliador do Rav Kook.

Não é de surpreender que a maioria dos escritos de Rav Kook inicie com a palavra “Orot” (“luzes”) e são nomeados após a luz. A luz israelense ainda emana das janelas de sua casa, brilhando radiante, cheia de pureza e nos convidando a atravessar os portões da frente e entrar em sua antiga morada. Parece que a casinha ainda está aberta e convidativa, e seus vizinhos fazem parte daquele corpo unido que ele viu em sua mente que sobe até o pico da consciência espiritual.

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