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Por Que A Vida Está Piorando?

627.2Nas Notícias: Cientistas das universidades de Berkeley e Bar-Ilan, depois de entrevistarem mais de mil pessoas, descobriram que a raiz de todos os problemas da humanidade são as mulheres.

Acontece que esposas, irmãs e filhas são as principais culpadas em complicar a vida cotidiana. Trata-se de sua capacidade de “fazer um elefante de uma mosca”, que, na opinião das entrevistadas, as mulheres dominaram até a perfeição. (Achados do Estudo)

Meu Comentário: De fato, é assim que às vezes parece aos homens, e esse é o grande erro deles.

A questão é que homens e mulheres têm atitudes completamente diferentes em relação à vida. Um homem é como um menino, que muda seus brinquedos ao longo do tempo. Uma mulher, ao contrário, é um ser maduro, que olha o mundo de maneira muito realista e responsável. Por natureza, ela é criada para dar à luz, educar, cuidar e continuar a vida.

É muito difícil para os homens compreender e apreciar o lugar das mulheres no mundo. O que podemos fazer, não podemos nos colocar no lugar do outro, entendendo e sentindo que suas demandas vêm de uma percepção diferente e “mais próxima” da realidade.

Portanto, o que parece complexo para um homem é, de fato, um chamado para que ele cresça e ouça um ente querido que entende melhor a vida. “Ouça o que Sarah lhe diz”, é o que o Criador disse a Abraão. Em tudo que diz respeito a uma abordagem realista da vida, os homens devem procurar o conselho das mulheres. É ela quem desenrola o entrelaçamento de contradições que os homens apenas apertam cada vez mais.

Se as mulheres controlassem o mundo, seria, sem dúvida, muito melhor. Nós não iríamos brincar com guerras, nem competir com quem ganha sobre quem. No entanto, por outro lado, a questão não é dar todo o poder às mulheres.

Todos nós devemos ser como uma família onde a compreensão mútua, responsabilidades e oportunidades são distribuídas com precisão e onde ambas as partes da nossa natureza se conectam harmoniosamente. E um dia aprenderemos como fazer isso.

De KabTV “Notícias com Michael Laitman” 30/01/18

Jewish Boston: “Pessach: Uma História De Hebreus Que Queriam Ser Egípcios”

O Jewish Boston publicou meu novo artigo “ Pessach: Uma História De Hebreus Que Queriam Ser Egípcios” 

Para a maioria de nós, a história do nosso êxodo do Egito não passa de uma história. É uma história fascinante, sem dúvida, mas é relevante para o nosso tempo? Quando colocados contra os pratos servidos diante de nós à mesa, é um jogo injusto para com a Hagadá. No entanto, se soubéssemos o que a Pessach realmente siGenifica para todos nós, estaríamos “bebendo” da narrativa em vez de esperar que ela abra caminho para o o evento principal: a comida.

Debaixo de um conto sobre a luta de uma nação para ser livre, há a descrição de um processo pelo qual nós, judeus, passamos, e pelo qual estamos passando hoje. É com razão que a Torá nos ordena a nos vermos a cada dia como se tivéssemos acabado de sair do Egito. As provações de nossos ancestrais deveriam ser tanto sinais de alerta quanto sinais de trânsito, nos orientando para onde ir em um mundo repleto de incertezas e trepidações.

Apogeu de Israel no Egito

Quando os irmãos de José foram para o Egito, eles tinham tudo. José, o hebreu, era o governante de fato do Egito. Com a bênção do Faraó, ele determinava tudo o que acontecia no Egito, como o Faraó disse a José: “Você deve estar sobre a minha casa e, de acordo com o seu comando, todo o meu povo fará uma homenagem. … Veja, eu lhe coloquei sobre toda a terra do Egito. … Sou o Faraó, mas sem a sua permissão ninguém levantará mão ou pé em toda a terra do Egito ” (Gen 41:40-44).

Graças à sabedoria de José, o Egito não apenas se tornou uma superpotência, mas também escravizou suas nações vizinhas e tomou o dinheiro, terras e rebanhos de seus povos (Gen 47:14-19). E os principais beneficiários do sucesso do Egito foram a família de José, os hebreus. O Faraó disse a José: “A terra do Egito está à sua disposição; acolha seu pai e seus irmãos no melhor da terra, deixe-os viver na terra de Goshen [a parte mais rica e exuberante do Egito], e se você conhecer alguns homens capazes entre eles, coloque-os no comando de meu rebanho” (Gen 47: 6).

Há uma boa razão pela qual José se tornou tão bem-sucedido. Três gerações antes, seu bisavô, Abraão, encontrou um método para curar todos os problemas da vida. O Midrash Rabbah nos conta que quando Abraão viu o povo de sua cidade (Ur dos Caldeus) lutando entre si, isso o perturbou profundamente. Depois de muita reflexão, ele percebeu que eles estavam se tornando cada vez mais egoístas e não podiam mais se dar bem. O ódio entre eles estava levando-os a brigar e lutar, às vezes até a morte. Abraão percebeu que o ego não poderia ser obliterado, mas poderia ser coberto com amor, concentrando-se na conexão e não na separação. É por isso que Abraão é considerado o símbolo da bondade, hospitalidade e misericórdia.

Embora Nimrod, rei da Babilônia, tenha expulsado Abraão da Babilônia, a Mishneh Torá de Maimônides (Capítulo 1) e muitos outros livros descrevem como ele vagou pela terra de Israel e reuniu dezenas de milhares de seguidores que entenderam que a unidade acima do ódio é a chave para uma vida bem-sucedida. Quando chegou à terra de Israel, ele era um homem rico e próspero, ou como a Torá o descreve: “E Abrão era muito rico em gado, em prata e ouro” (Gen 13: 2).

Abraão passou seu conhecimento a todos os seus discípulos e descendentes. De acordo com Maimônides, “Abraão plantou esse princípio [de unidade acima do ódio] em seus corações, escreveu livros sobre isso e ensinou a seu filho Isaque. Isaque sentou-se e ensinou Jacó, e nomeou-o professor, para se sentar e ensinar … e Jacó, nosso Pai, ensinou todos os seus filhos” (Mishneh Torá, capítulo 1). José, da palavra hebraica osef (juntar/reunir), era o principal discípulo de Jacó e se esforçou para implementar o ensinamento de seu pai. No Egito, o sonho de José de unir todos os irmãos sob ele se tornou realidade, e todos se beneficiaram disso. Este foi o auge da estadia dos hebreus no Egito.

Como as Tábuas Se Voltaram Contra Nós

Tudo mudou quando José morreu. Como acontece toda vez ao longo de nossa história, quando os judeus são bem-sucedidos, seus egos os superam e eles desejam abandonar o caminho da unidade e se tornar como os habitantes locais. Este abandono é sempre o começo de uma mudança para pior, até que finalmente uma tragédia ou uma provação nos obriga a se reunir. O Egito não foi exceção. O Midrash Rabbah (Êxodo, 1: 8) escreve que “quando José morreu, disseram: ‘Sejamos como os egípcios’. Como eles fizeram isso, o Criador transformou o amor que os egípcios tinham por eles em ódio, como foi dito (Sl 105), ‘Ele virou o coração para odiar o Seu povo, para abusar de Seus servos’”.

O Livro da Consciência (Capítulo 22) escreve ainda mais explicitamente que se os hebreus não tivessem abandonado seu caminho de unidade, não teriam sofrido. O livro começa citando o Midrash que acabei de mencionar, mas acrescenta: “O Faraó olhou para os filhos de Israel depois de José e não reconheceu José neles”, ou seja, a qualidade de reunir, a tendência de se unir.

E como “novos rostos foram feitos, o Faraó declarou novos decretos sobre eles. Você vê, meu filho”, conclui o livro, “todos os perigos e todos os milagres e tragédias são todos provenientes de vocês, devido a vocês e por sua causa”. Em outras palavras, o bom Faraó voltou-se contra nós porque abandonamos o caminho de José, o caminho da unidade acima do ódio.

Quando Moisés veio, ele sabia que a única maneira que ele poderia salvar seu povo era retirá-los do Egito, do egoísmo que estava destruindo suas relações. O nome Moshe (Moisés), diz o livro Torat Moshe (Êxodo, 2:10), vem da palavra hebraica moshech (puxar) porque ele tirou o povo da inclinação ao mal.

No entanto, mesmo quando ele os retirou, eles ainda corriam o risco de cair no egoísmo. Eles receberam seu “selo” como nação somente quando reencenaram o método de Abraão de se unir acima do ódio. Uma vez que eles se comprometeram a se unir “como um homem com um coração”, eles foram declarados uma “nação”. No pé do Monte. Sinai, da palavra sinaa (ódio), os hebreus uniram-se e assim cobriram seu ódio com amor. Foi quando eles se tornaram uma nação judaica, como o livro Yaarot Devash (Parte 2, Drush nº 2) escreve, Yehudi (judeu) vem da palavra yechudi (unido).

O Faraó e Moisés Dentro de Nós

Já se Pessacham muitos séculos desde que esta história épica se desenrolou, mas parece que aprendemos muito pouco. Olhe para nossos valores atuais, somos tão corruptos quanto os hebreus após a morte de José. Por “corrupto”, não estou dizendo que devemos evitar as comodidades da vida. Nem Abraão nem José eram abstinentes de qualquer forma. Por corrupto, quero dizer que somos descaradamente egoístas, narcisistas e promovemos esses valores onde quer que vamos. Somos arrogantes e perdemos completamente nosso judaísmo, ou seja, nossa tendência a nos unirmos. Em consequência, assim como os egípcios se voltaram contra os hebreus quando abandonaram o caminho de José, o mundo está se voltando contra nós hoje.

O Faraó e Moisés não são figuras históricas; eles vivem dentro de nós e determinam nossos relacionamentos a cada momento. Toda vez que deixamos o ódio governar nossos relacionamentos, nós recoroamos o Faraó dentro de nós. E toda vez que nos esforçamos em nos unir, revivemos Moisés e o juramento para nos esforçarmos para ser “como um homem com um só coração”. Andrés Spokoiny, presidente e CEO da Judeu Funders Network, descreveu nossa situação maravilhosamente em um discurso que deu no ano passado: “Nos últimos anos, vimos uma polarização e feiúra sem precedentes na comunidade judaica. Aqueles que pensam diferentemente são considerados inimigos ou traidores, e aqueles que discordam de nós são demonizados”. Esta é precisamente a regra do Faraó.

Ser judeu não implica necessariamente observar costumes específicos ou viver em um país específico. Ser judeu significa colocar a unidade acima de tudo. Por mais feroz que seja nosso ódio, devemos nos erguer acima e nos unir.

Até O Livro do Zohar escreve explicitamente sobre a importância primordial da unidade acima do ódio. Na porção Aharei MotO Zohar escreve: “Eis quão bom e agradável é que os irmãos também se sentem juntos. Estes são os amigos que se sentam juntos e não estão separados uns dos outros. No início, parecem pessoas em guerra, querendo se matar. Depois, eles voltam a estar em amor fraternal. … E vocês, os amigos que estão aqui, como vocês estavam com carinho e amor antes, daqui em diante também não vão se separar … E por seu mérito haverá paz no mundo”.

Aprendendo Com o Passado

Versões da história do Egito ocorreram ao longo da nossa história. Os gregos conquistaram a terra de Israel porque queríamos ser como eles, adorar o ego. Nós até lutamos por eles enquanto os judeus helenizados lutavam contra os Macabeus. Menos de dois séculos depois, o Templo foi arruinado por causa do nosso ódio infundado mútuo. Fomos deportados e assassinados na Espanha quando queríamos ser espanhóis e abandonamos nossa união, e fomos exterminados na Europa pelo país onde os judeus queriam esquecer nossa unidade e assimilar. Em 1929, o Dr. Kurt Fleischer, líder dos Liberais na Assembleia da Comunidade Judaica de Berlim, expressou precisamente o longo problema de nossos séculos: “O antissemitismo é o flagelo que Deus nos enviou para nos unir e nos fundir”. Que tragédia os judeus daquela época não terem se unido.

Como se fôssemos incapazes de aprender, hoje estamos nos colocando exatamente na mesma posição que sempre fazemos. Nós nos tornamos escravos de nosso auto-direito e arrogância, e não queremos ser judeus, ou seja, unidos. Estamos deixando o Faraó dominar tudo de novo. Que bem podemos esperar sair disso? Não devemos ser cegos de novo; nós deveríamos saber melhor agora.

Em cada um de nós há um Moisés, um ponto que moshech (puxa) para a unidade. No entanto, devemos coroá-lo de bom grado. Devemos escolher nos libertar dos grilhões do ego e nos unir acima do nosso ódio. Isso pode parecer uma montanha intransponível para escalar, mas não devemos ter sucesso, apenas concordar e fazer um esforço. Assim como os hebreus foram declarados uma nação e foram libertados do Egito quando concordaram em se unir, também precisamos apenas concordar em nos unir, e o resto se seguirá. Encontraremos dentro de nós o poder e a capacidade de nos unirmos.

Neste Pessach, nós realmente devemos “Pessach sobre” o ódio infundado, a praga de nosso povo, e restaurar nossa irmandade. Vamos fazer desse Pessach um feriado de reaproximação, reconciliação e acordo. Vamos transformar este feriado em um novo começo para nossa nação. Vamos colocar um pouco de seder (ordem) nas relações entre nós e ser o que devemos ser, “uma luz para as nações”, espalhando o brilho da unidade em todo o mundo e para nossos irmãos. Se apenas tentarmos, eu sei que teremos um Pessach feliz, um Pessach de amor, união e fraternidade.

Aperfeiçoe-se!

laitman_207Pergunta: Como devo entender a afirmação de que “não existe mal no mundo” se existe apenas mal no mundo? A cruel e terrível história da humanidade, as guerras e a traição são prova disso.

Resposta: Todo o mal no mundo é o meu mal, algo que não posso equilibrar com o bem. O mal existe dentro de mim! Está escrito: “Todos os que condenam o fazem por seu próprio defeito” (Kiddushin 70b).

A conclusão é muito simples: se eu quiser ver um mundo perfeito, devo me aperfeiçoar. Nós descobriremos que isso é assim, por mais ilógico e irreal que possa parecer. Tudo que vejo ao meu redor é o meu reflexo. Então, o que pode ser feito quando tal mal é descoberto? Eu devo mudar a mim mesmo.

Da Lição de Cabalá em Russo 12/11/17