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“Não Engula O Maror Sem Mastigá-lo”

Laitman_725“Não engula o maror sem mastigá-lo” significa que precisamos trabalhar em nossa unidade com maior perseverança, apesar de nossa incapacidade de alcançá-la. Se no grupo concordamos com a necessidade de nos unir, entramos no Egito.

Anteriormente, não concordamos nem falamos sobre isso. Primeiro, os irmãos negligenciam José e o expulsam. Mas depois há uma fome e eles concordam em se unir, e entram no Egito.

No início, eles vivem bem no Egito, mas depois começam a perceber que não conseguem se conectar. “E os filhos de Israel suspiraram pelo trabalho”, pois não podiam realizar nada. É então que “o clamor deles ascendeu a Deus por meio do trabalho”.

Este é o significado de “Não engula o Maror sem mastigá-lo”. Nós somos obrigados a “mastigar” esse trabalho e a sentir toda a sua amargura e peso, como o amargo e duro rábano de que o Maror é feito. Do trabalho árduo e do nosso fracasso, nós amolecemos e, por desespero, nos voltamos ao Criador.

Somente depois de muito trabalho nós começamos a sentir nosso cativeiro e a necessidade de sair dele, e começamos a sentir que há uma força que pode nos ajudar.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabala 20/03/18, Escritos do Rabash

Paraíso Para Um Animal: Exílio Para Uma Pessoa

Laitman_002A fim de chegar à redenção, é necessário sentir o exílio, como foi dito a Abraão (Torá, Gênesis 15:13): Saibas, de certo, que peregrina será a tua descendência em terra alheia, e será reduzida à escravidão, e será afligida por quatrocentos anos,

Isto é, você deve se sentir muito mal em seu desejo de desfrutar. Embora ele possa trazer à pessoa muitos prazeres e satisfações, riqueza, honra, poder e toda a abundância, ela decide que isso é um exílio para ela.

Afinal de contas, ela começa a apreciar a espiritualidade, a qualidade de doação, acima de todas as posses corporais. Portanto, ela não pode tolerar esse exílio. Ao contrário, quanto mais agradável, satisfeita e rica o Criador torna sua vida durante os “sete anos de fome”, mais agudo é seu desejo de sair dela.

Ela tem todos os benefícios em abundância, mas não concorda em viver assim, sentindo que está sendo comprada ao receber prazeres animalescos, enquanto que os prazeres espirituais – doação e o mundo superior – estão ocultos para ela.

Quando a pessoa começa a sentir seu estado dessa maneira, significa que já é digna de redenção.

Da 3ª parte da Lição Diária de Cabalá 04/03/18, Escritos do Baal HaSulam, “Herança da Terra”

Mais Importante É Uma Paciência Abundante

Laitman_120O difícil de estudar Cabalá é que ela exige que você adquira novos valores. É por isso que aqueles que não estão prontos ou dispostos a fazer isso devido à falta de paciência, vão embora. Eles não acreditam que este estudo lhes trará resultados reais e realmente não entendem o que é esta ciência.

Aqui você precisa de paciência para permitir que a Luz superior trabalhe em você: a força que nos transforma em um novo ser. Aos poucos, nós começamos a sentir, entender e julgar através de novas definições.

Embora pareça que alguém é a mesma pessoa do lado de fora, na realidade, é completamente diferente. É impossível defini-lo pelas definições, valores e regras regulares e corpóreas. Agora ele pensa em termos de equivalência de forma com a força superior, de maneira bem diferente.

Tal mudança qualitativa é recebida através da influência da Luz superior, passando por uma intrincada revolução interior. Isso leva muitos anos porque essas mudanças ocorrem gradualmente em uma pessoa, em pequenos passos.

E mesmo isso é difícil de aceitar. É muito mais fácil avançar com o grupo ao qual você pode se agarrar. Se uma pessoa se agarra ao grupo com os olhos fechados, ela supera todas as dificuldades.

Ela fecha a porta para seus velhos valores e recebe novos valores do grupo, da unificação dos amigos, isto é, o novo Kli, onde os dez se tornam um só: ela recebe uma nova mente e sentimentos, uma nova atitude, novas unidades de medida.

É um período muito delicado e difícil sobre o qual está escrito: “Mil pessoas entram na sala de aula e apenas uma sai para a Luz”. Você tem que ter muita paciência para a Luz superior trabalhar em você e lhe dar novas qualidades. Quando é dito: “Faça qualquer coisa, mas não vá embora”, é sobre isso que se está falando.

Da 2ª parte da Lição Diária de Cabalá de 05/03/18, Talmud Eser Sefirot

Significado Mais Profundo De Pessach

Dr. Michael LaitmanDa Minha Página No Facebook Michael Laitman 29/03/18

Embora o ano judaico comece formalmente em Rosh Hashaná, há uma visão mais ampla dos feriados judaicos que mostra Pessach como o início do ano judaico. Para ver isso dessa perspectiva, precisamos entender o significado mais profundo de Pessach.

Pessach descreve um processo interno em que um período de intensificação da divisão leva à decisão de se unir, seguido da descoberta de um estado mais unificado. Além disso, Pessach mostra o que torna o povo judeu único.

Leia mais sobre o significado mais profundo de Pessach (em inglês):

Dr. Michael Laitman Sobre Trump

Dr. Michael LaitmanDa minha página no Facebook Michael Laitman 3/28/18

Quando eu comento assuntos relacionados a Donald Trump, não estou me relacionando com sua personalidade. Muitos veem Trump como um garoto-propaganda para o ego humano, enquanto a compreensão mais básica da sabedoria da Cabalá é que todas as pessoas são motivadas por seus egos. Portanto, sua imagem pública é irrelevante para mim.

O que estou comentando é o papel que ele desempenha atualmente no estado atual dos assuntos globais.

Nosso mundo está em uma crise em desenvolvimento, e várias interconexões feitas por poderosos atores globais que moldam a economia mundial, a política e a mídia apenas aprofundam a crise, pois elas também são impulsionadas pelo ego humano. Portanto, se enfraquecermos essas conexões egoístas, aliviaremos a crise, que pode facilmente sair do controle.

Esta é uma dinâmica natural que não tem nada a ver com o próprio Trump. Já expressei isso muitas vezes antes, mas infelizmente esta mensagem não está sendo ouvida com clareza.

Trump representa uma abordagem para assuntos globais que reduz o risco de uma nova guerra mundial, especificamente porque ele está derrubando certas conexões internacionais, como se estivesse pisando no freio, tentando trazer os EUA de volta para onde eles estavam no mapa econômico global. Enquanto o mundo se desenvolve de acordo com o ego humano, tais movimentos de Trump ajudam a manter a relativa paz mundial.

As elites dominantes estão tentando andar de mãos dadas e aumentar seu controle financeiro, fazendo vários acordos comerciais internacionais que, em última análise, privam as pessoas do mundo de tudo o que possuem. Eles produzem o disfarce do desenvolvimento econômico em alguns países em desenvolvimento, mas, na realidade, todos os lucros vão para as elites, e todo o fardo recai sobre as massas.

Portanto, o atual desenvolvimento em direção à integração global não é o tipo de desenvolvimento que beneficiará o mundo; só beneficiará aqueles que estão no controle.

É por isso que esses jogadores globais estão se opondo a Trump. Eles detêm a maior parte da grande mídia em suas mãos, e criam a impressão de que a maioria das pessoas públicas e sãs são contra Trump. Eles também se saem bem em encenar o que parecem ser ondas naturais de protesto social.

Infelizmente, a propaganda e a lavagem cerebral são tão poderosas que até mesmo alguns dos meus alunos estão sendo influenciados, pois não conseguem ver que há interesses pessoais agindo nos bastidores e que as pessoas não saem para protestar sem serem manipuladas a fazê-lo. É uma máquina bem lubrificada, alimentada por muitos milhões de dólares.

Portanto, eu não entendo o que está tocando na mídia ou o que a maioria das pessoas diz, e também não trabalho para o Trump. Eu estou explicando o mundo através das lentes da sabedoria da Cabalá.

Eu não tenho interesse em jogar o jogo infantil de escolher um lado – ser a favor ou contra qualquer coisa. Meu comentário vem de um nível diferente: as forças naturais em jogo. A partir desse nível, é perfeitamente claro que, enquanto os egoístas estiverem conduzindo conexões globais, é melhor cortá-los do que fortalecê-los.

Em geral, eu vejo todos os fenômenos mundiais como expressões das leis fundamentais da natureza, e os utilizo para explicar a visão da Cabalá sobre o processo pelo qual o mundo está passando.

Os Cabalistas escrevem que “dispersar os iníquos é melhor para eles e melhor para o mundo” (Mishná Sanhedrin 8:5). Em outras palavras, o mundo inteiro ficará melhor se os laços entre esses jogadores poderosos forem quebrados, pois seu egoísmo só serve para explorar todas as outras pessoas ao máximo.

Futuro Dos Trabalhos

Dr. Michael LaitmanDa Minha Página No Facebook Michael Laitman 28/03/18

Nosso desenvolvimento social evolutivo nos empurra para a utilização de nossa conexão para a conexão humana, para destilá-la através do trabalho constante em nossos relacionamentos e evoluir para uma nova realidade social. Em vez de competir com robôs por um trabalho antigo, vamos fazer do nosso trabalho a única função que nenhum robô jamais substituirá e encontrar o tipo de felicidade que o dinheiro nunca comprará.

Fotos Da Convenção Mundial De Cabalá De 2018 “Somos Uma Só Família”

A Convenção Mundial de Cabalá de 2018 realizada em Israel foi especial. Essa foi a nossa Convenção mais poderosa e focada de todos os tempos, unindo seus participantes em um desejo por um objetivo. Pela primeira vez todos sentiram que a união é possível! Eu abraço e agradeço a todos! Vamos nos conectar em um coração e no Criador!

   

 

Livros Sobre O Eterno

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Se começarmos a explicar a uma criança de três ou quatro anos nossos problemas de adultos, obviamente, de acordo com seu desenvolvimento mental, psicológico e espiritual, ela será incapaz de compreendê-los. Ela não está interessada neles e eles não estão incluídos em suas definições.

É assim que lemos livros escritos por Cabalistas; devemos tentar perceber que não entendemos o que eles dizem.

Digamos que leiamos o artigo “Sobre o Amor dos Amigos”, mas não sabemos o que são os amigos ou o que é o amor. “Amigos” na espiritualidade são partes da minha alma; no entanto, eu não os sinto dessa maneira. Imediatamente, eu confundo a palavra “amigos” com a amizade habitual neste mundo: com conhecidos, alguém com quem é agradável passar uma noite, viajar, ou com amigos de infância.

No entanto, aqui tem um significado completamente diferente. Eu quero revelar a minha alma, a parte eterna da realidade, mas até agora só tenho uma existência temporária e ilusória em nosso mundo imaginário que realmente não existe. Portanto, eu devo entender que os livros falam da minha alma eterna, que surge diante de mim na forma de algumas pessoas especiais com as quais me juntei por um governo superior, pela rede quebrada de conexões entre nós.

É necessário formar uma representação de tal sistema dentro de nós, ainda que seja imaginário, mas tão próximo quanto possível do sistema espiritual. Além disso, precisamos definir com precisão quem é “uma pessoa” em geral e “amigos” em particular, e o que é “amor dos amigos”? Os amigos não são aqueles com quem é legal sair, tomar uma bebida, fazer uma refeição, dançar ou estudar.

Amigos são uma conexão espiritual especial, que não tem o propósito de trazer prazer uns aos outros. O prazer só pode ser o meio. Mas, na verdade, o amor dos amigos é quando cada um age em vez do outro. Essa é uma das dificuldades de estudar Cabalá.

A segunda dificuldade é que nós percebemos a Torá como uma história sobre o nosso mundo: como se houvesse tempo, espaço e movimento, que não existem no mundo espiritual. Portanto, essa “história” que ouvimos da Torá também não existe! Não há nem Egito nem o exílio egípcio.

Eu não deveria imaginar que isso aconteceu alguma vez em nosso mundo. A Torá não descreve eventos históricos, mas uma sequência de estados preparatórios pelos quais os Cabalistas passaram para alcançar a verdadeira e única percepção da realidade existente.

Portanto, eu também deveria constantemente me imaginar não estudando a história que ocorreu nos tempos antigos com um grupo de pessoas fugindo de um lugar para outro. Não é sobre isso, mas sobre as impressões sensoriais de uma pessoa, encontrando-se em um estado que ela define como exílio espiritual, exilada do mundo espiritual. Então é possível imaginar o que é a redenção e o desenvolvimento espiritual. Trata-se apenas do que está acontecendo dentro de uma pessoa.

Todos os dias eu quero me separar cada vez mais das histórias, da história e da geografia, e explicá-las a mim mesmo no nível interior, sensorial: o meu ou o de outra pessoa que quer se desenvolver espiritualmente. Tudo isso se aplica apenas ao período de desenvolvimento espiritual de uma pessoa. Portanto, “amor dos amigos” e, em geral, toda a Torá devem ser considerados apenas na forma interna, em relação ao nosso desenvolvimento.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 06/03/18, Lição sobre o Tópico: “Preparação para Pessach 

Pessach: Feriado Do Início Da Correção

749.02Estamos nos aproximando do feriado de Pessach (Páscoa judaica), que simboliza o início da correção. Tudo começa com a saída do Egito, seguido pela entrega da Torá.

As correções só são possíveis em uma pessoa que já passou pelo exílio egípcio. A criatura começa com o pecado da Árvore do Conhecimento e a quebra da alma, e então o processo de sua correção acontece.

Portanto, é claro que primeiro o reconhecimento do mal é necessário, o esclarecimento do estado em que nos encontramos após a destruição da Árvore do Conhecimento, onde a alma foi dividida em muitas partes que agora precisamos remontar. Isso ocorre junto com o desejo egoísta de desfrutar, que até agora governa nossas relações.

Assim, nós anexamos todo o desdobramento da inclinação ao mal à alma, que está sendo restaurada para nós, isto é, toda a força da Luz que estava preenchendo a alma e levou à rejeição de cada parte das outras. Quando nos reconectamos, trabalhando contra a força da Luz que uma vez preencheu a alma e agora se tornou hostil a ela, alcançamos as qualidades do Criador e da Criatura corrigidas.

No entanto, tudo isso começa com o reconhecimento do mal do estado em que estamos agora, com a revelação do egoísmo reinando entre nós, a rejeição, o ódio, o mal-entendido e o esclarecimento de quão profundamente cada um está imerso em si mesmo e incapaz de sair. Tudo isso é o primeiro e necessário estágio no caminho do estudo do Criador.

Todos os artigos sobre Pessach devem ser percebidos apenas com referência ao nosso distanciamento e conexão. Quando nos afastamos um do outro, as forças do mal se elevam e revelam um sentimento de exílio em nós.

Então, imediatamente, podemos falar sobre conexão e correção, e a redenção começa. Isto é, devemos ver tudo à luz do exílio e da redenção, distanciamento e reaproximação, revelação da quebra e sua correção.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá de 08/03/18, Escritos do Rabash

The Times Of Israel: “A Passagem (Pessach) Do Materialismo À Unidade”

The Times of Israel publicou meu novo artigo “ A Passagem (Pessach) Do Materialismo À Unidade

A Páscoa judaica (Pessach) é uma oportunidade de passar de um estado de divisão, desrespeito e frieza na sociedade moderna, para um de unidade, cuidado e calor.

Embora o ano judaico comece formalmente em Rosh Hashaná, há uma visão mais ampla dos feriados judaicos que mostra Pessach como o início do ano judaico. Para ver isso dessa perspectiva, precisamos entender o significado mais profundo de Pessach.

Pessach descreve um processo interno onde um período de intensificação da divisão leva à decisão de se unir, seguido pela descoberta de um estado mais unificado. Além disso, Pessach indica o que torna o povo judeu único.

O Que Torna O Povo Judeu Único?

Ao contrário de outras nações e raças, o povo judeu não surgiu organicamente de uma descendência familiar ou proximidade terrestre. Os judeus eram originalmente uma reunião de pessoas que ficaram conhecidas como “os judeus” quando se dedicaram a se unir “como um homem com um só coração” e aceitaram a responsabilidade de ser “uma luz para as nações” (a palavra hebraica para “judeu” [Yehudi] vem da palavra “unido” [yihudi] [Yaarot Devash, Parte 2, Drush nº 2]).

O feriado de Pessach explica essa transição.

Ele começa numa época em que o povo de Israel vivia excepcionalmente bem no Egito. Em termos de valores sociais comumente aceitos, eles tinham tudo: conforto, riqueza e sucesso, ou como está escrito na Torá, “no Egito… nos sentamos em torno de potes de carne e comíamos toda a comida que queríamos” (Êxodo, 16:3). No entanto, mesmo com toda a sua abundância material, eles sentiram que algo estava faltando.

Neste ponto, vamos nos afastar para ver o processo que isso descreve: a natureza humana, que é o desejo de receber prazer, constantemente nos incita a nos preenchermos. Quanto mais nos preenchemos, mais nos sentimos vazios, e mais sentimos a necessidade de buscar mais e mais realizações vez após vez. Assim, nosso desejo de desfrutar cresce e evoluímos através de vários estágios do crescimento do desejo. Depois de satisfazer nossas necessidades básicas de alimento, sexo, abrigo e família, nosso desejo cresce e desenvolvemos desejos sociais – dinheiro, respeito, controle e conhecimento – que continuamente tentamos satisfazer.

Então, encontramos um problema.

Como um cachorro perseguindo seu rabo, ​​nós perseguimos todos esses prazeres, mas continuamos nos descobrindo querendo algo mais ou diferente deles, sem sermos capazes de apontar o que realmente queremos. A história de Pessach descreve esse novo desejo: quando nossos desejos materiais são apagados, surge um novo desejo de conexão social positiva. Esse desejo é chamado de “Moisés”.

Moisés esteve presente o tempo todo em que o povo de Israel prosperava no Egito. Ele cresceu na casa do Faraó até que ele mesmo exauriu a busca material da felicidade. Foi quando o exílio egípcio começou. O Faraó, ou seja, nosso ego, se recusa a aceitar a unidade. Ele não pode pensar em nada pior do que a ideia de viver a vida com o objetivo do “ama teu amigo como a ti mesmo”.

Assim como o povo de Israel prosperou no Egito, eles naturalmente começaram a querer mais do que aquilo que tinham, e a ideia de unificação social – Moisés – começou a se formar entre eles. Então veio a luta entre Moisés e o Faraó. Por um lado, Moisés apontou o caminho para a união e o amor ao próximo, enquanto o Faraó insistia em que ele governasse, isto é, que eles continuassem vivendo e trabalhando apenas para realizações materiais egoístas. Quando o Faraó viu o povo de Israel aceitar Moisés, ele se tornou o rei selvagem que a história de Pessach descreve.

Através de um longo processo, o povo de Israel permaneceu ao lado de Moisés, exigiu sua união e triunfou. Eles se uniram ao pé do Monte Sinai e aceitaram a lei do “ama teu amigo como a ti mesmo”. Depois eles foram se purificar do hametz (fermento), isto é, o seu ego, e fizeram a transição do egocentrismo para a unificação, percebendo a ideia e orientação de Moisés.

Pessach Hoje

Visto que Pessach descreve o processo de superação do egoísmo com a unidade, ela é tão relevante hoje como sempre foi. A cultura materialista de hoje parece cada vez mais com o Egito descrito na história de Pessach: nós desfrutamos das maravilhas do materialismo por um bom tempo, mas cada vez mais pessoas estão sentindo cada vez mais que suas vidas estão perdendo alguma coisa.

Nós vemos isso expresso entre indivíduos com aumento da depressão, estresse e solidão, e na sociedade com a intensificação da divisão social, xenofobia e antissemitismo. Todos esses fenômenos nos mostram que podemos ter toda a abundância material que queremos, mas isso ainda não nos satisfará, e o que realmente precisamos para cumprir nosso novo e maior desejo é a união, a conexão social positiva.

Ao contrário de nossas realizações materiais, não podemos imaginar como seria se unir acima de nossas divisões. Não vemos nenhum exemplo de unidade com o qual possamos preencher nossos meios de comunicação e sistemas educacionais, e assim continuamos regurgitando e reinventando ideias, histórias e produtos materialistas, já que não vemos nem sabemos mais nada.

À medida que a sociedade se envolve continuamente nesse ciclo materialista de perseguição de prazer sem qualquer outro objetivo à vista, e à medida que os problemas surgem cada vez mais dessa configuração, mais a sociedade aponta o dedo da culpa para os judeus. O sentimento antissemita aumenta assim porque o povo judeu, em sua ancestralidade, possui o modelo para realizar o novo desejo de conexão. Se o povo judeu não conseguir apontar e trabalhar em direção à unificação em um tempo em que não apenas os judeus, mas o mundo em geral, precisam de unidade, o mundo inconscientemente começará a sentir o povo judeu como a causa de seus problemas.

Nossos antepassados ​​passaram pelo processo de união, salvando-se da ruína no processo. Hoje, visto que o dedo da culpa está em nós por todos os tipos de razões, cabe a nós identificar a razão principal de toda essa culpa – que, de todas as pessoas, nós recebemos as chaves para nos unirmos acima de todas as diferenças, e isso é o que o mundo realmente precisa de nós. É como se o mundo não prestasse atenção a toda a tecnologia, cultura e medicina que trazemos ao mundo. No entanto, se fizermos como nossos antepassados ​​fizeram, vamos perceber a razão de termos sido colocados aqui, e veremos como a atitude do mundo para com os judeus mudará para uma de respeito e valorização.

Eu espero que comecemos a prestar atenção às causas e tendências profundas por trás dos problemas do mundo, e que neste Pessach, possamos dar um passo em direção à sua solução final: a união.

Feliz Pessach!