A Importância De Criar Um Dicionário De Definições Espirituais Precisas Para Substituir Definições Corpóreas

Dr. Michael LaitmanA principal dificuldade é que não podemos saber o que é o trabalho espiritual. Nem em nossa sensação, nem em nosso intelecto.

De início, nós somos pessoas que pertencem a este mundo. Nós trabalhamos, compreendemos e discutimos com o que temos neste mundo. É a nossa vida. As definições neste mundo criam um espaço de trabalho em nós. Nosso mundo está cheio de definições de recepção ou de doação a fim de receber, nas quais temos uma maior ou uma menor sensação.

Nossas definições concordam com o que nos agrada e nos machuca. Isso é porque nós somos uma matéria que deseja desfrutar. Portanto, eu consigo ouvir sons, cheirar perfumes, e ver coisas, sua largura e tamanho, mesmo que, aparentemente, não me interessem. Seja o que for, talvez seja um fenômeno mecânico: eu sempre traduzo coisas em emoções. Portanto, em termos de se sentir bem ou não, eu processo, sinto e vivo nessas emoções, porque o que não entra na minha sensação não existe para mim. Eu não o vejo e, de verdade, ele não existe porque o mundo só existe no campo da minha sensação: o desejo de receber, de desfrutar.

Portanto, nós somos programados e criados como criaturas sensíveis, e o que nós gostamos e não gostamos é claro para nós por nossa experiência. Dessa forma, nós formamos uma imagem do mundo.

Como isso se relaciona com a sabedoria da Cabalá?

Eu comecei a me sentir mal no nosso mundo. Muitas pessoas se sentem mal. Você poderia até dizer que a maioria das pessoas se sente mal. Igualmente, não só as pessoas, mas os níveis inanimado, vegetativo e animado. No entanto, além de me sentir mal, eu comecei a sentir algo desagradável. Juntamente com isso, eu comecei a sentir uma atração por um estado diferente. Isso é considerado o ponto no coração despertado no meu coração. Então, eu começo a procurar com este ponto: para onde ele está me puxando? O que ele quer de mim?

Eu cheguei à sabedoria da Cabalá. Comecei a ouvir todo tipo de coisas, mas não sei o que está sendo ensinado. Eu posso estar estudando há anos, mas não sei exatamente o que estou estudando. Eu pareço uma criança que foi enviada à escola. Ela não sabe por que está lá, mas está lá porque todas as outras crianças estão lá. Ou talvez eu me sinta confortável aqui com meu ponto no coração. Eu me sinto um pouco em paz, seguro, e que um bom futuro me aguarda.

Mas o que é Cabalá? Eu não a entendo.

Se você me perguntasse, eu poderia explicá-la usando palavras que li. Mas não são minhas. Por quê? Porque, novamente, o mundo sobre o qual a sabedoria da Cabalá fala não é o meu mundo. É algo que não tenho na minha compreensão nem na minha sensação.

Eu me lembro que, quando estava com Rabash, eu costumava me sentar em todos os tipos de refeições, no Kiddush que ele conduzia durante o sábado, onde costumava dar todos os tipos de explicações sobre vários artigos e outras coisas, e ele sempre falava sobre a fé acima razão, que tudo é alcançado na fé acima da razão.

Eu compreendo o que significa fé. Fé significa “eu acredito”. O que significa “acreditar”? Significa que “eu acredito que existe certa coisa”.

Por quê? Você tem provas?

Não. Se houvesse provas, seria conhecimento. Se não há provas, é fé.

No que, então, você acredita?

“Eu acredito em Deus. É o que está escrito”.

Você acredita “Nele”? Isso é ainda mais ambíguo.

O que, então, é fé?

Os Cabalistas no passado, que começaram a descobrir o mundo espiritual – a qualidade de doação, amor ao próximo, “ama teu amigo como a ti mesmo”, “o amor cobrirá todos os crimes”, onde começaram a atingir essa qualidade em sua conexão – a chamaram de “fé”, porque é o grau de Bina. Nunca houve outra definição da palavra “fé”.

No entanto, depois, quando começaram a cair do grau de fé, do grau de doação e amor – há a fé como “doação a fim de doar”, e fé completa como “recepção a fim de doar” – e quando começaram a cair desse grau, se apegaram à compreensão de que é correto, que eles a sentiram no passado, e estavam conectados a muitos Cabalistas que os rodeavam naquele mesmo período, que faz mais de 2.000 anos, e chamaram seu sentimento de “fé”. Então, o termo” fé “começou a ficar contaminado. Começou a ser interpretado como “saber como fato”: “saber” não em termos de conhecimento, mas apenas aceitando que é como é.

Portanto, até hoje, o conceito de fé é muito vago. Nós vivemos de uma forma onde todos acreditam no que acham que precisam acreditar.

Além disso, a “fé acima da razão” é um conceito incrivelmente difícil. Nós precisamos explicá-lo a nós mesmos, aos iniciantes e a quem estuda conosco. A fé acima da razão é a construção do vaso espiritual, onde construímos o vaso de doação acima do vaso de recepção e, como tal, realizamos o progresso espiritual

Por isso é muito importante para nós criarmos um dicionário de definições corretas da sabedoria da Cabalá, por meio do qual podemos mostrar a todos como ela fala sobre uma realidade diferente e como as palavras que parecem ser familiares a uma pessoa neste mundo são imediatamente definidas de forma diferente na sabedoria da Cabalá, por pessoas em realizaçaõ espiritual.

Essa também é uma das dificuldades que temos para chegar à revelação dos distúrbios, onde os distúrbios sustentam a revelação. As perturbações tornam-se favoráveis ​​quando sabemos como defini-las com precisão. Essa é a dificuldade. Nós precisamos construir esse dicionário dentro de nós de definições espirituais precisas para substituir definições corpóreas para que possamos esclarecer o que está acontecendo de agora em diante, onde não há nada na realidade senão o desejo e a luz que atua sobre ele, e o desejo precisa ser definido corretamente, com definições reais, ou seja, de acordo com o quanto a luz atua, divide e hierarquiza. É assim que precisamos abordar a sabedoria da Cabalá.

Da Lição Diária de Cabalá 23/01/18