O The Jerusalem Post publicou o meu novo artigo “Judaísmo Americano: No Caminho da Autodestruição“
A história repetidamente mostra que abusamos e condenamos ao ostracismo o nosso próprio povo, apesar da prova ocular de que a nossa divisão é a causa da nossa ruína.
As Três Semanas – o período entre o dia 17 de Tammuz, quando os romanos quebraram os muros de Jerusalém e entraram na cidade que havia sido devastada desde dentro, e o dia 9 de Av, quando os conquistadores destruíram o Templo – nos lembram que o terrorismo palestino, por mais doloroso que seja, não é a maior ameaça para o Estado de Israel. Em vez disso, nosso ódio por nossos correligionários é muito mais perigoso para o judaísmo mundial e o estado-nação dos judeus, ou seja, Israel.
Enquanto as legiões romanas acamparam fora das muralhas da cidade, os judeus dentro de Jerusalém se abateram sem misericórdia. “Os comandantes romanos consideraram essa insubordinação entre [os judeus em Jerusalém] como uma grande vantagem para eles”, escreveu Josephus Flavius na Guerras dos Judeus (Livro IV, Capítulo 6). Vespasiano, que supervisionou a supressão da rebelião judaica, escreveu aos seus comandantes em solo: “A providência de Deus está do nosso lado, colocando nossos inimigos uns contra os outros. … Deus atua como um general dos romanos melhor do que eu, e está nos dando os judeus sem qualquer dano de nossa parte [através de sua própria insubordinação] …”.
“Os judeus são despedaçados todos os dias por suas guerras civis e dissensões”, escreveu Flavius, ele próprio um judeu que se voltou contra seu próprio povo. “Eu me arrisco a afirmar”, conclui Flavius (Livro V, Capítulo 6), “que a rebelião destruiu a cidade, e os romanos destruíram a rebelião. Assim, podemos atribuir justamente nossas desgraças ao nosso próprio povo”.
Ao longo da história, nossos inimigos mais formidáveis sentiram que, perseguindo os judeus, estavam executando o mandamento de Deus. Josephus Flavius escreveu que os judeus “perderam completamente a misericórdia entre eles” e “pisotearam todas as leis dos homens e riram das leis de Deus” (As Guerras dos Judeus, Livro IV, Capítulo 6).
Da mesma forma, de acordo com o historiador e rabino reformador Jacob Rader Marcus, no momento de assinar o decreto para expulsar os judeus da Espanha, a rainha Isabella disse aos representantes dos judeus: “‘O coração do rei é como canais de água na mão do Senhor; Ele o gira para onde quer que Ele deseje’ (Provérbios, 21:01). Vocês acreditam que isso recai sobre vocês de nós? O Senhor colocou essa coisa no coração do rei”.
O arqui-inimigo do povo judeu, Adolf Hitler, também sentiu que estava fazendo a vontade de Deus. Em Mein Kampf, ele escreveu: “A Natureza Eterna inexoravelmente vinga a violação de seus comandos. Por isso, hoje creio que estou agindo de acordo com a vontade do Criador Todo-Poderoso: defendendo-me contra o judeu, estou lutando pela obra do Senhor”.
A nação judaica foi estabelecida ao pé do Monte Sinai quando seus membros se comprometeram a se unir “como um homem com um só coração”. Imediatamente depois, os judeus foram ordenados a ser “uma luz para as nações”, ou seja, espalhar essa unidade em todo o mundo. Rav Kook resumiu sucintamente o papel do povo judeu: “O propósito de Israel é unir o mundo em uma única família”.
Esse compromisso é o motivo pelo qual o precedente de cada grande devastação que aconteceu com os judeus foi um período de intensa rejeição do nosso compromisso um com o outro e com o mundo. Em vez de se esforçar para se tornar um modelo de unidade, criamos o ódio mútuo e a divisão. Quando nosso desejo de sair da nossa vocação se traduz no desejo de se misturar entre as nações e dissolver a nossa identidade judaica, isso desencadeia uma intensa rejeição entre as nações, que interpretamos como um antissemitismo.
O judaísmo americano de hoje está passando pelo mesmo processo de negação de sua herança e vocação. Se esse processo continuar, ele trará consigo as mesmas consequências terríveis que a nossa nação experimentou inúmeras vezes. Em 16 de julho, Emma Green do The Atlantic publicou um ensaio fascinante detalhando as abordagens entre os judeus quanto aos casamentos inter-religiosos. O ensaio expôs a profundidade do abismo que aflige os judeus americanos e o crescente desrespeito pelo nosso patrimônio. Nas palavras do rabino Shmuly Yanklowitz, “Em última análise, estamos nos dirigindo para uma das maiores divisões da história do povo judeu”.
“O que algumas pessoas temem, em ambos os lados do debate entre casais”, acrescenta Green, “é que os judeus não serão mais um só povo, mas sim dois povos reconhecidos de acordo com padrões radicalmente diferentes”.
A rabina Felicia Sol da sinagoga conservadora de B’nai Jeshurun ecoou as palavras de Green: “Podemos perder uma geração, senão o futuro da vida judaica”.
Mas os judeus americanos não vão desaparecer. Como sempre acontece, antes que os judeus se dissolvam completamente dentro de sua nação anfitriã, as mesas se ativam e a hospitalidade se torna hostilidade. Na Espanha, bem como na Alemanha, os judeus não viram seu fim se aproximando.
Eles eram muito complacentes para notar sua abordagem. Quando acordaram, era muito tarde.
Independentemente dos nossos desejos, os judeus nunca fazem parte da cultura local. Eles sempre são e sempre serão mantidos em um padrão mais elevado do que todas as outras nações, conforme indicado pelas repetidas condenações do Estado judeu nas Nações Unidas.
Os judeus sempre serão acusados de todos os erros no mundo, não porque sejam malfeitores, mas porque não são benfeitores. Isto é, eles não estão trazendo a “luz” da unidade para as nações. É por isso que em Sefat Emet está escrito: “Tudo depende dos filhos de Israel. Ao se corrigirem, toda a Criação os segue”.
Nós somos verdadeiramente judeus apenas quando colocamos o princípio “Ama o teu próximo como a ti mesmo” acima de tudo. Quando abandonamos essa mentalidade, começamos a brigar sobre quem é o melhor judeu, e a partir deste ponto, estamos certos de acabar em uma condenação. Especialmente hoje, nosso dever como judeus é o de nutrir nossa unidade acima de todas as diferenças porque, como os romanos notaram, nossa força está em nossa unidade. Enquanto toleramos a separação entre nós, estamos acelerando a chegada de outra ruína ao nosso povo.
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Pergunta: Quando e por quem a lei “E deves amar o teu próximo como a ti mesmo” aparece pela primeira vez? É possível fazer referência à fonte? A opinião aceita é que a lei apareceu no livro de Levítico, e há uma opinião de que a lei foi proclamada pelo Rabi Akiva.
Pergunta:
Pergunta:
Torá, Deuteronômio, 28:22: O Senhor te ferirá com doenças devastadoras e com a febre, e com a inflamação, e com o calor ardente, e com a secura, e com mofo e com ferrugem, que te perseguirão até que pereças.