O The Jerusalem Post publicou meu novo artigo “Comentário: O Judaísmo é Racista?“

Por meio de sua unidade (ou falta dela), os judeus determinam se o ódio ou o amor ao próximo prevalecerão no mundo inteiro, e o mundo se relaciona com eles dessa forma.

Apenas recentemente, Thomas Lopez-Pierre, que está concorrendo a um assento no conselho de NYC, disse, “Os Gananciosos Senhorios Judeus estão na vanguarda da limpeza étnica/que empurram arrendadores pretos e hispânicos para fora de seus apartamentos”. O sionismo já foi acusado de racismo, mas hoje estamos vendo o argumento de que os judeus favorecem apenas os seus correligionários ganhar cada vez mais território.

Faz sentido pensar no judaísmo como uma religião racista. Afinal, somos considerados como “um povo que vive à parte, e que não será contado entre as nações” (Números 23:9). Ao longo dos tempos, fomos definidos como “o povo escolhido”, “uma luz para as nações” e outras representações que nos distinguem do resto da humanidade. Mas o judaísmo em si é racista? Ele aspire a subordinar outras nações? Ele exige converter os não judeus ao judaísmo? O judaísmo afirma que ser judeu concede prerrogativas que não devem ser dadas a pessoas de outras religiões?

Como veremos, a verdade é o contrário. Judaísmo significa mais empenho e mais exigências de seus próprios adeptos, e não de qualquer outra pessoa. Em vez de exigir a subjugação de outros, requer o compromisso dos judeus de servir a humanidade.

Unidade que Combina com Inimizade

Ao longo dos séculos, numerosos estudiosos e pessoas de fé têm se perguntado sobre o significado e o propósito do judaísmo. O historiador TR Glover escreveu no Mundo Antigo: “Nenhum povo antigo teve uma história mais estranha do que os judeus. …A história de nenhum povo antigo deveria ser tão valiosa, se pudéssemos apenas recuperá-la e compreendê-la. … Ainda mais estranho, a antiga religião dos judeus sobrevive quando todas as religiões de cada raça antiga desapareceram … Também é estranho que as religiões vivas do mundo se baseiem em ideias religiosas derivadas dos judeus. O grande problema não é ‘O que aconteceu?’ Mas ‘Por que aconteceu?’ ‘Por que o judaísmo vive?’”

Para entender o judaísmo, devemos voltar ao seu início, e conectá-lo ao seu propósito final. Há cerca de 3.800 anos na área conhecida como Crescente Fértil, a humanidade estava dando seus primeiro passos para se tornar uma civilização. Naquela época, a Babilônia era o império governante e governava as terras exuberantes entre os rios Tigre e Eufrates.

Mesmo assim, os problemas começaram a surgir. A vaidade das pessoas começou a cobrar seu tributo, pois o Império Babilônico e seu rei, Nimrod, tentaram construir uma torre “cujo topo chegaria ao céu” porque queriam fazer um nome para si mesmos (Gênesis 11:4). Mas, em vez de uma torre, escreve o livro Pirkei De Rabbi Eliezer (Capítulo 24), os construtores se tornaram tão hostis que “queriam falar uns com os outros, mas não conheciam a linguagem uns dos outros. O que eles fizeram? Cada um pegou sua espada e eles lutaram um contra o outro até a morte. De fato, metade do mundo foi abatido lá, e de lá espalharam-se por todo o mundo”.

Para combater a inimizade mútua dos babilônios, o patriarca Abraão percebeu que eles deveriam cultivar uma medida correspondente de conexão e unidade. Ele entendeu que na criação tudo está unido, e as aparentes contradições realmente se complementam e formam um todo perfeito. Abraão também percebeu que se os babilônios soubessem sobre a totalidade da natureza, parariam de odiar outros povos e, em vez disso, apreciariam a diversidade e se beneficiariam dela.

Imediatamente após a sua revelação, Abraão começou a circular o seu conceito, ou como Maimônides descreve em Mishneh Torah (Capítulo 1), “Ele começou a fornecer respostas ao povo de Ur dos caldeus [a cidade de Abraão na Babilônia], para conversar com eles e dizer-lhes que o caminho que trilhavam não era o caminho da verdade”.

Mesmo que o Rei Nimrod tenha confrontado Abraão e exigido que ele parasse de circular suas ideias, Abraão insistiu em continuar até que finalmente Nimrod expulsou Abraão da Babilônia. Enquanto o expatriado vagava para o que devia se tornar a Terra de Israel, escreve Maimônides em Mishneh Torah (Capítulo 1), “Milhares e dezenas de milhares se reuniram em torno dele. Ele plantou este princípio [de unidade] em seus corações, compôs livros sobre ele, e ensinou seu filho, Isaac. E Isaac se sentou, ensinou e avisou, e informou a Jacó, e designou-o como professor, para sentar e ensinar … E Jacó, nosso Pai, ensinou a todos os seus filhos.

Esses três patriarcas do judaísmo lhe deram sua essência: a unidade é o remédio para o ódio. Quando o ódio aumenta, não o empurre debaixo do tapete, mas reconheça-o e nutra a unidade para combiná-lo. Nas palavras sucintas do rei Salomão (Provérbios 10:12): “O ódio agita a contenda e o amor cobre todos os crimes”.

Segue-se que o judaísmo não deriva de uma afinidade geográfica ou biológica, mas sim de uma percepção ideológica de que a unidade é a chave para resolver todos os problemas. A palavra hebraica Yehudi [judeu] vem da palavra yihudi [unido], escreve o livro Yaarot Devash (Parte 2, Drush nº 2). Em outras palavras, o único critério pelo qual se pode tornar-se judeu é a aceitação do princípio de que o amor deve cobrir todos os crimes, e a unidade deve ser a base de todas as relações humanas. As miríades que se juntaram a Abraão vieram de todo o Crescente Fértil e do Oriente Próximo e Médio, e todas foram bem-vindas enquanto seguiam a lei da unidade.

A Percepção Afiada dos Antissemitas

Os hebreus sofreram exatamente como todos os demais pela intensificação do ego. A única diferença entre eles e o resto das nações era que eles haviam decidido não lutar entre si quando a hostilidade aumentasse entre eles, mas sim aumentar o amor entre eles. Enquanto nossos antepassados ​​sucumbiam frequentemente aos ferozes e frequentemente violentos conflitos internos, no fim, recordavam sempre o que deviam fazer e como conseguir a paz. É por isso que o Livro do Zohar escreve (Beshalach), “Todas as guerras na Torá são para a paz e o amor”.

Quando alcançamos um nível suficiente de unidade, nos tornamos uma nação e fomos imediatamente ordenados a ser “uma luz para as nações”, para transmitir o que Abraão queria transmitir aos babilônios em primeiro lugar. O grande Cabalista Ramchal escreveu que, como Abraão, tanto Noé quanto Moisés queriam completar a correção do mundo em seus respectivos tempos, mas as circunstâncias impediram isso. Em Adir Bamarom (Todo Poderos em Elevação), o Ramchal escreveu: “Noé foi criado para corrigir o mundo no estado em que estava naquela época. Naquela época já havia as nações, e elas também receberão a correção dele”. No Comentário do Ramchal sobre a Torá, ele escreve sobre Moisés: “Moisés desejava completar a correção do mundo naquele tempo. …Contudo, não teve êxito devido às corrupções ao longo do caminho”.

As nações, também, reconheceram o nosso papel único como portadores da redenção, embora muito poucos conectadram a redenção com unidade. Na verdade, foi o mais satânico detratador do judaísmo na história, Adolf Hitler, quem estava entre aqueles que conectavam o judaísmo com a unidade. Em sua composição cheia de ódio, Mein Kampf , Hitler escreveu tanto sobre o destino único dos judeus e a importância de sua unidade. “Quando, durante longos períodos da história humana, eu analisei a atividade do povo judeu, de repente surgiu em mim a temível questão de saber se o destino inescrutável, talvez por razões desconhecidas para nós, pobres mortais, não desejava, com eterna e imutável resolução, a vitória final desta pequena nação”. Sobre a unidade judaica, ou a falta dela, Hitler escreveu: “O judeu só está unido quando um perigo comum o obriga a ser ou um saque comum o seduz; se esses dois fundamentos estão faltando, as qualidades do egoísmo mais crasso vêm por si mesmas”.

Outro notório antissemita, que observou a qualidade única da antiga sociedade judaica, foi Henry Ford. Em O Judeu Internacional, O Maior Problema Do Mundo, Ford escreveu: “Os reformadores modernos, que estão construindo sistemas sociais modelo, fariam bem em examinar o sistema social sob o qual os primeiros judeus estavam organizados”. Ford queria dar o exemplo dos Judeus, mas como eles estavam separados, recorreu a seus antepassados, os “judeus primitivos”.

Desde a ruína do Segundo Templo devido ao ódio, os judeus foram imersos no ódio. Eles esqueceram o princípio de que o amor cobre todos os crimes e deixaram o ódio governar seus corações. Mas uma vez que se destinam a ser “uma luz para as nações”, o mundo os culpa por cada ato de ódio que se desdobra em qualquer lugar do mundo. Os judeus podem não saber que têm a chave para acabar com o ódio, mas o mundo sente e exige isso.

O Rav Yehuda Ashlag,  maior comentarista do Livro do Zohar no século XX, escreveu no ensaio “Garantia Mútua“: “A nação israelense foi construída como uma espécie de porta de entrada através da qual as centelhas de amor ao próximo brilhariam sobre toda a raça humana em todo o mundo”.

O Rav Hillel Zeitlin também enfatizou a importância da unidade judaica para a correção do mundo. Em Sifran Shel Yehidim, ele escreveu: “Se Israel é o único e verdadeiro redentor do mundo inteiro, deve ser qualificado para esta redenção. Israel deve primeiro redimir suas almas. … Mas quando virá essa salvação do mundo? É agora, quando esta nação está imersa em brigas, lutas e ódio infundado? Portanto, neste livro, estou apelando para estabelecer a unidade de Israel. … Se isso for estabelecido, haverá uma unificação dos indivíduos com o propósito de elevação e correção de todos os males da nação e do mundo”.

Padrão Duplo

Um dos critérios para determinar se uma pessoa é antissemita é o “padrão duplo”, ou seja, as pessoas são testadas se julgam judeus e Israel de forma diferente de todos os outros. Se quisermos ser honestos, devemos admitir que todos, até mesmo os judeus, julgam Israel e os judeus de maneira diferente de todas as outras nações. Este “padrão duplo” está escrito nas escrituras, e cada pessoa no mundo sente que os judeus são diferentes.

Os judeus são diferentes, mas não são racistas, uma vez que o autêntico judaísmo dita que qualquer um que subscreve a ideia de unidade acima do ódio é considerado judeu. No entanto, os judeus são definitivamente únicos.

Atualmente, como os judeus não são “uma luz para as nações”, o que significa que não estão espalhando a luz da unidade, o mundo os odeia. Se os judeus voltarem a ser o que eram quando se tornaram uma nação depois de se comprometerem a se unir “como um só homem com um só coração”, o mundo os verá como a nação mais valiosa do planeta. Através de sua unidade ou separação, os judeus determinam se o ódio ou o amor ao próximo prevalecerão em todo o mundo, e o mundo se relaciona com eles dessa fora.

Nenhum outro texto resume esta mensagem tão claramente quanto este trecho do Livro do Zohar. Na porção Aharei Mot , o livro escreve, “Eis quão bom e agradável é quando os irmãos se sentam juntos. Estes são os amigos que se sentam juntos. A princípio parecem pessoas em guerra, desejando se matar; depois, eles voltam a estar no amor fraternal. Daqui em diante, vocês também não se separarão … e por seu mérito haverá paz no mundo”. Façamos o que devemos fazer.

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