Haaretz: “O Encontro Trump-Netanyahu E A Chance De Paz”

Em minha coluna regular no Haaretz, meu artigo novo: A Reunião Trump-Netanyahu e a Chance de Paz

Shalom (paz) significa hashlama (complementar), como partidos rivais complementam-se para fazer algo novo e completo.

Na semana passada, o Presidente dos EUA, Donald Trump, e o Primeiro-Ministro Israelense, Benjamin Netanyahu, se reuniram pela primeira vez após a posse de Trump. Os dois se conhecem há muito tempo e não tiveram dúvidas em mostrar que compartilham uma amizade pessoal além das formalidades cordiais exigidas nesses eventos. Se a paz tivesse de ser negociada entre o Primeiro-Ministro Netanyahu e o Presidente Trump, provavelmente assinariam, selariam e entregariam o acordo antes da primeira conferência de imprensa.

Mas Trump não é uma parte no conflito Israelense-Palestino. Os dois partidos são, bem, Israelenses e Palestinos, e os Palestinos têm uma visão muito diferente da que desejamos.

Na conferência de imprensa que se seguiu à reunião, o Presidente Trump disse que não se importava com qual solução fosse alcançada, desde que acordada por ambas as partes. Em suas palavras: “Estou muito feliz com a [solução] que ambas as partes gostam. Posso viver com qualquer uma”. Se Israel e os Palestinos estiverem felizes, eu estou feliz com a que eles gostam mais”. Pouco tempo depois, ele acrescentou: “Como em qualquer negociação bem-sucedida, ambos os lados terão de fazer concessões” (voltando-se para Netanyahu), “Você sabe disso, certo?” A isso, Netanyahu rapidamente respondeu: “Ambos os lados!”

De Rótulos à Substância

Mais tarde na conferência de imprensa, Netanyahu mencionou que gostaria de mudar de “rótulos para substância”, o que significa falar sobre a implementação real da paz em vez de aderir a slogans, como uma “solução de dois Estados”.

Mas como você pode falar de paz com um parceiro que não quer se reconciliar com você? Na verdade, e nós devemos reconhecer isso até agora, a única paz que os Palestinos querem é a paz de espírito de ter expulsado os Judeus de Israel e para o Mediterrâneo, ou para outro país, ou para outro mundo. Três vezes foi-lhes oferecida a condição de Estado, uma das quais incluía a retirada de 97% dos territórios ocupados em 1967, bem como o direito de regresso a milhares de Palestinos. Para justificar sua rejeição a esta oferta, Abbas afirmou: “As lacunas eram amplas” (29 de maio de 2009).

De fato, como Netanyahu disse, o que estamos faltando é substância. Mas a substância deve começar com a compreensão do significado de paz antes de tentar alcançá-la. Na verdade, o compromisso não é a paz; é apenas o fim das hostilidades até que um lado se sinta forte o suficiente para aniquilar completamente o outro lado.

Em vez de compromisso, nós devemos procurar o verdadeiro significado de paz. Para a maioria das pessoas, a “paz” é apenas uma palavra, uma fantasia de jovens ligeiramente “desencaminhados”, ou uma banalidade necessária de políticos durante campanhas eleitorais e competidores quando questionados sobre sua visão de um mundo melhor. Mas, na realidade, como acabei de mostrar, não há paz.

No entanto, quando olhamos para a natureza, vemos que, apesar das constantes lutas pela sobrevivência, a natureza mantém um equilíbrio que favorece o crescimento e a prosperidade. Surpreendentemente, as lutas realmente contribuem para a evolução saudável das espécies. As espécies rivais se complementam e, alimentando-se umas das outras, mantêm a saúde e a vitalidade umas das outras. A existência de predadores garante a prosperidade de toda a cadeia alimentar. Em alguns casos, a remoção de uma espécie de animais danifica não só a fauna do ecossistema, mas também sua flora e até mesmo a topografia desse sistema

A palavra hebraica para paz, shalom, não tem nada a ver com compromisso. Ela vem da palavra hashlama, que significa complementar, e pertence a um estado onde os partidos contraditórios se complementam, criando assim uma criação nova e completa, que faltaria sem suas contribuições individuais, como retratado pelo exemplo no link acima .

O Pacificador Primordial

Curiosamente, a primeira pessoa a compreender a essência da paz foi Abraão, o Patriarca. Maimônides descreve em detalhes como ele procurou na natureza até que descobriu que todas as forças e todos os elementos aparentemente conflituosos da natureza se complementam (Mishneh Torah, Capítulo 1).

Abraão não começou sua busca por curiosidade científica; ele foi perturbado pelo ódio que irrompeu entre seu povo e queria entender a sua causa e elaborar uma solução. Abraão observou os construtores da Torre de Babel e percebeu que seu ódio mútuo os destruiria. O livro Pirkey de Rabbi Eliezer (Capítulo 24) escreve que “Se um homem caísse e morresse, eles não lhe pagariam mais. Mas se um tijolo caísse, eles se sentariam e lamentarim: ‘Ai de nós; Quando outro virá em seu lugar?'”A alienação entre os construtores ficou tão ruim que eles “queriam falar uns com os outros, mas não conheciam a linguagem uns dos outros. O que eles fizeram? Cada um pegou sua espada e eles lutaram uns como os outros até a morte. De fato, metade do mundo foi abatido lá, e de lá espalharam-se por todo o mundo”.

Vendo todo esse ódio, Abraão desenvolveu um engenhoso método de conexão. Em vez de forçar as pessoas a se conectarem apesar de seu odio, ele as encorajou a permanecer individualistas, e a se conectar com outros acima de sua separação. Ele não pediu a ninguém para fazer quaisquer acordos. Ele simplesmente disse que nossa singularidade complementa a singularidade de todos os outros. Os outros não são rivais, como pensamos, e juntos nossos “eus” únicos compõem um todo que é a criação conjunta de todos nós. É como uma criança, que é a criação amada de ambos os pais.

Nimrod, Rei de Babilônia, não concordou com a noção de Abraão de conexão acima do ódio e expulsou-o da Babilônia. Abraão partiu para Canaã e ao longo do caminho falou com qualquer um que quisesse ouvir. “Visto que [as pessoas] se reuniram em torno dele e lhe perguntaram sobre suas palavras”, escreve Maimônides, “ele ensinou a todos. … Finalmente, milhares e dezenas de milhares se reuniram em torno dele, e eles são o povo da casa de Abraão.

O grupo que Abraão desenvolveu viveu por um princípio simples: eles não tentaram arrancar o ódio entre si, mas se esforçaram para se conectar acima dele. Este permaneceu o lema da “casa de Abraão”, que mais tarde se tornou o povo Judeu, até o seu exílio após a ruína do Segundo Templo. O mais sábio de todos os homens, o rei Salomão, descreveu sucintamente este princípio em Provérbios (10:12): “O ódio suscita a contenda e o amor cobre todos os crimes”.

Para Israel, a Paz Sempre Foi Sobre a Complementação

“A essência da vitalidade, da existência e da correção na criação é alcançada por pessoas de opiniões diferentes que se misturam em amor, unidade e paz” (Likutey Halachot [Regras Variadas]). “A essência da paz é conectar dois opostos. Portanto, não se assuste se você vir uma pessoa cuja opinião é completamente oposta à sua e achar que nunca será capaz de fazer as pazes com ela. Ou, quando você vê duas pessoas que são completamente opostas entre si, não diga que é impossível fazer a paz entre elas. Pelo contrário, a essência da paz é tentar fazer a paz entre dois opostos” (Likutey Etzot). Estes e muitos outros textos escritos em toda a história Judaica exemplificam a ideia de que a paz no Judaísmo não é a mera ausência de guerra, mas um meio para alcançar maior unidade em um nível mais elevado de conexão entre as pessoas.

No sopé do Monte. Sinaí, nós alcançamos o primeiro nível de unidade e nos tornamos uma nação depois de nos comprometermos a ser “como um só homem com um só coração”. Imediatamente depois, fomos instruídos a ser “uma luz para as nações”, a transmitir esse método para alcançar a unidade para o resto do mundo. Em essência, esse método era o mesmo que Abraão tinha desenvolvido e pretendia compartilhar com seus compatriotas, os Babilônios. Não é, portanto, de se estranhar que uma vez que os Judeus alcançaram a unidade, a primeira coisa que lhes foi instruído fazer foi compartilhar essa unidade. É por isso que “Moisés quis completar a correção do mundo naquele tempo. … No entanto, ele não teve sucesso por causa das corrupções que ocorreram ao longo do caminho “(Comentário do Ramchal sobre a Torá).

Paz no Tempo de Ódio

Abraão não pode compartilhar sua sabedoria com os Babilônios, e eles desapareceram. Assim fizeram todos os outros impérios que construíram seu poder sobre um poder egoísta. Somente os Judeus, embora poucos em número, sobreviveram por muitos séculos através da sua capacidade de se unir acima de seu ódio. Mas quando eles abandonaram a lei de cobrir o ódio com amor, também perderam a sua terra e foram espalhados pelo mundo. Até hoje, não há um único texto Judaico que atribua o exílio dos Judeus da terra de Israel a qualquer outra razão, exceto o ódio interno

Hoje, estamos de volta à nossa terra, mas as nações nos deram o nosso Estado; nós não o “ganhamos”. Isto é, não restauramos o princípio de que o amor cobre todos os crimes, e assim internamente, ainda estamos no exílio. Paz e segurança virão somente quando restaurarmos este modus operandi entre nós. “A principal defesa contra a calamidade é amor e unidade. Quando há amor, unidade e amizade entre si em Israel, nenhuma calamidade pode vir sobre eles”, escreve o livro Maor VaShemesh (Luz e Sol). “Quando Israel tem unidade, não há fim para suas realizações”, acrescenta Noam Elimelech.

Nós podemos pensar que somos poucos e fracos porque somos muito menos numerosos contra o mundo Árabe. Mas se nos unirmos, venceremos todos os inimigos – não através da guerra, mas cobrindo o ódio com amor.

Portanto, o primeiro e mais importante tratado de paz que devemos assinar não é com nossos vizinhos Árabes, mas com nossos vizinhos Judeus. Aqui está a chave para resolver o conflito no Oriente Médio. Quando nos unirmos, verdadeiramente nos tornaremos “uma luz para as nações”. Todas os povos e todas as nações vão querer aprender o método de conexão que Abraão desenvolveu, e seus discípulos e descendentes poliram e aperfeiçoaram precisamente para que hoje possamos vir e usá-lo para nosso benefício.

Uma vez que nos unamos entre nós, o ódio de todas as nações contra nós desaparecerá como se nunca tivesse existido. Por ora, o ódio das nações nos impede de nos dispersar completamente entre elas. Mas uma vez que nos unamos entre nós, não precisaremos de antissemitismo para nos manter juntos e ele desaparecerá.

Nesta semana, milhares de pessoas de todo o mundo e de todas as nacionalidades e religiões se reunirão em Ganei Hataarucha, Tel-Aviv para se unir acima de suas diferenças. Cada uma delas é uma prova viva de que o método de Abraão funciona, se você fizer apenas um pequeno esforço para se conectar. Eu convido a todos a ver este milagre por si mesmos. Ligue 1-700-509-209 e você vai descobrir por si mesmo o que acontece quando “o amor cobre todos os crimes”.