Torá, “Números”, “Chukat“, 19:14: Esta é a lei, quando morrer algum homem em alguma tenda, todo aquele que entrar naquela tenda, e todo aquele que nela estiver, será imundo sete dias.

Isso se refere ao ambiente externo de uma pessoa, que inclui uma casa, um jardim, um campo e um deserto.

A tenda é a coisa mais próxima de um corpo humano logo após suas roupas. As pessoas são animais; é por isso que suas roupas eram feitas de lã e couro. As tendas também eram feitas de pele animal, lã e peles.

Lã, couro, seda são os melhores materiais para os corpos humanos; dormir na lã, vestir lã e couro é o melhor para a nossa saúde. Claro, é muito benéfico viver numa tenda já que há uma aura totalmente diferente lá.

Pergunta: Então, o que significa “morrer em alguma tenda”?

Resposta: Significa que as pessoas estão usando seus desejos egoisticamente: receber em benefício próprio. É por isso que sua casca circundante não as salva, nem mesmo suas roupas ou uma tenda. Assim, os nossos desejos devem ser limpos a fim pudermos usá-los no futuro.

No passado, as vestimentas eram transferidas de geração em geração. Na espiritualidade, isso é feito transferindo-se a tela de um estado para outro. Não se trata de morte física, mas da morte de seus estados anteriores.

Como a pessoa faz a transição de estado para estado? Como as pessoas reencarnam? O que permanece de nós e o que se transforma? Por que chamamos a nossa nova reencarnação de “nova vida”? Será que ela é realmente nova em oposição à nossa vida antiga? O que está intacto e que o continua a rodar? Como as pessoas usam seus instrumentos anteriores, incluindo roupas e tendas? A Torá dá respostas a todas essas perguntas.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/06/15

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Pergunta: Será que uma pessoa perde a sua individualidade depois que morre? Nós perdemos a originalidade inerente apenas para cada um de nós?

Resposta: O que chamamos de originalidade nesse mundo é uma característica animal. É totalmente inútil e não tem nenhum valor para uma pessoa espiritualmente avançada.

A originalidade de uma pessoa é revelada ao se atingir a unidade com os outros, quando abrimos a nossa alma através da conexão global. Apenas a alma permanece genuinamente distinta, enquanto várias propriedades terrenas são temporárias e desaparecem.

Pergunta: O que há de tão especial na alma?

Resposta: Ela é única devido ao misterioso fato de que é semelhante ao Criador.

A alma é um desejo que tem o potencial de se transformar e se tornar semelhante ao Criador. E essa semelhança está em cada alma individual.

Da Lição de Cabalá em Russo 11/10/15

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Torá, “Números”, “Chukat“, 19:11: Aquele que tocar em algum morto, cadáver de algum homem, imundo será sete dias.

Isso se refere às propriedades internas de uma pessoa, e não às pessoas mortas.

As propriedades que morreram em nós são nossas qualidades egoístas que não queríamos usar dessa forma.

A pessoa perde muito tempo e esforço para matá-las. Mas, em algum ponto, ela quer ressuscitá-las, uma vez que elas podem ser usadas ​​de forma diferente, em prol da doação. Isso é chamado de “a ressurreição dos mortos”.

Nós tocamos nossas propriedades egoístas mortas e descobrimos como trabalhar com elas e corrigi-las, e ainda permanecermos santos, ou seja, trabalhar para a doação.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/06/15

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Torá, “Números”, “Chukat“, Capítulo 20:1: Chegando os filhos de Israel, toda a congregação, ao deserto de Zim, no mês primeiro, o povo ficou em Cades; e Miriam morreu ali, e ali foi sepultada.

Qualquer propriedade espiritual consiste de partes masculina e feminina. A parte feminina é chamada de Aviut (desejo); a parte masculina é chamada de Masach (tela) e Luz refletida. A parte feminina atrai; a parte masculina repele.

Miriam, a líder das mulheres, era a irmã de Moisés, ou seja, representava as propriedades de Bina que se manifestavam através dela.

A morte de Miriam simboliza que, com a saída do Egito, a parte de um desejo comum que conectava Moisés com o Egito foi corrigida. Miriam era o elo entre Batya, a filha do Faraó que adotou Moisés, e sua mãe natural, Yohevet.

Quando a filha do Faraó encontrou um bebê, percebeu que era uma criança judia. Miriam passava por perto; ela sugeriu encontrar uma ama judaica para o bebê que chorava, e Batya concordou. Assim, Moisés foi devolvido à sua mãe. Ela cuidou dele, mas a filha do Faraó o criou.

Assim, Miriam corria constantemente do palácio do Faraó para a casa de Moisés; sua constante corrida entre as duas casas simboliza uma transição em curso: Malchut em seu lugar e Malchut em Bina; novamente, Malchut em seu lugar e Malchut emBina. Essa transição estabeleceu uma base para o êxodo do Egito, ou seja, a desintegração do egoísmo.

A morte de Miriam simboliza o desaparecimento da conexão, e concede aos filhos de Israel a oportunidade de romper com o Egito e a transição para a próxima fase.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/06/15

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Torá, “Números”, “Chukat“, Capítulo 19:15: Também todo o vaso aberto, sobre o qual não houver pano atado (selo), será imundo.

Um homem consiste de pequenos vasos (Kelim) que são, de fato, nossos desejos, intenções e propriedades. Se o vaso ainda não estiver formado, se não tiver qualquer tela, se a pessoa não usar o vaso após a contração, se ele estiver aberto para qualquer ação, ou seja, se a pessoa não tiver controle sobre ele, ele é considerado um vaso impuro que não tem um “selo”.

Todos devem sentir e entender de que qualidade particular se trata, criar uma tela, e mantê-la presa. Ao mesmo tempo, a pessoa precisa saber a que estado essa propriedade pertence e quando pode ser utilizada para promover o seu avanço.

Nosso vaso tem que estar sempre limpo e preso. Caso contrário, ele se torna propenso a várias influências externas e internas, as quais, em princípio, são a mesma coisa. O vaso deve abrir somente quando for extremamente necessário, para atender às demandas da sociedade em que vivemos.

Torá, “Números”, “Chukat“, Capítulo 19:20: Porém aquele que for imundo, e se não purificar, do meio da congregação será extirpado…

Um homem que não se purifica não pode se conectar com outros; é como se ele fosse afastado da alma geral.

A Torá menciona o “acampamento” que um homem impuro tem que deixar e passar muitos dias em autopurificação antes de obter a permissão de voltar. O acampamento significa a conexão inter-humana, ou seja, a alma geral.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 24/06/15

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