Arrependimento

Pergunta: Há um momento especial antes de Rosh Hashanah (ano novo judaico) quando as pessoas dizem Selichot (orações de perdão). Qual é o significado de dizer Selichot?

Resposta: A palavra “Selichot” significa que nós temos que pedir perdão durante este tempo, pelos os pecados e as transgressões que cometemos. Mas o que significa isso?

Recebemos apenas um mandamento, durante o tempo da Torá: “Ame teu amigo como a ti mesmo, é a grande regra da Torá”.

Se mantivermos este mandamento, chegamos ao amor do Criador. Este é todo o objetivo da vida e da humanidade, uma meta graças a qual nos elevamos acima deste mundo até o nível da força superior. A pessoa tem que alcançar tudo isso em sua vida neste mundo, na nossa realidade comum.

A pessoa corrige-se de forma consistente até que começa a amar os outros como a si mesma, e do amor dos seres criados, ela atinge o amor ao Criador. Este amor é chamado de doação, dando. Se eu subir acima do meu ego e conectar-me a outros, posso fazer tudo por causa deles.

Por outro lado, se permaneço em minha natureza egoísta, isto nunca vai permitir-me praticar todos os atos altruístas, não importa o quanto eu tente. É impossível imaginar que eu, de repente, possa amar outra pessoa e estarei pronto para dar-lhe tudo o que tenho, como se fosse meu próprio filho.

Nosso ego dificulta e nos confunde, desviando-nos do sentido da doação, levando-nos na direção oposta, em oposição à unidade, conexão, e doação aos outros. Ao mesmo tempo, o mundo é forçado a tornar-se cada vez mais integral e assim nós testemunhamos mais e mais problemas assim como a nossa vida torna-se mais e mais difícil.

Natureza no seu conjunto: O mundo do inanimado, vegetal e animal da natureza é atraído para a unidade integral. A natureza nos empurra para a unidade, mas nós não queremos isso. Somos como crianças trancadas em um quarto constantemente lutando umas com as outras.

Assim é como o mundo avança para o reconhecimento do mal, da sua natureza egoísta, que não nos deixa alcançar a meta da criação de que a Torá nos fala: Unidade, conexão e amor.

A Torá nos fala sobre a grande lei da existência do mundo desde que a natureza geral que rodeia o nosso mundo é baseada em amor e doação. É o oposto do que acontece com a gente, aqui neste planeta, nesta esfera fechada.

Quando a nação de Israel recebeu a Torá no Monte Sinai, eles aceitaram a condição de que eles sempre concentrarão suas forças em alcançar o amor aos outros. Esta é a principal lei da Torá, e, mantendo-se esta, avança-se, em conjunto, com toda a natureza para um objetivo.

Mas, porque a nossa natureza é oposta esse amor, precisamos de ajuda do Alto. Nós precisamos da Luz que Reforma. Se pedirmos ajuda, invocamos a força que corrige nossa natureza e nos ajuda a construir as conexões certas entre nós.

A pessoa foi inicialmente criada com uma natureza egoísta e não aceita a unidade e o amor aos outros, mas, ao mesmo tempo, há um meio de corrigir este ego, que é a Torá, a Luz que Reforma.

Em outras palavras, há uma força especial chamada “o mundo superior”, que influencia a pessoa e muda sua natureza para a natureza oposta, o que significa que o reforma e muda sua natureza do mal para o bem, corrigindo sua inclinação para o mal em uma boa inclinação.

Assim, o objetivo é claro: temos que alcançar a realização da lei de “ame teu amigo como a ti mesmo” e com isto alcançar o amor do Criador. Esta é a tendência geral de toda a natureza. Mas não seremos capazes de ser incorporados na direção correta e avançar na velocidade correta em direção à correção se não exigirmos a Luz que Corrige e não usarmos o Criador do jeito que deveríamos. Portanto, temos de nos examinar a fim de entendermos o que está acontecendo conosco.

Então, descobrimos que não estamos avançando no caminho certo. Cada passo no caminho da correção é chamado de Mitzvah (mandamento), o que significa o cumprimento da instrução “ama teu amigo como a ti mesmo”. Todo este caminho para o amor é dividido em 613 etapas, 613 ações chamadas Mitzvot.

Isto significa que nós temos que continuar corrigindo-nos de forma consistente, até alcançarmos o amor aos outros. Corrigindo-nos com as 612 ações atingimos a 613ª Mitzvah, que é o amor.

Portanto, antes de Rosh Hashanah dizemos Selichot. Durante esse tempo examinamos a nós mesmos: “O que fizemos durante o ano passado; quão perto temos chegamos ao amor aos outros, para a conexão de toda a nação de Israel?

“Aqui vemos que não temos feito nada, e mesmo que tenhamos, foi muito pouco. Por isto pedimos perdão! Nós devemos examinar nossas ações, a fim de ver até que ponto elas estão em oposição à direção correta e, conseqüentemente, reconhecer nossos erros e transgressões nos estados a que tenhamos sido submetidos. Este é o lugar aonde o perdão chega.

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De KabTV “Selichot” 17/8/15

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