Como Um Feixe De Juncos – Párias, Parte 1

Como um Feixe de Juncos, Por que Unidade e Garantia Mútua são Urgentes Hoje, Michael Laitman, Ph.D.

Capítulo 5: Párias

As Raízes do Antissemitismo

Ao longo da história, nunca uma nação foi mais perseguida do que os judeus. Ao longo da história, nunca uma nação sobreviveu a cada perseguição e emergiu mais forte o tempo todo.

A indestrutibilidade aparente dos judeus levantou muitas questões, ainda mais entre os não-judeus do que entre os judeus, como os judeus eram muito preocupados com a sobrevivência. Escritor alemão de renome, Johann Wolfgang von Goethe, expressou sua perplexidade sobre tenacidade dos judeus em seu livro, Wilhelm Meister Lehrjahre [Aprendizagem de Wilhelm Meister]: “Todo judeu, não importa quão insignificante, está envolvido em alguma perseguição decisiva e imediata de um objetivo … É o povo mais antigo na terra”.”[i]

Semelhante a Goethe, professor de Cambridge, TR Glover, sublinha o enigma da existência judaica no O Mundo Antigo. Nenhum povo antigo teve uma história mais estranha do que os judeus. … A história de nenhum povo antigo deve ser tão valiosa, se pudéssemos recuperá-la e compreendê-la. … Mais estranho ainda, a antiga religião dos judeus sobrevive quando todas as religiões de cada raça antiga do mundo pré-cristão desapareceu … A grande questão não é ‘O que aconteceu?’ mas “Por que isso aconteceu?”’ Por que o judaísmo vive?”[ii]

Da mesma forma, Ernest van den Haag, professor de Jurisprudência e Políticas Públicas na Universidade Fordham, escreveu: ” Em um mundo onde os judeus são apenas uma pequena porcentagem da população, qual é o segredo da desproporcional importância que os judeus tiveram na história da cultura ocidental?”[iii]

O matemático francês, físico, inventor e filósofo, Blaise Pascal, ficou fascinado com a antiguidade do povo judeu. Em seu livro, Pensees, ele escreveu: “Este povo não é eminente exclusivamente pela sua antiguidade, mas também é singular pela sua duração, que sempre continuou desde a sua origem até agora. Pois, ao passo que as nações da Grécia e da Itália, de Lacedaemon, de Atenas e de Roma, e outros que vieram muito tempo depois, há muito pereceram, este permanece, e apesar dos esforços de muitos reis poderosos que uma centena vezes tentaram destruí-lo, … ele têm, no entanto, sido preservado.”[iv]

De fato, como inúmeras pessoas de renome ao longo dos tempos têm notado, os judeus não podem ser aniquilados. Os judeus têm uma missão a cumprir, e até que eles o façam, a Natureza, Deus, o Criador, o Senhor, ou como queira você chamá-Lo, não vai deixar isso acontecer. E, no entanto, desde que os judeus continuam a evitar assumir a tarefa a que se destinam, eles certamente podem, foram e serão torturados e abatidos quase à extinção. Para descobrir as raízes da Via Dolorosa dos Judeus ao longo da história, precisamos viajar de volta no tempo para o início da Criação.

No Capítulo 2, observamos que o Criador tem apenas um desejo: fazer o bem às Suas criações, ou seja, nós, seres humanos. Mas porque no momento não temos a percepção dele, não podemos receber d’Ele.

Quando queremos dar um presente a um amigo, abordamos esse amigo e damos-lhe. Deve haver contato entre o doador e o receptor. Da mesma forma, para que Ele nos dê, o Criador e a Criação devem se conectar. E no momento da conexão, como citamos Baal HaSulam, “A pessoa sente o benefício maravilhoso contido no Pensamento da Criação, que é de encantar as Suas criaturas com Sua mão cheia, boa e generosa. Por causa da abundância de benefício que a pessoa atinge, maravilhoso amor aparece entre a pessoa e o Criador, incessantemente derramado sobre a pessoa pelas próprias rotas e canais através dos quais o amor natural aparece. No entanto, tudo isso vem à pessoa a partir do momento em que a pessoa alcança e em diante.”[V]

Isso, nós dissemos no Capítulo 2, desperta a necessidade de “equivalência de forma”, isto é, ser como o Criador, tendo uma natureza de doar. Infelizmente, a grande maioria de nós não tem desejo por isso; nós veementemente ressentimos o dar a menos que tenhamos algum lucro subjacente, um motivo para fazê-lo. Rashi, o grande comentarista da Bíblia, escreveu que o verso, “A inclinação do coração do homem é má desde a sua mocidade” (Gênesis 8:21), significa que “Assim que alguém é sacudido do ventre de sua mãe, Ele [o Criador] planta nele a inclinação para o mal”, que, como disse no Capítulo 3, é o egoísmo, o desejo de receber para nós mesmos.

Portanto, considerando que o Criador é benevolente e que nós somos o oposto, o confronto entre o homem e Deus parece inevitável. Como podemos alcançá-Lo se Ele nos fez inerentemente o oposto dele? O remédio para o egoísmo está no que descrevemos anteriormente como “o ponto no coração”. Esta sede de entender o que é a vida, e que faz o mundo girar (e não é dinheiro), é o anseio que permitiu a Adam, Abraão e à sua descendência, Moisés, e toda a nação que surgiu a partir dos párias da Babilônia, a desenvolverem um método de correção que transforma a inclinação para o mal em bem.

[i] Johann Wolfgang von Goethe, Wilhelm Meister Lehrjahre (Berlin (Alemanha), Johann Friedrich Unger, 1795-1796), 359.

[ii] Glover, O Mundo Antigo,184-191.

[iii] Ernest van den Haag, A Mística Judaic (US, Stein & Day, 1977), 13.

[iv] Blaise Pascal, Pensées,trans. WF Trotter, Introdução por TS Eliot (Livros da Benção, 2011), 205.

[v] Ashlag, Talmud Eser Sefirot (OEstudo das Dez Sefirot),Parte 1, “Introdução ao Estudo das Dez Sefirot,”31.

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