Economia É Uma Ciência Imaginária

Opinião (Shimshon Bichler e Jonathan Nitzan, entrevistados por Piotr Dutkiewicz): “Com a crise global em curso e a classe dominante rindo manso à beira do pânico, há uma possibilidade real de uma grande mudança para a direita, não muito diferente daquela da década de 1930. Eu acho que essa mudança será difícil de evitar, e muito menos combater e reverter, sem uma totalmente nova alternativa teórica. …

Nos séculos XVII e XVIII, quando o capitalismo estava apenas tomando posse, não havia nada de desculpas sobre o mercado. Pelo contrário. O mercado era visto como o prenúncio de progresso – uma instituição poderosa que anunciava liberdade, igualdade e tolerância. …

O sistema político, pelo contrário, é um desperdício e parasitário. Seu objetivo não é a produção, mas a redistribuição. Seus membros – os políticos, autoridades estaduais e burocratas – buscam o poder e prestígio. Eles ansiosamente “intervêm” e “monopolizam” a economia. Eles taxam, tomam emprestado e gastam – e no processo sufocam a economia e “distorcem” a sua eficiência.

O mercado tornou-se a principal ideologia do regime capitalista Ele ajudou a disseminar o capitalismo em todo o mundo, e isso ajudou na luta contra regimes concorrentes, como o fascismo e o comunismo. Na União Soviética, onde a produção foi cercada por um planejamento caótico e acompanhada por tirania, a violência organizada, a corrupção aberta e consumo restrito, o mercado simbolizava a ‘outra vida’.

Quando a economia surgiu pela primeira vez no final do século XIX, o capitalismo já era vitorioso. Mas também era altamente turbulento e cada vez mais contestado por críticos e revolucionários, por isso tinha de ser defendido; e a parte ideológica da defesa foi delegada aos novos sacerdotes do liberalismo: os economistas. A fim de desempenhar o seu papel, os economistas elaboraram um intrincado sistema de modelos matemáticos. Este sistema, dizem eles, prova que, uma economia totalmente livre, não regulamentada -, se pudéssemos ter uma -. Daria o melhor de todos os mundos possíveis, por definição.

A contra-argumentação convencional, empacotada por muitas críticas heterodoxas, é que os modelos neoclássicos podem ser elegantes, mas eles têm pouco ou nada a ver com o mundo real em que vivemos e há certamente muita verdade nesta observação. Mas a “ciência econômica” é assediada por um problema muito mais profundo que raramente é mencionado: ela se baseia em quantidades fictícias.

Toda ciência repousa sobre uma ou mais quantidades fundamentais em que todas as outras grandezas são expressas. A física, por exemplo, tem cinco quantidades fundamentais – comprimento, tempo, massa, carga elétrica e calor – e toda outra medida é derivada dessas quantidades. Por exemplo, a velocidade é o comprimento dividido pelo tempo; aceleração é a derivada da velocidade em função do tempo, e a gravidade é a massa multiplicada pela aceleração. Agora, como uma ciência, a economia também tem que ter quantidades fundamentais – e os economistas afirmam que ela tem. A quantidade fundamental do universo neoclássico é a unidade de prazer hedonista, ou útil. …

Agora, em última análise, todas as grandezas econômicas são redutíveis a “útils”. O “útil” é a partícula elementar da ciência econômica. É a quantidade fundamental, o bloco de construção básico de tudo o que a economia é feita. Os próprios “útils”, como átomos gregos, são idênticos em todos os lugares, mas a sua combinação produz formas infinitamente complexas que os economistas chamam de “bens e serviços”. Cada composto da “economia real” – a partir das quantidades totais de produção, o consumo e o investimento, o tamanho do PIB, com a magnitude dos gastos militares e a escala da tecnologia – é a soma total dos “útils” que gera. E as magnitudes de preços da economia “nominal” – por exemplo, os preços em dólar de um robô industrial (digamos $ 5 milhões) e um iPhone da moda ($ 500) – apenas representam e refletem as quantidades expressas em “útil” de suas respectivas quantidades “reais” (cuja razão, supondo que o comentário é preciso, é 10.000:1).

E, ainda, e aqui chegamos ao cerne da questão, este “útil”, este quantum fundamental de que tudo que é econômico supostamente é derivado – é imensurável e de fato incognoscível!

Ninguém foi capaz de identificar o quantum de um “útil”, e duvido muito que alguém o será. É uma pura ficção. E uma vez que todas as quantidades econômicas “reais” são expressas nesta unidade fictícia, segue-se que as suas próprias quantidades são fictícias também. Para medir o PIB real “ou o” padrão de vida”, sem “útils” é como medir a velocidade, sem tempo, ou gravidade sem massa. (Devo observar aqui que uma crítica semelhante pode ser dirigida contra o marxismo clássico. A partícula elementar do universo marxista é socialmente trabalho abstrato necessário. Essa é a quantidade fundamental de que todas as magnitudes “reais” são feitas e que as esferas nominais (devem) refletir -. e ainda nenhum marxista jamais mediu)

Os alunos, afetados pela pressão interminável de tarefas “práticas”, nem sequer suspeitam que seus ‘cálculos’ são praticamente sem sentido. A maioria dos professores, tendo se formado a partir do moedor de carne de formação neoclássica, teve todos os vestígios do problema apagados com segurança de sua memória (supondo que eles estavam cientes disto, em primeiro lugar). E os estatísticos, cuja função é medir a economia, não tem escolha, mas inventar números com base em suposições arbitrárias que ninguém pode validar ou refutar. O edifício inteiro paira no ar, e todos mantêm-se quietos para que isto não entre em colapso”.

Meu comentário: Mas hoje o edifício está desmoronando, e nós precisamos de uma nova economia: uma interação integral. A produção é necessária apenas para satisfazer as necessidades exigidas. A distribuição é igual, de acordo com as necessidades de todos. Dinheiro é sem valor. Para receber as necessidades, é obrigatório que todos possam participar da vida na sociedade e, sobretudo, na educação integral e formação. Assim, a sociedade virá para o seu equilíbrio natural, em si mesma e com a natureza.

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