Pergunta: Qual é a diferença entre a vergonha espiritual e a vergonha que sentimos em nossa vida diária?

Resposta: A vergonha corpórea é a vergonha egoísta, já que eu não quero o meu orgulho seja ferido. A vergonha espiritual ocorre após a restrição, quando eu não me preocupo comigo mesmo e não tenho mais vergonha dos meus atributos naturais. Eu me preocupo com algo que é totalmente diferente.

Eu devo sentir vergonha! Eu realmente procuro por ela no meu crescimento espiritual, uma vez que ela me dá grandes poderes. Se você estivesse envergonhado agora, imagine só o quanto entusiasmado você se tornaria, e que poderes isto daria para se mover. Você não se sentaria tão calmo e cochilaria em seu assento como faz agora. Você começaria a se mover até que esta vergonha desaparecesse. Você continuaria se preocupando com esta vergonha por uma semana antes de finalmente se acalmar.

Você estaria pronto para fazer qualquer coisa apenas para neutralizar a razão pela vergonha e não se acalmaria até que tudo voltasse a ser como era antes. Se uma determinada pessoa o envergonha, você faria qualquer coisa para se vingar. Algumas pessoas são mais temperamentais e outras menos, mas todas experimentam mais ou menos as mesmas emoções.

A questão é se eu serei capaz de atingir um estado que não me afete pessoalmente, mas que eu sinta vergonha porque não contribui com a sociedade, não participei nela, e não adicionei o que tenho que adicionar ou ainda mais. Esta é a única coisa da qual eu me envergonho.

Se nós dizemos a alguém: “Você não tem vergonha de si mesmo?”, é como se mostrássemos a ela que ela é imprudente com os outros. Este é o ponto onde eu começo a minha correção.

Portanto, meus atributos pessoais são totalmente irrelevantes já que é a minha personalidade animal. Você já viu um animal que se envergonhe de algo? Você já conheceu um gato que corou porque roubou um pouco de creme e foi pego?

Um animal não tem nada do que se envergonhar. Mas o ser humano em nós que nós começamos a construir sente vergonha. A vergonha está relacionada a ele, à pessoa que se preocupa se ela dá aos outros, acrescenta para o benefício de outros, e cumpre o seu dever no sistema geral.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 18/03/13, “Matan Torá (A Entrega da Torá)”

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Em nosso mundo, a natureza egoísta imediatamente extingue o sentimento de vergonha. Ela geralmente encontra justificativa para as nossas ações: o fato de que usamos os outros, roubamos, e atribuimos diferentes coisas a nós mesmos. Nós geralmente nem prestamos atenção para o fato de que calculamos tudo egoisticamente e tratamos os outros egoisticamente, olhando e avaliando tudo da perspectiva do interesse pessoal.

Nós não sentimos nenhuma vergonha por causa disso. Se pudéssemos ser mais sensíveis em relação ao atributo de recepção e doação, e se pudéssemos verificar onde realmente recebemos e doamos, e de acordo com qual princípio olhamos para o mundo, então nós simplesmente queimaríamos por causa da terrível vergonha.

Se o atributo de doação fosse revelado a mim em toda a sua supremacia, eu poderia me ver em minha verdadeira forma, como um pequeno inseto preto que só se preocupa com comida, aspirando a agarrar tanto quanto possível e engolir o que vê. Então a vergonha me queimaria por causa do sentimento do meu nada em comparação com o verdadeiro atributo de doação.

A pessoa pode até achar que é assustador pensar que isso pode de repente ser revelado a todos, a toda a humanidade. Nós podemos dizer: “Então, o que podemos fazer?”. Afinal de contas ela é apenas um ser humano, uma criatura, que age de acordo com sua natureza, sobre a qual não tem controle. Mas ainda assim ela ficaria terrivelmente envergonhada. Ela preferiria morrer do que sentir tal vergonha.

Não existe sofrimento maior do que a vergonha, uma vez que ela está na base do desejo de receber geral. A primeira restrição foi resultado da vergonha, pois a vergonha apaga o conceito de Adam (ser humano). A fase quatro se anula e sente vergonha, já que a fase quatro é o sentimento de uma pessoa independente que está pronta para tomar suas decisões. A vergonha, no entanto, é uma sensação totalmente oposta, e assim anula a personalidade da pessoa.

No entanto, nós falamos do nosso estado atual, quando ainda não há Adam, mas apenas um animal minúsculo que nem sequer é responsável por suas ações. Ele recebeu todos esses atributos do superior, do Criador, e assim “vá ao artesão que me fez”, vá à pessoa que criou esta criatura. Mas se começarmos a descobrir o atributo de doação que reside neste mundo, o Criador, e valorizarmo a nós mesmos de acordo com ele, tal disparidade grande será revelada entre nós, em todos os sentidos, que antes nós sequer podíamos imaginar.

A vergonha é tão poderosa que apenas graças a ela nós temos chance de ficar contra o nosso ego e corrigi-lo, assim como no mundo de Ein Sof (Infinito) Malchut desistiu de tudo por causa da vergonha. Não era um sentimento de vergonha porque ela recebeu e estava oposta ao Criador e tinha vergonha de seus atributos, mas estava envergonhada porque não poderia doar como Ele. Esta é uma vergonha totalmente diferente, a vergonha no nível do fim da correção comparada a nós.

Por outro lado, nós descobrimos nosso ego gradualmente. Primeiro eu tenho vergonha que me ensinaram a roubar, que a minha mentira foi revelada, que quero usar todos e prejudicar os outros. A revelação da vergonha me ajuda a me colocar na posição certa para que eu não me esconda como faço agora, como um animal assustado que tem medo de estar envergonhado. Pelo contrário, eu estarei pronto para revelar todo o meu mal e me envergonhar, a fim de sair desta força de resistência, para superar e vencer o ego e construir um Masach (tela) contra o ego.

Eu preciso de um Masach, não para extinguir a minha vergonha, mas para mudar meus atributos de receção em doação. A menos que isso aconteça, eu posso suportar a vergonha, uma vez que ela só abre meu coração e transborda toda a verdade.

Portanto, a adesão é inseparável da vergonha e da correção. Não devemos ter medo da vergonha, mas temos que sentir e compreender que o principal é subir acima do que temos para trabalhar com esse atributo que pode nos levar à correção.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 18/03/13, “Matan Torá (A Entrega da Torá)”

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Pergunta: O que eu devo fazer se durante o estudo do TES eu sinto desespero porque não compreendo totalmente o que ele diz?

Resposta: Não há motivo para desespero. Nós estudamos as ações que são realizadas por uma pessoa que já recebeu o poder de realizá-las. Ela pode ser totalmente independente de si e não sucumbir à tentação de fazer algo para seu próprio bem e não para o bem dos outros; ela não pode tomar tal decisão.

Então, ela examina e avalia a si mesma. Ela pode sentir as necessidades dos outros, algo que não podemos fazer no nosso estado atual. Afinal de contas, verificar as necessidades do outro deve ser feito de forma neutra e objetiva, a fim de descobrir o que é para seu bem.

Não é o que a pessoa realmente quer; talvez ela queira uma arma para atirar em si mesma. Em vez disso, nós devemos verficar do mesmo modo que verificamos o que é bom para uma criança pequena. Se dermos a uma criança o que ela quer, isso vai machucá-la. Nós temos que dar exatamente o que é bom para ela e esta decisão tem que estar totalmente desconectada dos meus sentimentos e dos dela.

A fim de fazer isso, eu preciso ver qual é o objetivo da criação, qual é a revelação do Criador e a adesão com Ele no estado atual, e ajudar o outro a avançar nesta exata direção. Afinal, este é o avanço mais importante que ele pode fazer somente com a minha ajuda. Ao ajudá-lo, eu também avanço, de tal forma que alcanço a adesão com o Criador, uma equivalência de forma com Ele.

Se eu estou incorporado no grupo e ajudo os amigos a avançar um pouco, isso significa que devo tratá-los como o Criador trata. A única diferença é que Ele (o Criador) não pode movê-los na direção certa, mas eu posso.

Ele me permite fazê-lo, e isso significa que estou incorporado na obra do Criador.

Da 3ª parte da Lição Diária de Cabalá 18/03/13, O Estudo das Dez Sefirot

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Nas Notícias (do DailyMail): “Ser um voluntário é bom para o coração, assim como para a alma, afirmam pesquisadores.

“Um novo estudo mostra que, mesmo numa idade jovem, as pessoas que são voluntárias têm sistemas cardiovasculares mais saudáveis ​​que podem evitar doenças do coração.

“O estudo constatou melhorias em várias medições da saúde do coração entre os voluntários após apenas 10 semanas de participação em programas comunitários. …

“O estudo envolveu 106 adolescentes de uma escola secundária do centro de Vancouver, que foram divididos em dois grupos: um grupo que realizou trabalhos voluntários regularmente por 10 semanas e um grupo que estava na lista de espera para atividades voluntárias. …

“Os pesquisadores mediram o índice de massa corporal (IMC) dos alunos, os níveis de inflamação – que afetam a saúde do coração – e escores de colesterol antes e depois do estudo.

“Eles também avaliaram a autoestima dos alunos, a saúde mental, o humor e a empatia, diz um relatório publicado na revista de Pediatria JAMA…

“O grupo de estudantes voluntários dedicou uma hora por semana de trabalho com crianças do ensino fundamental em programas pós-escola em sua vizinhança.

“Depois de 10 semanas, eles tiveram níveis menores de inflamação e colesterol e menor IMC do que os estudantes que estavam na lista de espera”.

Meu comentário: Já que a natureza está interligada, não pode haver nada prejudicial em fortalecer as conexões; ao contrário, isso é apenas útil e promove a beleza natural.

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Baal HaSulam, “O Fruto dos Sábios sobre a Torá”, “Não é Hora de Recolher o Rebanho”: Quando as 70 almas de Jacó se espalharam em 600.000 almas, as coisas voltaram a ser como eram antes, que o rebanho deve ser recolhido, e a pedra deve ser rolada do poço, e quando faltar força de uma parte, esta provoca a exaustão da medida total. E este é o segredo, que o individual e o geral são iguais e tudo o que foi incluído no geral e tornou-se uma exceção não vem para nos ensinar sobre a exceção, mas sim sobre o geral …e é isso que a fábula no Zohar quer dizer quando fala sobre duas pessoas que estavam num barco e uma estava fazendo um buraco debaixo dela e seu amigo repreendeu dizendo, “Por que você está fazendo um buraco”, e o tolo respondeu-lhe: “O que lhe importa, eu estou fazendo um buraco debaixo de mim”, já que, na verdade, o individual arruína a beleza do todo.

…E este é o significado de uma oração para o público, que o indivíduo não deve ser uma exceção e pedir para si, mesmo que seja para dar alegria ao seu Criador, exceto pelo geral como um todo… uma vez que aquele que é uma exceção e que pede para si, não constrói, mas sim traz destruição sobre si mesmo, uma vez que não pode ser uma exceção sem a vestimenta do orgulho, e ai daquele que traz destruição para sua alma… e cada um deve estar incluído com toda sua força no Israel geral, em cada apelo ao Criador, na oração e no trabalho… pois esta é a natureza da Luz do geral que reside no indivíduo que anula sua individualidade, para que ele não sinta a si mesmo”.

Nós devemos sempre lembrar que todos os nossos pensamentos vêm como “ajuda contrária”, e é graças a eles que podemos ficar mais fortes e nos desenvolver. Nós temos que superar qualquer interrupção e conectar tanto quanto pudermos ao sentimento da família geral, “como um homem em um coração”.

Nós não devemos deixar estes pensamentos, a sensação de que somos todos parte de uma só família. O sentimento geral de “uma família” é o sentimento do Criador que reside entre nós, em nós, se anseiarmos constantemente pelo sentimento de conexão entre nós, apesar de todas as interrupções.

Este é o nosso trabalho. Nós temos que nos lembrar disso e é melhor ainda tentar fazê-lo com nossos pensamentos: manter este pensamento e tentar influenciar a todos os amigos e todo o mundo com nossos pensamentos e transmitir a ênfase nas ações internas. Este é nosso objetivo no momento; nós temos que alcançar a adesão e ter sucesso.

Este é o significado de “Israel, a Torá e o Criador são um”: todos aqueles que anseiam pela revelação do Criador (Yashar – El) na conexão entre eles, seguindo todos os conselhos dos Cabalistas para alcançar a conexão onde o Criador será revelado.

Portanto, mesmo a mais pura oração com a melhor intenção não ajuda se não for uma oração pelo coletivo, pelo geral como um todo, mas é sim uma oração de uma pessoa que se separa dos outros. Não só é inútil, como é prejudicial! Nós devemos considerar a separação e a divisão, especialmente se forem intencionais, como condutas inaceitáveis. É o obstáculo mais sério e devemos tentar extirpá-lo.

Da Preparação para a Lição Diária de Cabalá 17/03/13

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Pergunta: Como uma pessoa pode sentir que não é apenas parte de seu grupo local, mas também parte de todo grupo mundial? Que atenção concentrada, esforços e pensamentos são necessários para isso?

Resposta: A nossa natureza egoísta não nos deixa pensar em valores reais ou sentir a verdadeira realidade. Ela não deixa que nos preocupemos ou pensemos naqueles que não sentimos naturalmente. Algum grupo distante que eu sequer conheço a localização, eu não posso sentir perto de mim e não pode ser o foco de minhas preocupações. Eu não tenho as mesmas deficiências e necessidades que eles têm. Então, o que posso fazer?

Nós temos que trabalhar nisso artificialmente, de acordo com o conselho dos Cabalistas sobre o trabalho com o ambiente. Nós também não sentimos nenhuma atração pelo ambiente, e é só depois que começamos a sentir que dependemos dele. Se você não se afogar nos amigos e não se jogar em seus braços, não será capaz de avançar. Todo o seu desenvolvimento espiritual depende deles, e é só a partir deles que você pode receber a doação espiritual. Este entendimento vem como resultado de anos de trabalho cuidadoso com o ambiente.

Não devemos esperar que os sentimentos de todos os grupos cheguem até nós por conta própria; temos que trabalhar com isso artificialmente. É por isso que nos foi dada esta Mitzva (mandamento): Vá e comece a trabalhar, “Vá e ganhe a vida um do outro”, comecem a conectar!

Está escrito: “Ama a teu amigo como a ti mesmo”, um mandamento. É possível forçar alguém a amar? Pelo contrário, se você ama, é impossível se separar disso. Aqui, no entanto, você é forçado e diz: “Amor!” Como pode ser isso?

Isso significa que há certas ações que temos que realizar para alcançar o amor ao próximo. Esse mandamento não tem nada a ver com as suas emoções. Você não é obrigado a amar, mas a executar uma ação pela qual você alcançar este amor. Essa ação tem que ser realizada contra a sua vontade. Se elas fossem compatíveis com a sua vontade, não seria necessário mandar a pessoa amar.

Suponha, eu lhe sirvo peixe recheado, que é um alimento Asquenaze tradicional, e digo-lhe “Ame-o”! Mas você está acostumado à comida Sefardita e repugnou o peixe frio sem gosto. Mas se há um mandamento, então você tem que começar a se acostumar com isso contra a sua vontade, para que o hábito se torne uma segunda natureza.

Então, você se obriga a comer este peixe, embora sinta vontade de vomitar. Mas você tenta de novo e de novo, juntamente com uma oração. Você amaldiçoa o peixe, mas come. Você começa com ações totalmente mecânicas. Em suas emoções, você me amaldiçoa por ter-lhe dado o peixe. É claro que você não tem controle sobre o seu coração, mas você me amaldiçoa e come o peixe recheado repetidamente, porque é obrigado a amá-lo (desfrutá-lo).

O mandamento de “ama o teu amigo”, é pior do que qualquer peixe repugnante. Este mandamento inclui todos os pratos estranhos e odiados, mas depois que você se esforça o suficiente, a Luz que Reforma influencia você e o inacreditável acontece! De repente você começa a se acostumar com esse peixe. Parece que ele tem um sabor diferente e que não é tão repugnante quanto costumava ser. Você não é repelido por ele como antes e começa a aceita-lo.

Isso é graças ao desempenho de ações físicas acima da razão, contra a sua vontade, seguindo o conselho dos Cabalistas. Por ter cumprido suas ordens e, em geral, as ordens do Criador que foram passadas ​​a você por Cabalistas, você receberá a Luz que Corrige através delas. Assim, você recebe novos atributos e começa a amar peixe recheado, os amigos, os outros, e o Criador.

O mandamento “amar” não tem nada a ver com a emoção, mas com ações. Agora nós temos a chance de realizar tais ações na forma de um ataque! Há sempre uma opção para essas ações, mas especialmente agora, quando a Convenção Europeia e a Páscoa estão se aproximando. É um momento especial que podemos atacar. Nas próximas duas semanas, a partir de hoje, vamos correr para o ataque.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 15/03/13, Shamati # 38

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Baal HaSulam, “Introdução ao Livro do Zohar“, Item 19: … E toda essa agonia é sentida somente pela Klipa do nosso corpo, criado apenas para perecer e ser enterrado. Isso nos ensina que o desejo de receber para si mesmo foi criado apenas para ser erradicado, abolido do mundo, e para ser transformado no desejo de doar. E as dores que sofremos são apenas descobertas de sua nulidade, e do mal nela.

Nós estamos confinados numa “gaiola”, chamada “este mundo”, que é toda angústia. Por outro lado, todos os 125 degraus espirituais onde nós continuamente obtemos a intenção altruísta (Lishma), trabalhando em três linhas, revelam “o Bom que faz o Bem” para nós. Consequentemente, o nosso estado atual e este mundo são “inexistentes” no sentido espiritual da palavra, uma vez que a “existência” genuína significa equivalência com o Criador, a intenção de doar. Quando nós anulamos as fronteiras deste mundo e nos elevamos acima dele, entramos no reino onde he “o Bom que faz o Bem”.

Sem dizer que este trabalho contém várias “surpresas” que são de uma natureza muito desagradável. Cada vez, nós descubrimos coisas más em nós mesmos. Isso acontece para nos dar a chance de corrigir o mal dentro de nós. O nosso caminho se refere à correção dos vasos quebrados.

Entretanto, neste mundo nós não corrijamos nada, pois este é um período de preparação. Só depois que ele acaba é que nos aproximamos de uma verdadeira correção e encontramos respostas para as nossas perguntas: “Por que”, “para que” e “como” devemos implantar este conhecimento? No entanto, nós não vamos entender as respostas com o nosso intelecto atual, uma vez que no plano espiritual todos os esclarecimentos são feitos numa ordem inversa…

Da 4ª parte da Lição Diária de Cabalá 12/03/13, “Introdução ao O Livro do Zohar“

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