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Montando o Mosaico do Criador

Como resultado da quebra, a única, a alma geral foi dividida em um grande número de almas. Cada pedaço da alma geral é chamada de Adão (homem, humano) e se sente separada das outras peças. Estas peças sentem que elas querem receber já no presente, sua natureza, que é o desejo de receber.

Seus desejos de receber constituiem o mesmo HaVaYaH (Yod-Hey-Vav-Hey) só que agora ela está quebrada em fragmentos. Assim, neste HaVaYaH há 4 partes: os níveis inanimado, vegetativo, animado, e falante. Estas partes sentem que elas existem harmoniosamente. Esta é a forma do desejo que tem influência sobre elas após a ruptura. É assim que elas se sentem.

Se o desejo se elevasse ao alto, então o sentimento de existência de cada um dos níveis inanimado, vegetativo, animado desapareceriam. O mundo inanimado desapareceria e seria sentido como parte do desejo, da força, que tem a intenção de usar esse desejo. Esta é a verdadeira forma de existência, não a existência anterior do nível inanimado.

Quando essas partes da alma geral do Adão chegam ao ponto mais baixo, estilhaçado, em seguida, cada parte parece que apenas existe, sem qualquer intenção. Tudo desaparece, é perdido. Não há Masach (tela), nem Tzimtzum (restrição). Não há nada que esteja acima do desejo. Tudo existe dentro dele. E quando a percepção está dentro do desejo, o desejo sente-se como nós sentimos essa realidade diante de nós.

Então, o que devemos fazer? Em suma, precisamos de novo anexar estas peças uma a outra e mudar a sua intenção. Nós não sabemos a onde cada parte pertence, com quem ela precisa se ​​conectar, de que maneira, ou como todas as partes precisam estar conectadas, pois para cada uma delas há um número infinito de possibilidades para se conectar com as outras, e todas estas ligações possíveis devem ser realizadas e transportadas para fora.

Além disso, cada peça é ligada ao resto das peças como uma imagem holográfica uma vez que não há nenhuma parte, mesmo a mais pequena, que não é composta do HaVaYaH e não será ligada através do seu HaVaYaH com o resto do do HaVaYaH. É realmente assim.

Assim, não precisamos de nada além de trazer todas as partes da criação paramais perto e fazer a ligação entre elas. Os cabalistas dizem que você não precisa se ​​preocupar com a junção do lobo com a ovelha, ou da pedra com a flor. Você só precisa se ​​preocupar com a unidade em um nível superior, no nível do discurso, uma vez que consiste em todos os outros níveis que estão abaixo dele, como uma pirâmide.

Você pode fazer uma correção, se você mudar a sua intenção com a ajuda de a Luz que Reforma. Estar no nível superior, uma vez que é só lá que você pode executar uma correção. Uma correcção é efetuada quando há uma mudança de intenção. O resto dos níveis perderam a intenção que eles tinham antes da ruptura. E antes da quebra, eles estavam conectados com o nível de Adão, mas depois eles foram cortados a partir dele.

Adão, em sua forma verdadeira e corrigida, incluí nele todos os níveis inanimado, vegetativo, e animado, que “caíram” como resultado da quebra. Se o homem fosse capaz de corrigir-se, naturalmente, os outros níveis também se juntariam a ele pois esta é a estrutura. Também no estado atual (estilhaçado), uma conexão entre todos existe, mas essa conexão não é boa.

Você traz a Luz que Reforma para o nível superior, e junta a ela todos os níveis que se conectam com. Então, é apenas o homem que precisa ser corrigido, e o resto dos níveis serão corrigidos por si próprios.

Como é possível corrigir o homem? Apenas em seu anseio pela unidade. E a ligação é realizada ao nível do homem. Mas o que acontece com todos os outros níveis? O homem vive entre todo o resto dos níveis da natureza e ele precisa se ​​relacionar com eles de maneira correta e equilibrada, como os comandos da Torá.

Ele deve usar o mundo na medida do necessário para a vida, em prol da defesa e corrigir toda a criação. Esta seria a atitude correta.

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Da 2 ª parte da Lição Diária da Cabala 20/2/12, O Zohar

Material Relacionado:

O Circuito Eletrônico Da Alma Coletiva

 

 

Não Para Ser Sem Nome, Mas Para Ser Chamado Pelo Criador

De uma lição do Rabash: No mundo corpóreo, vemos que o embrião é o primeiro no ventre da mãe e depois ele sai para um outro lugar – o mundo. Mas no mundo espiritual não há lugar. Então, qual é o significado de “nascimento?”

A regra é: O que na espiritualidade é chamado de “perto” ou “longe” é uma questão de equivalência de forma. Se houver duas diferentes formas –  são dois lugares. Toda forma é chamada de “um lugar.”

Enquanto o embrião estava dentro da mãe ele não tinha nome. Nós não dizemos que ele está grávido, mas que a mãe está grávida, carregando o filho, porque ele não tem um nome ainda.

Um embrião é chamado de “a espessura do nível da raiz.” Ele não tem o desejo de receber por sí próprio ainda. Ele só se anula diante do Superior em todos os sentidos, e assim ele é considerado uma parte inseparável de sua mãe e ele come o que sua mãe come. [Leia mais →]

Uma Ameaça Iminente Para a Diversidade Biológica

Parecer de (A.Gilyarov, professor da Universidade Estadual de Moscou): “Ambientalistas dizem que o ritmo e a extensão do declínio da diversidade biológica são comparáveis as grandes extinções geológicas em massa dos séculos passado.

Há cinco extinções conhecidas: A primeira foi há mais de 443 milhões anos atrás, a última ocorreu já no período Cretáceo cerca de 65 milhões de anos atrás, quando 40% de todas as famílias de animais e 70% das espécies foram exterminadas a 2,5 milhões de anos. Todas as cinco extinções em massa anteriores foram causadas ​​por desastres naturais. Mas as calamidades terminaram, e as novas gerações de organismos começaram a povoar territórios. Elas tiveram espaço para resolver, viver e evoluir.

“A situação atual é fundamentalmente diferente. As causas desta extinção estão associadas com o sucesso extraordinário evolutivo de apenas uma espécie – Homo sapiens. O seu número não corresponde ao seu tamanho e as características do seu ciclo de vida (realização tardia da maturidade sexual, a fertilidade baixa, e assim por diante). No entanto, devido à sua competitividade extraordinária, possuindo para o desenvolvimento do cérebro, o ser humano não só superou todos os primatas, mas também todos os mamíferos.

“A causa da crise da biodiversidade é a destruição humana dos habitats naturais de plantas e animais a fim de cultivar a sua monocultura desejada nos territórios libertados. Mas, mesmo se as medidas para proteger as espécies restantes sejam tomadas, elas não terão para onde ir!”

Meucomentário: Não há solução racional, no entanto, se atingírmos o equilíbrio com a natureza numa relação integrada com os outros, vamos parar de ser um tumor cancerígeno, devorando tudo em torno dele, e a natureza será restaurada em todos os níveis inferiores.

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Altruísmo Egoísta: O Caminho Para o Super Organismo e Fascismo

A maioria das religiões consideram o comportamento altruísta o valor principal da humanidade. Acredita-se que o altruísmo é a base da virtude. De acordo com Boris Krieger, o altruísmo é o egoísmo, a nível da comunidade, família, parentes, e da humanidade. Nosso comportamento altruísta é ditado pela consciência, crenças religiosas, hábitos e medo de punição pelo destino, ou Deus. Um ato verdadeiramente altruísta que não tem nenhuma razão moral, religiosa ou instintiva é impossível.

Altruísmo desempenha um papel especial em um grupo de pessoas. Elas tem a sensação de um “super organismo” (A Hipnóse da Felicidade por Jonathan Haidt, O Super Organismo por Bert Hölldobler e Edward O. Wilson), quando todas estão prontas a sacrificar-se pelo resto do grupo. As pessoas estão dispostas a se sacrificar para o bem de todo o grupo para evitar uma ameaça do outro grupo. Altruísmo em equipe é a base para o treinamento militar, onde as pessoas são ensinadas a ver a vida do país como mais importante do que suas próprias vidas.

Podemos encontrar evidência para esta teoria, no princípio de Darwin da seleção natural, sob o pressuposto de que “a seleção natural poderia agir em grupos, assim como indivíduos, uma idéia conhecida como seleção de grupo “(James Schwartz,”Morte de um altruísta“), onde o altruísmo é considerado o egoísmo de um grupo. Formando uma unidade funcional em que todos estão prontos a sacrificar-se para o benefício de todo o grupo, a fim de superar as dificuldades ou ameaças, geralmente proveniente de um outro super organismo, é a habilidade mais nobre e terrível do ser humano. [Leia mais →]

Polindo A solicitação da Doação

Temos reivindicações justificadas: Estamos repetindo a mesma coisa outra vez ao tentar nos unir. “Quando isso vai acabar?  Quando é que vamos conseguir o que queremos? “A resposta é simples: Quando não querermos mais.

Rabash,”Shlavei HaSulam (degraus da escada) “de 1989, artigo 12,” Uma bênção e uma maldição “: A pessoa deve saber que cada início do trabalho é chamado de “dia”, e a oração de uma pessoa para que o Criador lhe traga mais perto do trabalho é chamada de “dia”.

Graças às nossas orações e pedidos, graças às relações mútuas que construímos entre o Criador e nós, esclarecemos e aperfeiçoamos o nosso pedido certo até que nos permitimos sentir o mundo espiritual. “A oração” é a obra do coração: polimento, purificação, preparação. Se pedimos, demandamos e gritamos, a nossa oração se transforma em uma conexão com o Criador, que passa pelo grupo e se torna uma “oração de muitos.” Esta é a única maneira de alcançá-Lo.

Quando organizamos tudo corretamente, estamos constantemente aperfeiçoando, esclarecendo e preparando os nossos vasos de percepção, a fim de sentir a espiritualidade em si. No caminho, nós exigimos: “Dê-me!”, Mas, aos poucos, começamos a afinar os nossos desejos e demandas, orientando-os para doação, para a unificação com os amigos, para distinguir a forma de doação em geral, o Criador, nesta unidade , que é revelado de acordo com o princípio de “vir e ver.”

E assim gradualmente a mente e os sentimentos em nossos vasos alcançam os parâmetros adequados e nos permitem sentir o mundo espiritual. Ela existe aqui e agora, e nós estamos nela, mas não sinto isso…

Portanto, uma oração é um processo no qual nos preparamos nossos vasos para a percepção espiritual.

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Da Convenção de Arava  de 25/2/12 , Lição 7

Seguindo os Passos dos Grandes Cabalistas

Pergunta: Quando você fala sobre a nossa intenção antes de ler o Zohar, você não usa a linguagem do Zohar ou do Sefirot.Você fala sobre sentimentos, mas o texto que foi escrito pelo rabino Aba de forma oculta não nos ajuda a sentir.

Resposta: Por um lado, isso é verdade. Por outro lado, quando estudamos sobre como Malchut se eleva a Bina e desce de lá, e como AHP sobe e desce, e como as almas se elevam, você pode sentir isso, embora seja sobre os atributos em níveis espirituais. Nós já temos alguma resposta emocional com palavras como o surgimento de Malchut a Bina, restrição, o pequeno estado (Katnut), o grande estado (Gadlut), Yenika, ou Ibur. Embora seja sobre as Sefirot, você ainda pode adicionar algum sentimento para isso, mesmo sem ter esses atributos ainda.

Todos esses sentimentos não são reais, até que cruzamos a Machsom (barreira). Não há nada que possamos fazer sobre isso.

No entanto, os estilos de escrita e as descrições de espiritualidade são muito diferentes. Veja como Ramchal e AGRA escreveram, e como eles são diferentes um do outro. Olhe para Baal HaSulam e Rambam. Rashi, que escreveu o comentário para o Tanakh inteiro, Peschat (simples), comentário, foi um grande cabalista. Veja como ele se expressa em linguagem atual, todos os dias que é claramente entendido por todos. Como ele se escondeu! [Leia mais →]