Caros amigos, por favor, façam perguntas sobre estas passagens dos grandes Cabalistas. Os comentários entre parênteses são meus.

O que é a Oração?

A essência do trabalho [espiritual] [a correção da intenção, a atitude para com o Criador] é a escolha, o que significa “Por isso escolhemos a vida”, que é Dvekut (adesão), que é Lishma (pelo seu nome). Por isso, é recompensada com adesão à Vida das Vidas.

Quando há Providência aberta, não há espaço para a escolha. Assim, o Superior [Partzuf Superior] Malchut elevado, que é Midat ha Din (qualidade do julgamento), no [seu] Eynaim (olhos), o que causou uma ocultação [nisso, com relação ao inferior], significando que o inferior vê que o superior é deficiente, que não há Gadlut (grandeza) no Alto.

Naquela época, as qualidades do Superior estão previstas no inferior, o que significa que está faltando. Daqui resulta que estes Kelim [do Superior] têm igualdade com [os desejos, as propriedades do] inferior: Como não há vitalidade no inferior, [parece menor que] não há vitalidade na qualidade superior, o que significa que a Torá e Mitzvot são de mau gosto, sem vida.

E [isso é feito propositalmente pelo Superior porque], então há espaço para a escolha [o de baixo tem a oportunidade de escolher uma vez que ela se torna independente do Superior], o que significa que o [menor deve analisar suas sensações e pensamentos, e chegar a uma conclusão que esse estado é dado a ele propositadamente, para que não siga as suas sensações, mas sim aumentar a grandeza do Superior por meio do grupo e superar suas sensações] deve dizer que tudo deste ocultamento que ele sente é porque o Superior [propositalmente] restringiu-Se por causa do baixo [por causa dele]. Isso é chamado de “Israel, que foi exilada, a Divindade está com eles”, significando que ele declara o sabor que ele experimenta, e não é culpa dele que ele não sente o sabor da vivacidade, mas na sua opinião, não há verdadeiramente vitalidade no Superior.

E se supera [passa a fé acima da razão e fortalece sua conexão com o Criador acima de qualquer] sensações negativas e diz que ele encontra um gosto amargo nesta realização nutrindo [realização ou vazio do desejo] só porque ele não tem os próprios Kelim (vasos) [intenções] para receber a [abundância para compreender corretamente e sentir as ações do Criador em direção a ele], como seu Kelim é para receber e não para doar [ele avalia o Criador pela realização que ele recebe e não pelo objetivo], e lamenta [por isso] o Superior teve que Se esconder, assim permitindo o menor [ele] e [involuntário] calúniar, isso é considerado que o menor está subindo MAN [articulado com o Superior para ajudá-lo a não se relacionar com o Superior mal, independentemente de qualquer sensação no desejo].

Por que [graças ao inferior do homem], o superior levanta Seu AHP e ascende o que significa que o Superior pode mostrar ao menor um louvor e prazer no Kelim do AHP, que o Superior pode revelar-Se. Assim, com relação ao inferior, verifica-se que ele levanta a GE de um [baixo dá a menor força para sentir um prazer e realização, juntamente com a tela, para apreciar estas realizações no coração e na mente só por causa de uma maior adesão, mesmo com o Superior] pelo menor por si mesmo e ver o mérito do Superior. Daqui resulta que o mais baixo sobe junto com o AHP do Superior. [Superior aquele que dá ao menor um tanto de realizações e sensações de vazio e a oportunidade de estar ou não estar neles.]

-Rabash, Degraus da Escada “Associação da Misericórdia e da Sentença”

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Material Relacionado:
Cabalistas Sobre A Torá E Mandamentos, Parte 32
Cabalistas Sobre A Torá E Os Mandamentos, Parte 31

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