Diferentes Linguagens Para Descrever a Mesma Realidade Espiritual

O Zohar, o capítulo “VeYechi (E Jacó Viveu),” Item 451: Na terceira vigília, os Querubins param suas asas e cantara, como está escrito: “Louvado seja o Senhor! Louvai, servos do Senhor, louvai o nome do Senhor. Bendito seja o nome do Senhor … desde o nascer e poente do sol. “Então, todos os anjos que estavam na terceira vigília cantaram.

No O Estudo das Dez Sefirot , podemos estudar as ações espirituais por meio das três linhas , as Luzes , o Kelim (vasos), as telas , e os Reshimot (genes espirituais, reminiscências). No entanto, o Zohar descreve as mesmas ações através do inanimado sagrado, vegetal, e objetos animados, que são as forças no seu trabalho. Em outras palavras, as várias partes da alma só recebem nomes após os vários tipos de objetos inanimado, vegetal, e animal da natureza e do homem.

É difícil para nós conceber-las como termos de física espiritual, como aqueles em TES. Na Árvore da Vida do ARI, vemos como é difícil descrever a variabilidade de ações espirituais na linguagem da Sefirot e Partzufim.
Por esta razão, há uma outra língua no mundo espiritual: a linguagem dos ramos . Aqui, tomamos um ramo particular do mundo espiritual neste mundo, onde cada ramo tem seu próprio nome em particular. Assim, em cada caso, mesmo o menor detalhe espiritual tem um nome específico destinado especificamente para esta qualidade espiritual ou ação.Usamos esses nomes e acabamos com uma linguagem mais simples e precisa.

Se tivéssemos que reescrever na linguagem da Cabala tudo o que Moisés havia escrito na Torá , acabaríamos com um livro volumoso. No entanto, usando a linguagem dos ramos, tudo é expressado muito concisamente. Uma pessoa que sente a realidade espiritual percebe muito mais fácil o texto que descreve o mundo superior com nomes corporais. Afinal, são dois mundos paralelos, e quem sente o mundo superior vê sua correspondência.
A outra vantagem da linguagem dos ramos é que os mesmos nomes são aplicáveis em todos os mundos e os graus para cada ramo corresponde precisamente à sua raiz.

Portanto, podemos ler o Zohar com o comentário do Sulam, que combina a linguagem da Cabala, que esclarece a imagem deste mundo descrito na linguagem dos ramos, começamos a ver que o rabino Shimon bar Yochai , o ARI , e Baal HaSulam escrevem tudo exatamente sobre a mesma coisa.
Da 2 ª parte da Lição Diária de Cabala de 9/28/10,  o Zohar

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