Pergunta: O que significa  “apreciar o estado de ascensão espiritual?”

Resposta: Ascensão é um estado onde eu posso justificar qualquer coisa que está acontecendo comigo, para justificar os amigos e o grupo; de vê-los como os anjos me ajudando a realizar o meu livre arbítrio para alcançar a meta. A partir dos elementos dessa condição, eu posso me montar e minha relação com o Criador, que é revelada dentro de tal estado.

O grupo, casa, trabalho, estudo, saúde, e assim por diante compreendem os componentes do meu estado atual. Tenho que determinar que todos são secundários em relação ao grupo. Eu tenho que equilibrar tudo, priorizando o grupo, me integrando a ele já que é apenas um elemento entre os muitos outros no todo. Tenho também que discernir os vários componentes até eu selecionar apenas um: o desejo de alcançar o Criador.

Eu me aprofundo neste trabalho, nos discernimentos, no objetivo. É  como se eu chegasse ao palácio do Rei desde longe até aqui, onde, finalmente posso alcança-lo. Eu reduzo o caminho e verifico o foco da rota até que chegue ao objetivo.

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(em inglês)

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A sabedoria da Cabala fala sobre da minha ascensão a uma dimensão superior. O que significa “subida”? Os cabalistas dizem: “Você existe em uma dimensão Superior, mas não sente isso. Você tem que revelar-se nela. ”

Eu existo em duas dimensões: uma é a nível de “este mundo”, onde eu resido no meu corpo físico. O outro está em uma dimensão superior, onde eu existo no meu corpo espiritual. Este corpo espiritual, um desejo de doar, se esconde de mim, e eu não sei nada sobre isso. Oposto a isso, há a Força Superior chamada de ” o Criador“.

Em frente ao meu corpo físico, está a Natureza. Na realidade do “mundo” Eu me sinto mal, isso me força a descobrir a realidade superior, a minha existência como “a alma e o Criador” em vez do “Corpo e da Natureza.”

Os cabalistas dizem que eu tenho que descobrir a dimensão superior porque é aí que as forças que regem chegam a mim, e eu, juntamente com todo o meu futuro depende delas. Se eu subir, eu descubro porque eu existo, quem eu sou, e o que acontece comigo. Eu revelo o sentido da minha vida e como mudar tudo para melhor. Essas perguntas me empurram em direção à dimensão superior.

Quando eu começo a ler o Zohar , O Estudo das Dez Sefirot , e os artigos de Baal HaSulam e Rabash , eu descobro que eles estão falando sobre essa dimensão superior. Por outro lado, se uma pessoa pensa que eles estão falando do nosso mundo, então esta visão dos textos cabalísticos está incorreta. Isso significa que o leitor faz um ídolo de toda a Torá, praticando idolatria, e então é proibido ler assim esses livros . A razão de ser, em vez de aprender sobre as qualidades do Criador (amar o outro como a si mesmo), essa pessoa se torna um egoísta ainda maior por pensar que a Torá ensina como realizar rituais.

Todos os “santos” livros falam sobre a qualidade de santidade (doação) e do Mundo Superior (os atos de doação), enquanto todos os livros comuns falam sobre a qualidade da recepção neste mundo. Portanto, quando abro um livro sagrado, eu anseio para entrar no estado do autor. Ele me explica como chegar a doação, nunca falando deste mundo. Afinal, olhando de cima, este mundo é uma ilusão “, Olam HaMedume” (mundo imaginário).

Da 2 ª parte da Lição Diária de Cabalá de 7/9/10, o Zohar

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Pergunta: Durante as aulas do Zohar, você revela de forma sutil, misteriosa, “coisas secretas” – err.. forma de dizer.

Resposta: Elas são secretas e reservadas para os nossos sentidos, porque são muito grossas e não podemos detectá-las. Isso é tudo que há para fazer! Isso não significa que essas coisas representam algum tipo de segredo. Elas só parecem um mistério já que eu não vejo ou sinto.

Tenho que aguçar minha percepção e torná-la mais precisa, capaz de sentir mais sutil a gradação das propriedades. Como resultado, eu de repente, começo a sentir um quadro muito diferente, fiel da realidade com maior “resolução”. Para fazer isso, nós temos que trazer a nossa percepção da qualidade chamada de “doação”. Uma vez que nós sentimos, nós sentiremos o Mundo Superior.

Da 2 ª parte da Lição Diária de Cabalá, o Zohar

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O geral e o particular se conectam e plugam um ao outro. Daí, aqueles que estão vindo para nós hoje são capazes, de unindo-se a nós, usar a nossa experiência de trabalho interior e receber a nossa compreensão.

Nós presenciamos a facilidade que a nova geração tem em aprender a usar todos os dispositivos modernos, telefones celulares e computadores, que descobrimos e desenvolvemos com um esforço tão difícil. Mas os jovens vêm para o prato pronto com mais facilidade de engolir tudo isso sem prestar nenhuma atenção para nós.

É o mesmo na espiritualidade: Aqueles que vêm estudar a Cabala serão capazes de alcançar um sucesso ainda maior do que nós, uma vez que “estão em nossos ombros”! O primeiro obstáculo no caminho é a decepção na sua própria capacidade e habilidade de sentir a alegria na descida. Este discernimento é possível apenas com a ajuda da Luz Superior, e não um a um com ele, mas pelo grupo.

É aí que o rompimento entre nós se desenrola, o que eu preciso corrigir. Tenho que me tornar um doador em relação a esta quebra, mas eu sou incapaz disso. Em seguida, a Luz vem e me dá uma oportunidade de conectar-me com os outros, e dentro deles, encontrar o Criador para que eu possa doar a Ele.

Esta situação tem que se desdobrar diante de mim em toda a sua profundidade, e eu tenho que esperar a salvação a partir deste ponto mais interno. Essa é a imagem que devo visualizar, e então você certamente vai encontrar-se em pé diante da escada espiritual que leva para cima.

Da 2 ª parte da Lição Diária de Cabalá de 6/9/10 , Shamati # 42

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Caros amigos, por favor, façam perguntas sobre estas passagens dos grandes  Cabalistas. Os comentários entre parênteses são meus.

Principais Fontes Cabalísticas: Comentários de Baal HaSulam sobre as obras do ARI e do Livro do Zohar

Na verdade, eu sei a razão: É principalmente porque a fé tem em geral diminuido, especificamente a fé nos homens santos, os sábios de todas as gerações. E os livros de Cabala e do Zohar estão cheios de parábolas corporais. Portanto, as pessoas estão com medo de que elas vão perder mais do que eles vão ganhar [a partir do seu estudo, e elas receberão a quebra maior ou o egoísmo em vez de correção], pois [lendo o que está escrito nas imagens corporais poderiam facilmente errar ao relacionar com o mundo material ao invés de imaginar propriedades espirituais].

E é isso que me levou a compor uma interpretação suficiente para os escritos do Ari [ TES ], e agora com o Zohar Sagrado [Perush HaSulam]. E eu removi completamente essa preocupação [da possibilidade do incorreto, e portanto nocivo estudo da Torá ], pois eu tenho, evidentemente, explicado e comprovado o significado espiritual de tudo, que é abstrato e desprovido de qualquer imagem corporal, acima do espaço e do tempo anterior, como os leitores verão, para permitir que todo o Israel estude o Zohar e de ser aquecido por sua sagrada Luz. [Isto significa que, se uma pessoa estuda o Livro do Zohar com o comentário do Sulam, que ela não precisa ter medo de perder o seu caminho para o propósito da criação: adesão ao Criador]. – Baal HaSulam, ” Introdução ao Livro do Zohar , “Item 58

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O Zohar, o capítulo “Va Yechi (E Jacó Viveu) , “Item 210: Vem e vê o quão importante são as obras do Rei Santo. As obras que são feitas embaixo, estão ligadas às coisas no alto, em sua raiz, uma vez que qualquer coisa abaixo neste mundo tem a sua raiz acima nos mundos superiores. E quando elas são levadas para baixo e trabalham com o ato supeior, desperta o correspondente a elas, nas raízes, nos mundos superiores.

“Acima” e “abaixo” referem-se a Bina e Malchut. Se pensarmos que “Acima” se refere a algum lugar abstrato na espiritualidade enquanto “baixo” alude a um lugar no nosso mundo está incorreto. Afinal, a ciência da Cabala não fala nada do nosso mundo. Ele não se preocupa com o homem em nosso mundo ou ações que realizamos aqui. A ciência da Cabala faz alusão apenas às ações com o desejo que podemos realizar em similaridade com a Força Superior, em doação. [Leia mais →]

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Pergunta: Por que os cabalistas intencionalmente nos confundem através das suas palavras “terrenas” em seus livros como se eles estivessem falando sobre o nosso mundo material?

Resposta: É porque só na confusão que vamos perceber a verdade. Sem confusão, você nunca vai conseguir entendê-la. Por isso Cabalistas escrevem tantos livros, porque precisamos chegar a revelação do seu opposto: a partir do desejo de receber prazer com o desejo de doar.

Há uma enorme falha entre eles. Nós pensamos que é suficiente modificar “mais” em “menos”, mas, na verdade, não é assim tão fácil. Todos os nossos pensamentos e desejos estão interligados, e nós temos que passar por toda essa perplexidade. Qualquer “confusão” representa uma questão que temos de resolver. E, para chegar a uma questão, significa já estar a meio caminho da revelação, ou até mais.

Assim, cada estado que nós passamos em trevas, ser fraco e indefeso é uma necessidade absoluta para nós. Eu não tenho nenhuma idéia de como chegar à verdade sem passar por erros e percepções enganosas que são repulsivas para os meus sentidos e, claro, na minha mente. No entanto, eu cresço por causa deles. Esta é a única maneira que nós podemos combinar “positivo e negativo”, ou o desejo do Criador para conceder o desejo da criatura para receber: passar por um sistema de exílio, ocultação e um completo desnorteamento.

Quando olho para trás, vejo que a cada momento do meu caminho é irrevogável. Se eu me livrar de um instante sequer, nada ficará claro para mim mais, e não haverá perfeição no final, não vamos ser capazes de reconhecer ou revelá-la.

É por isso que tudo o que acontece conosco é indispensável. Seria impossível escrever o Zohar de qualquer outra forma. Uma pessoa não pode progredir sem cometer erros. Temos de nos tornar conscientes de algo que é oposto à verdade.

Como podemos ensinar aos nossos filhos? Nós os confundimos e permitimos que eles cometam erros para que eles aprendam a partir deles e não façam na vida real. Esta é a diferença entre o avanço através da aflição e através da ciência da Cabala .

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O Zohar nos diz sobre o “outro mundo” e “este mundo”, mas não pense que ele está falando sobre o nosso mundo material. O Zohar não diz uma palavra sequer sobre o corpo físico e o que sentimos neste mundo. Tudo que nos acontece não é levado em conta no plano espiritual.

Tudo o que acontece no desejo de receber para seu próprio benefício no inanimado, vegetal, e os níveis  animal e da natureza não é descrito na Cabala , pois não está sujeito à correção. Apenas as relações entre as pessoas precisam ser corrigidas para a unificação com o outro e com o Criador . Quando o Zohar se refere a “este mundo” ou aparentemente ações físicas e as pessoas, ele está se referindo a diferentes tipos de desejos em uma pessoa. [Leia mais →]

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É essencial entender que tudo o que lemos no Zohar tem lugar dentro de nossa conexão. Nossa conexão produz (dá à Luz ao) “espaço”, uma nova dimensão onde o Criador será revelado. Na verdade, este espaço em si não existe. Mas se cada um de nós, com seu ponto no coração, desejar pela conexão com os outros, os nossos esforços colectivos constroem esse espaço, a rede entre nós, para a revelação da propriedade de doação: o Criador.

Esse espaço pode ser considerado como o grupo. As pessoas perguntam constantemente: “Onde está a espiritualidade: para cima, para baixo, ou em algum lugar do lado?” Diz-se em uma oração: “Onde é o lugar da sua grandeza?” Não é por-onde, que não têm um lugar . Você tem que construir este lugar no seu relacionamento com os outros. Juntos, vocês estão construindo o espaço espiritual e nele, você encontra o Criador.

Além disso, o próprio Criador é considerado como “o lugar”, porque o sentimos no “lugar” que criamos para Ele. O Criador existe além de qualquer espaço. Vós tendes a construí-lo: um desejo coletivo e corrigido semelhante ao Criador, na propriedade de doação onde o Criador será revelado.

Ele pode ser revelado somente dessa forma, na equivalência de forma, ou seja, no lugar adequado para ele, que é a mesma propriedade de doação. Nada mais é possível. Este lugar é o Templo, a Casa do Criador, o desejo de Malchut, que adquiriu as propriedades de Bina. É por isso que é chamado Beit Templo, a Casa Santificada. Malchut é a casa e santidade é a propriedade Bina, doação.

A partir da 2 ª parte da lição diária 9/8/10 Kabbalah , o Zohar

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