A quebra cria uma realidade imaginária, espaço, e distâncias. Partes de Malchut afastaram-se uma da outra durante a quebra da alma comum. É precisamente neste espaço entre as suas partes que eu diferencio a mim mesmo e os outros, os que estão perto de mim e os que estão longe. Dentro desta esfera, eu imagino uma distância entre estas partes separadas, que não estão conectadas como um todo.

Então, é como resultado da quebra que eu começo a sentir esta realidade. Se tal realidade não existisse, eu não seria capaz de trabalhar para me aproximar e me conectar aos outros. Eu não teria uma oportunidade de alcançar algo. Afinal, toda a minha realização vem da inspiração de aprender, “O que é isto?”. Então eu aproximo-me do objecto que me interessa, muito mais como uma pequena criança que trás tudo à sua boca, o seu sentido mais desenvolvido, de forma a provar isso.

Dado que a quebra existe, eu começo primeiro a ansiar egoisticamente para unir as partes individuais de mim mesmo; então, eu desejo unir-me com elas na doação. Se eu desejo unir-me com elas egoisticamente, eu desejo alcançar apenas as minhas sensações internas. Contudo, se eu desejo unir-me com os outros em doação a eles, desta forma eu alcanço a Luz que desapareceu durante a quebra. Eu desejo preencher o vazio entre nós com esta Luz.

Eu construo uma imagem do Criador dentro dos desejos (Kelim), que estão distantes um do outro. Eu preencho este espaço vazio entre eles com a minha Luz Reflectida. Isto significa que eu construo uma imagem do Criador. Desta forma, o Criador (Bore) é chamado “Vem e Vê” (Bo-Re), dado que EU crio-O.

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Uma pergunta que recebi: Quem é esse observador, que vê a realidade do Criador?

Minha Resposta: Ele é o desejo de receber. Este desejo é a quarta fase (Dalet) do seu desenvolvimento de quatro degraus, o qual tem a qualidade de ser capaz de ver a si mesmo de uma maneira diferente da do desejo de receber nos níveis inanimado, vegetativo ou animal. Nesses níveis o desejo sente apenas a si mesmo, e vê todas as suas partes internas: a natureza inanimada, vegetativa e animal, e o ser humano neste mundo, de dentro de si mesmo.

O desejo de receber, que se desenvolveu até à quarta fase, tem outra parte, que é chamada “o ponto no coração” – uma “partícula do Criador acima” da qual ele pode também observar. Este ponto de observação é novo, e deste ponto, ele vê a si mesmo como se estivesse do lado do Criador.

É apenas necessário ver este ponto para lhe dar grande importância, energia e alcance. Tudo isto é executado ao extrair este ponto de dentro de si mesmo, “colando-o” aos outros.

Estes “outros” existem meramente na sua imaginação. Na realidade, nada existe fora da pessoa. Contudo, é assim que agora sentimos como consequência da quebra.

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O estudo do Zohar consiste em várias etapas. Para que a Luz nos afecte, precisamos retornar ao texto continuamente. A Luz realiza seu trabalho sem parar, e nós começamos a sentir o texto com uma melhor compreensão.

A nossa primeira reação interior marca o início da realização, e isso possibilita o início da nossa compreensão do texto. Afinal, quando lemos O Zohar pela primeira vez, é no sentido de criarmos a capacidade de perceber o Recipiente (Kli-vaso) dentro de nós.

A Luz não entra quando vem pela primeira vez, apenas cria o desejo pela Luz. Esse desejo não é considerado egoísta (mal), porque ele ainda não pode ser compreendido, já que não há Kli para ele. Somente a sua repetição é considerada mal; e a repetição cria uma impressão. É por isso que, por agora, nós só precisamos continuar a leitura e, mais tarde, teremos algo do que falar. De repente, impressões aparecerão dentro de nós, e a Luz Superior irá aparecer através do nevoeiro.

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Uma pergunta que recebi : Naturalmente, todo livro influencia as pessoas, mesmo que seja um livro sobre comida saudável. Quando lemos os artigos do Rabash sobre o grupo ou os artigos do Baal HaSulam como “Matan Torah” (A Entrega da Torá)” e “O Arvut” (A Garantia Mutua), é claro a nós que estes artigos falam sobre união. Quando lemos O Zohar, nós acreditamos que os Cabalistas escreveram sobre a unificação, mas isto não é tão óbvio para nós no texto. Como este texto influencia as pessoas?

A Minha Resposta: Existem livros que afectam o entendimento. Por exemplo, quando lemos um livro de receitas orgânicas, compreendemos do que trata este livro e isto afecta a nossa mente. Contudo, O Zohar está escrito de uma maneira que não fala à nossa mente física, e é por isso que somos incapazes de compreende-lo. O Zohar fala à nossa mente espiritual; todavia, no presente, não temos uma mente espiritual. Nós não fomos criados com ela, devemos alcançá-la. Não podemos ainda compreender sobre o que os autores de O Zohar escreveram; para o fazer, devemos subir ao nível da sua mente e sensações.

Por vezes sentimos estas mudanças dentro de nós mesmos, tais como quando subitamente percepcionamos coisas que anteriormente éramos incapazes de perceber. De repente, podemos ver que há uma perspectiva totalmente diferente da qual podemos ver as coisas. Esta é uma perspectiva interna que não existe neste mundo. Até agora, neste mundo, o nosso ponto de vantagem é a intenção de Lo Lishma (em prol de receber). Consequentemente, assim que compreendermos o significado de Lishma (em prol de dar) e adquirirmos a mente e os sentidos espiritual, iremos sentir como se fossemos de outro planeta, não deste mundo.

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Uma pergunta que recebi: Como pode a nossa participação numa convenção de Cabalá afectar a correcção do mundo?

A Minha Resposta: Ela irá inevitavelmente afectar a correcção do mundo, dado que ela será uma acção de união. Qualquer acção de unificação entre nós é um passo adicional para o contacto com o Criador. Toda acção desse tipo atrai a Luz Circundante que nos atrai a Ele. E através de nós, a Luz irá espalhar-se pelo mundo inteiro.

Quanto mais pensamos sobre a nossa missão e responsabilidades em relação ao mundo, mais eficientemente ela irá funcionar. Isso porque ela irá trazer contentamento ao Criador e contribuirá para o bom futuro da criação. Quanto mais forte o ponto de união entre nós, mais perto atraímos o Criador.

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Enquanto nós existirmos somente na percepção deste mundo, não poderemos entender que ele é imaginário. Agora, a matéria é a única realidade que conhecemos, e não sentimos mais nada. No entanto, o nosso objetivo é, começarmos a perceber claramente o mundo em dois níveis: o material e o espiritual. Então, vamos entender que um deles é imaginário. Isto não significa que ele não exista; “imaginário” significa que ele é o reflexo da forma verdadeira, enquanto que a segunda forma (espiritual) é real.

Há algo que é autêntico, e, então, há o reflexo dele, como num espelho. Você não pode dizer que o reflexo não existe. Além disso, é exatamente o reflexo que nos permite chegar à percepção da forma verdadeira, espiritual.

A pessoa nunca percebe a forma espiritual separadamente, por si só. No caminho da correção, a pessoa desenvolve continuamente uma maior percepção espiritual das formas do Criador, mas ela as revela dentro da forma imaginária deste mundo. Portanto, nós não podemos separar-nos dela até ascendermos todos os 125 graus da escala espiritual.

Ao longo de todo o caminho da correção, em todas as fases da realização, a percepção espiritual cresce constantemente, tornando-se mais forte com base nestas duas formas: imaginária e real. A forma imaginária só é chamada imaginária. Mas será que nós realmente imaginamos o nosso mundo? Afinal, vivemos nele – esta é a nossa realidade atual.

A verdadeira realidade é o reino do qual as forças, as decisões e os fatos chegam até nós, enquanto que apenas o seu reflexo existe neste mundo, a fim de nos ajudar a alcançar a verdadeira realidade. Quando começamos a alcançá-la, nós chamamos este mundo de “imaginário”. No entanto, ele não é uma fantasia inexistente, mas é necessário para discernirmos a espiritualidade.

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Quando lemos O Livro do Zohar, aprendemos que ele fala sobre qualidades, formas, e imagens que ainda não percepcionamos. É precisamente esta sensação de não compreender que nos empurra em frente e nos faz formar a percepção certa.

Se nós lermos outros livros Cabalísticos, podemos percepcionar tudo de uma maneira puramente mecânica, com a nossa mente, ou na forma de imagens materiais. Então iremos estar satisfeitos com a percepção que inferioriza todos os conceitos ao nível do nosso mundo, sem entender que são todos imaginários. Alternativamente, podemos considerá-los espirituais, embora meramente teóricos.

Em contraste, O Livro do Zohar com o Comentário de Baal HaSulam força-nos a procurar uma nova percepção e unir estas duas imagens. Isto resulta no surgimento da verdadeira percepção da realidade. A pessoa não compreende como isso acontece, mas o livro trabalha sobre ela e ela gradualmente adquire uma nova percepção.

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Rabash, “O Significado da Torá e o Trabalho no Caminho do Criador”: Quando alguém tenciona estudar a Torá, ele deve manter o objectivo, a razão pela qual ele tenciona estudar, perante seus olhos. O objectivo, isto é, o beneficio que ele deseja extrair da Torá é a Luz que Corrige que se encontra nela.

Essencialmente, nós não precisamos de mais nada. Nós devemos imaginar e tentar sentir que tudo acontece devido à Luz Superior, de que “não há ninguém além D’Ele”, que Ele é o governante e o senhor, e apenas Ele executa tudo.

Desta forma, nós precisamos apenas desejar e esperar pelas Suas acções e suas consequências. Todo o nosso trabalho consiste em atrair Suas acções sobre nós, sentindo que estamos num grau inferior, enquanto que Ele é o Superior, e tornar-nos similares ao grau Superior, à Luz. Ele irá agir sobre nós e tornar-nos similares a Ele tanto quanto aspirarmos por Ele, isto é, desejarmos tornar-nos como Ele.

Portanto, segue-se que o nosso trabalho é muito simples. Não é importante que passagem de O Zohar estamos a ler ou do que ela trata; não importa o quanto compreendemos do que estamos a ler. Existe um sistema de conexão entre nós e a Luz Superior, chamado “O Livro do Zohar.” Nós temos de utilizá-lo e aspirarmos em nos tornarmos similares à Luz durante o estudo.

Este desejo irá despertar a Luz, e ela irá agir sobre nós. Lentamente, iremos começar a sentir os resultados de sua influência.

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Uma pergunta que eu recebi: Você tem-me convencido completamente, mas que devo fazer eu deste momento em diante?

A Minha Resposta: Deste momento em diante você deve compreender que o futuro depende de si, do nível da sua disseminação da ciência Cabalística no mundo. Isto é porque ela é o método de correcção do mundo inteiro: depende de nós conectarmo-nos uns com os outros e com a Força Superior.

Se alcançarmos à disseminação generalizada deste principio, como uma cura para todos os nossos problemas, então teremos sucesso. Nós precisamos apenas fazer tentativas de o alcançar, e a Luz Superior fará tudo o resto por nós. Conforme os nossos esforços ela trabalha através de nós, em nós mesmos e no mundo inteiro.

Então, eu recomendo fortemente a todos que têm a oportunidade de vir à nossa convenção no dia 24 de Março de 2010, em Israel, assim como a nossa Convenção Mundial Zohar 2010 que terá lugar em Nova Iorque, Maio 7 a 9, 2010 (inscrições abertas). Estes eventos influenciam efectivamente o desenvolvimento espiritual.

O Baal HaSulam tentou disseminar a Cabalá às pessoas há algum tempo atrás, mas não teve sucesso, porque o tempo ainda não tinha chegado. Naquela época, tudo o que ele queria fazer não funcionou. Contudo, tudo o que fazemos agora nesta direcção tem sucesso. É evidente que estamos a receber uma bênção de Cima, e tudo depende de nós.

Esperemos que juntos com todos os nossos grupos e amigos pelo mundo fora, tragamos o mundo à correcção.

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Uma pergunta que recebi: Você defende a educação diferenciada. Contudo, os países líderes do mundo abandonaram há muito tempo esse tipo de educação . É isso que a Cabalá recomenda?

Minha Resposta: A Cabalá recomenda a educação diferenciada a partir dos 2 a 3 anos de idade. A fisiologia e a psicologia do ser humano, não apenas a sua alma, atestam a necessidade da educação em separado. Os cientistas também estão, finalmente, começando a reconhecê-la.

O Die Welt publicou um artigo de Wolfgang Bergmann, um renomado pedagogo e terapeuta familiar alemão. Ele afirma que os meninos de hoje são afeminados. Os meninos pequenos querem fazer barulho, lutar, ganhar sua posição social, e, no entanto, ser amados. Mas não há lugar para isso num mundo feminino pedagogicamente corrigido. Os meninos se tornam cada vez mais envolvidos na compreensão feminina; eles são vigorosamente equilibrados e feminilizados. O mundo tornou-se pequeno demais para os meninos. Ele é muito padronizado, e chato.

O que os meninos fazem especialmente bem não é apreciado nem na creche, nem na escola. O mundo da pedagogia tem “conspirado” para afastá-los das características masculinas. Os meninos tornam-se inquietos e distraídos; muitos sofrem mentalmente, são hiperativos ou deprimidos.

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