Duas perguntas que recebi sobre a atitude dos Cabalistas em relação ao mundo:

Pergunta: O nosso grupo de estudo de Cabalá em Seattle foi convidado a dar uma apresentação sobre a Cabalá para um clube que se reúne para aprender sobre diferentes tradições espirituais. A conversa foi muito boa e depois que acabou um dos participantes perguntou: “O que os Cabalistas dizem que devemos fazer com os desejos quando eles emergem dentro de nós?”. Como você responderia essa pergunta?

Minha Resposta: Nós os satisfaremos com o entendimento do Criador.

Pergunta: Se os Cabalistas sabem e sempre souberam de tudo, na minha opinião, eles são responsáveis por explicar a toda a humanidade e até mesmo aos indivíduos, por que o Criador, aparentemente, trata-nos tão mal.

Minha Resposta: É você, e não os Cabalistas, que percebe a atitude do Criador desta forma. Você entenderá o resto sozinho, logo que suas impressões do mundo começarem a mudar.

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Tudo o que é acumulado externamente com saída para o monitor do “computador” é feito por mim, visto que só eu posso discernir a externalidade. Contudo, na realidade, todos os eventos acontecem no disco rígido. É daí que algumas formas são reflectidas no monitor. Eu sou capaz de entender essa forma e, consequentemente, envio de volta uma ordem para o disco rígido.

Esta forma externa reflectida no monitor é o nosso mundo. O Zohar quer nos levar para dentro do sistema, sendo este o Criador (disco rígido), para o lugar onde todos os eventos ocorrem e onde todas as forças agem.

Eu sou incapaz de mudar alguma coisa ao interferir com as acções no próprio monitor. É como tentar apagar ou adicionar dados à imagem do monitor. O monitor é necessário apenas com a finalidade de transmitir o que está a acontecer lá dentro.

Portanto, a coisa mais importante é tentar entrar lá dentro, penetrar para além de todas estas imagens externas. Ao fazer isto, revelaremos a forma das forças, informações e reminiscências (Reshimot) no mundo espiritual que estão neste “disco rígido”. Então, seremos capazes de trabalhar com todos os parâmetros e mudaremos tudo, a fim de recebermos satisfação. No entanto, isto irá acontecer sob uma condição: a de irmos mais para o interior.

Portanto, não importa que imagens O Zohar retrata. O mais importante, é querermos revelar a imagem interna, onde tudo acontece. Os nossos desejos agem dentro disto, já que não há mais nada no universo além do desejo e a Luz.

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É difícil sentir e entender o que é a alma; todavia, os Cabalistas dizem-nos que a alma é uma parte do Criador, que é a qualidade de doação. Quando o desejo de receber prazer assume a forma de doação, ele começa a trabalhar como um desejo doador. Como resultado, ele sente-se semelhante ao Criador, como se fosse uma parte Dele.

Todas as vezes que sentimos uma mudança interna, temos uma alma nova e diferente. Durante cada uma das nossas acções de fusão com a Luz, vinte e cinco espirituais novos Partzufim, ou almas, nascem. Então, como é que nos identificamos no mundo espiritual? Neste mundo material, identificamo-nos com tudo o que nós percebemos como nosso, tal como as partes do nosso corpo (braços, pernas, cabeça, e assim por diante). Enquanto estivermos vivos, o mesmo corpo permanecerá connosco hoje e amanhã, e no dia seguinte, e assim por diante.

No entanto, o que é “nosso” no mundo espiritual? O que permanece connosco do estado anterior, se estamos a receber constantemente dez novas Sefirot e uma nova intensidade (Aviut) do desejo, com qualidades novas, uma nova tela, e nova Luz? Será que algo permanece que nos faça sentir que somos “nós” que avançamos em vez do nascimento de uma outra alma?

A verdade é que, na espiritualidade, cada dia e cada instante, você é uma pessoa nova. Nunca permanece algo do passado consigo. É o oposto da nossa vida material. Na espiritualidade, tudo é constantemente renovado, excepto o ponto no coração inicial.

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O Zohar, Capítulo “BeHaalotecha (Quando Subires)“, Item 13: Quão agradáveis são as palavras da Torá, pois em cada palavra existem segredos sublimes, e toda a Torá é chamada de “superior”. Aprendemos que as treze qualidades na Torá, ou seja, tudo o que era uma parte e depois deixou de ser uma parte, não se deteve como para referir-se a si mesma. Pelo contrário, ela se separou para a ensinar sobre o todo ….

Em nosso mundo, nós podemos utilizar a análise e a síntese para dividir o todo em partes separadas e estudar cada parte separadamente. No entanto, o mundo espiritual é como uma imagem holográfica, onde cada parte contém o universo inteiro, atuando como uma peça única em relação ao indivíduo. Portanto, devemos sempre lutar pelo geral.

Mesmo quando alcançamos uma pequena parte, devemos entender que ela contém tudo. A realização espiritual sempre refere-se ao geral, ao lugar da qualidade estudada no sistema geral. Sem estudar o geral, é impossível estudar o particular.

Em seu artigo, “A Futura Geração “, o Baal HaSulam escreve que primeiro devemos criar um estado virtual da Cabalá e, em seguida, um material, que conteria todas as partes da futura estrutura do mundo – um todo em miniatura. Portanto, até mesmo o nosso site na Internet deve ser estruturado como um estado pleno e completo da Cabalá, incluindo tudo que for necessário para a geração da era da correção se comunicar entre si.

Esta será uma pequena parte de uma nova realidade, mas será totalmente plena, sem um único detalhe esquecido. Na verdade, será apenas uma parte da realidade em relação a nós enquanto continuarmos não corrigidos. Mas à medida que nos corrigirmos, essa parte engolirá o mundo inteiro e toda a realidade, e todo o universo entrará nela. Não teremos mais nada a acrescentar. Afinal, no mundo espiritual, cada parte inclui o geral, e somente a nossa visão não corrigida observa-o como uma parte, pois somos incapazes de compreender o todo. Mas nós devemos sempre entender que diante de nós reside o infinito.

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